刻板盛于五代雕板肇祖于唐，而盛行于五代。薛《五代史。唐書明宗紀(jì)》：“長興三年二月辛未，中書奏請依《石經(jīng)》文字刻《九經(jīng)》印板，從之。”（宋王溥《五代會要》八經(jīng)籍云：“后唐長興三年二月，中書門下奏請依《石經(jīng)》文字刻《九經(jīng)》印板。敕令國子監(jiān)集博士儒徒，將西京《石經(jīng)》本，各以所業(yè)本經(jīng)句度鈔寫注出，子細(xì)看讀。然后顧召能雕字匠人，各部隨帙刻印板，廣頒天下。如諸色人要寫經(jīng)書，并須依所印敕本，不得更便雜本交錯(cuò)。其年四月，敕差太子賓客馬縞、太常丞陳觀、太常博士段、路船、尚書屯田員外郎田敏，充詳勘官。兼委國子監(jiān)于諸色選人中召能書人，端楷寫出，旋付匠人雕刻。每日五紙，與減一選。如無選，可減等第，據(jù)與改轉(zhuǎn)官資。”）又《漢書。隱帝紀(jì)》：“乾元年五月己酉朔，國子監(jiān)奏《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經(jīng)未有印板，欲集學(xué)官考校雕造，從之。”（《五代會要》云：“漢乾元年閏五月，國子監(jiān)奏，見在雕印板《九經(jīng)》內(nèi)，有《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經(jīng)未有印本，今欲集學(xué)官校勘四經(jīng)文字鏤板，從之。”）宋王溥《五代會要》卷八（經(jīng)籍）：“周廣順六年六月，尚書左丞兼判國子監(jiān)事田敏，進(jìn)印板《九經(jīng)書》、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》各二部，一百三十冊。”（按：《會要》所采多《薛史》，此亦《薛史。周本紀(jì)》文，今本《薛史》輯自《永樂大典》，原文本多殘缺，故《會要》所引周漢事亦較《薛史》為詳，或亦《薛史》原文也。王應(yīng)麟《玉海》引《中興書目》云：“《字樣》一卷，開成丁巳歲唐元度撰，大歷十年司業(yè)張參纂成《五經(jīng)文字》，以類相從。開成中，翰林待詔唐元度加《九經(jīng)字樣》，補(bǔ)所不載。晉開運(yùn)末，祭酒田敏合二者為一編。后周廣順三年，田敏進(jìn)印板《九經(jīng)書》、《五經(jīng)文字樣》各二部。”按：應(yīng)麟所記與《會要》微有不同。《會要》言田敏所進(jìn)為《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》，而應(yīng)麟謂田敏合二者為一編。據(jù)陳振孫《直齋書錄解題》云：“《九經(jīng)字樣》一卷，往宰南城，出謁。有持故紙鬻于道者，得此書。乃古京本，五代開運(yùn)丙午所刻也，遂為家藏書籍之最古者。”是振孫所見舊刻《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》，各自為書，未嘗合編也。應(yīng)麟稱引，與《會要》、《書錄》皆不符，非《中興書目》之誤，即所見為流俗本也。）“顯德二年二月，中書門下奏國子監(jiān)祭酒尹拙狀稱：”準(zhǔn)敕校勘《經(jīng)典釋文》三十卷，雕造印板，欲請兵部尚書張昭、太常卿田敏同校勘。‘敕其《經(jīng)典釋文》已經(jīng)本監(jiān)官員校勘外，宜差張昭、田敏詳校。“（按：顯德二年，周世宗即位之二年也。疑亦《薛史》舊文。）當(dāng)五代兵戈ㄈ擾，禪代朝露之際，而其君若臣，猶能崇尚經(jīng)典，刻板印行，不得謂非盛美事也。夫上有好者，下必有甚。其時(shí)士大夫之好事者，如《宋史。毋守素傳》云：”毋昭裔在成都，令門人勾中正、孫逢吉書《文選》、《初學(xué)記》、《白氏六帖》鏤版，守素赍至中朝，行于世。“其嘉惠士林，固有足多者。至自刻己集，如《薛史。和凝傳》云：”平生為文章，長于短歌艷曲，尤好聲譽(yù)。有集百卷，自篆于版，模印數(shù)百帙，分惠于人焉。“又貫休《禪月集》，有王衍乾德五年曇域后序，稱“檢尋藁草及ウ記憶者，約一千首，雕刻成部”。可見其時(shí)刻板風(fēng)行，舉之甚易。故上自公卿，下至方外，皆得刻其私集，流播一時(shí)。今和凝僅傳《宮詞》、（《宋朝類苑》（殿本薛史本傳？⒁？：和魯公凝有艷詞一編，名《香奩集》，凝后貴，乃嫁其名為韓。今世傳韓《香奩集》，乃凝所為也。凝生平著述，分為《演綸》、《游藝》、《孝悌》、《疑獄》、《香奩》、《ぷ金》六集。自為《游藝集序》云：“予有《香奩》、《ぷ金》二集，不行于世。”凝在政府避議論，諱其名。又欲后人知，故于《游藝集序》實(shí)之。此凝之意也。《疑獄集》（四卷。《四庫全書。法家類》著錄云：“五代和凝與其子{囗囗}同撰。……陳振孫《書錄解題》稱：《疑獄》三卷，上卷為凝書，中下二卷為{囗囗}所續(xù)。今本四卷，疑后人所分。”而貫休《禪月集》，乃裒然有二十卷傳世，則固有幸有不幸也。若其時(shí)諸書刻本，自來未聞藏書家收藏。光緒庚子，甘肅敦煌縣鳴沙山石室出《唐韻》、《切韻》二種，為五代細(xì)書小板刊本。（載羅振玉《鳴沙山石室秘錄》。）惜為法人伯希和所收，今已入巴黎圖書館。吾國失此環(huán)寶，豈非守土者之過歟？
唐天刻書之偽日本水野梅曉行笥中，有《文選。歸去來辭》，卷尾刻“大唐天二年秋九月八日馀杭龍興寺沙門無遠(yuǎn)刊行”字一行。德清傅云龍《纂喜廬叢書》中刻有此種殘本，黎庶昌跋盛稱之。據(jù)島田翰云，是彼國大坂西村某贗刻三種之一。三種者：一延喜十三年《文選》，一即《歸去來辭》，一忘其名。用寫經(jīng)故紙，集寫經(jīng)舊字活字?jǐn)[印。水野所藏，正是此種。傅、黎當(dāng)梯航四達(dá)之時(shí)，而猶受欺如此，則又無怪錢遵王以日本正平本《論語集解》當(dāng)高麗本，而詫為書庫中奇寶也。
刀刻原于金石凡物之初，無不簡樸。草衣卉服，而后有冠裳；巢居穴處，而后有宮室；尊А飲，而后有樽；結(jié)繩畫卦，而后有文字。惟刻工亦然，刻竹削牘，鏤金勒石，皆以刀作字之先河。然紀(jì)事多用竹木，（《漢書。東方朔傳》：奏三千奏牘。此古人公牘用木刻字之證。又姚方興于大航頭得《舜典》二十字，此亦木刻之僅存者。紀(jì)功專用金石。（古鼎彝金器字，有范鑄者，有刀刻者，漢印亦然。今之所謂單刀法者，即當(dāng)時(shí)刻印字也。）劃然二途，各有體也。漢末，蔡邕書《九經(jīng)》，刻石鴻都太學(xué)，是為以石刻經(jīng)之始。自后魏三體之《尚書》、《左傳》，唐石臺之隸書《孝經(jīng)》，皆在開成十二經(jīng)之先，以其時(shí)未知刻版之利便也。唐開元御書《道德經(jīng)》，今易州石刻乃其舊本。以石刻子，殆始于此時(shí)。然實(shí)胚胎于六朝峪石幢之刻佛經(jīng)。蓋魏晉以后，佛老大行。其刻《道德經(jīng)》，乃重釋老，非刻諸子也。故論有唐一代文治之盛，全在初盛之時(shí)。石刻既繁，木版亦因之而出。柳比《訓(xùn)序》所云，蜀時(shí)書肆，字書小學(xué)，率雕版印紙，可見當(dāng)時(shí)蜀刻之廣。迨乎末造，五季雕匠人役，學(xué)有專門。《六經(jīng)》、《文選》大部書，亦遂層出不窮，非復(fù)墨扌紙鈔之多所濡滯矣。夫石刻氈椎，曠工廢日；裝潢衤票背，費(fèi)亦不貲。因是群趨于刻板之一途，遂開書坊之利藪，此亦文治藝術(shù)由漸而進(jìn)之效也。吾嘗言漢儒以后有功經(jīng)傳者三人：一為劉歆，一為蔡邕，一為馮道。有劉歆之《七略》，班固乃得因之為《藝文志》，于是經(jīng)師不傳之本，可以睹其目而知其人，此功之至大者也。其次則蔡邕之刻石，俾士人得睹全經(jīng)。馮道之刻板，俾諸經(jīng)各有讀本。兩廡特豚之祀，與其為語錄空談之儒所竊據(jù)，何若進(jìn)此三人之饜人心志哉！雖然，此三人者，一則臣事王莽，一則失身董卓，一則為五姓恩榮之長樂老。至今為人口實(shí)，不得稍為之寬假。是則出處之際又不可不自審已。
板本之名稱先祖宋少保公《石林燕語》（八）云：“唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。人不多有，而藏者精于讎對，故往往皆有善本。學(xué)者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代馮道始奏請官鏤《六經(jīng)》板印行。國朝淳化中，復(fù)以《史記》、《前后漢》付有司摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復(fù)以藏書為意。學(xué)者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。余襄公靖為秘書丞，嘗言《前漢書》本謬甚，詔與王原叔同取秘閣古本參校，遂為《刊誤》三十卷。其后劉原父兄弟，《兩漢》皆有刊誤。余在許昌，得宋景文用監(jiān)本手校《西漢》一部，末題用十三本校，中間有脫兩行者，惜乎今亡之矣。”據(jù)此而論，雕板謂之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板本二字合為一名。（宋岳珂《九經(jīng)三傳沿革例。書本》內(nèi)列有晉天福銅版本，此板本二字相連之文。然珂為南宋末人，是時(shí)版本之稱沿用久矣。）而近人言藏書者，分目錄、板本為兩種學(xué)派。大約官家之書，自《崇文總目》以下，至乾隆所修《四庫全書總目提要》，是為目錄之學(xué)。私家之藏，自宋尤袤《遂初堂》、明毛晉《汲古閣》，及康雍乾嘉以來各藏書家，囗于宋元本舊鈔，是為板本之學(xué)。然二者皆兼校讎，是又為校勘之學(xué)。本朝文治超軼宋元，皆此三者為之根柢，固不得謂為無益之事也。昔顧澗跋《蔡中郎文集》云：“書以彌古為彌善，可不待智者而后知矣。乃世間有一等人，（其人蕘翁門下士也。）必謂書毋庸講本子。噫！將自欺耶，欺人耶？敢書此以質(zhì)蕘翁。”跋載《黃記》。蕘翁有此門下，亦可謂失傳衣缽矣。同年友某嘗與吾笑談，謂平生不知板本，但見其書有字即讀。吾戲語之曰：君所讀書皆無字，是亦各明一義矣。
版片之名稱《陸志》有元馮福京《昌國州圖志》七卷，福京跋后有字?jǐn)?shù)行云：“《昌國州圖志》板五十六片，雙面五十四，單面二，計(jì)印紙一百零十副，永為昌國州官物，相沿交割者。大德二年十一月長至日畢工。”《繆續(xù)記》有元趙氵方《春秋屬辭》二十五卷、《春秋補(bǔ)注》十卷、《春秋師說》二卷，后有洪武元年程性謹(jǐn)書云：“右《春秋屬辭》二十五卷，序目跋尾共該板三百二十三片。《左氏傳補(bǔ)注》十卷，共該板一百片。《春秋師說》三卷，《附錄》二卷，共該板六十九片。總計(jì)板四百九十二片。初，商山義塾奉命以是書刻梓。自庚子迄癸卯，計(jì)會廩膳賦輸之馀，謄本鳩工刻板一百一十片，皆直學(xué)黃權(quán)視工。”此板之稱片，習(xí)見于元明諸書。而明《南雍經(jīng)籍考》之載板片數(shù)目，蓋相沿久矣。
刊刻之名義刻板盛于趙宋，其名甚繁。今據(jù)各書考之，曰雕、曰新雕、曰刊、曰新刊、曰開雕、曰開板、曰開造、曰雕造、曰鏤板、曰鋟板、曰鋟木、曰鋟梓、曰刻梓、曰刻木、曰刻板、曰木、曰繡梓、曰模刻、曰校刻、曰刊行、曰板行，皆隨時(shí)行文之辭，久而成為習(xí)語。其曰雕者，《瞿目》宋刊本杜佑《通典》二百卷，一百五、六、八、九卷末有“鹽官縣雕”是也。又曰新雕，乃別于舊板之名。《瞿目》校宋本《管子》二十四卷，每卷末有墨圖記云“瞿源蔡潛道墨寶堂新雕印”是也。其曰刊者，《瞿目》影宋鈔本《作邑自箴》十卷，末有“淳熙己亥中元浙西提刑司刊”是也。又曰新刊，亦別于舊板之名。《天祿琳瑯》三慶元六祀孟春建安魏仲舉家塾刻《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》是也。其曰開雕者，《黃書錄》宋紹興九年刻《文粹》一百卷，末有{開木}刻地名年月官銜，云“臨安府今重行開雕唐《文粹》”是也。其曰開板者，《張志》、《瞿目》影宋本《圣宋皇新樂圖記》三卷，后有“皇五年十月初三日奉圣旨開板印造”二行是也。其曰開造者，《陸志》影宋本《建康實(shí)錄》二十卷，后記“江寧府嘉三年十一月開造《建康實(shí)錄》，并案《三國志》、《東西晉書》并《南北史》校勘，至嘉四年五月畢工”是也。其曰雕造者，《瞿目》影鈔宋本孫《律》十二卷《音義》一卷，末有“天圣七年四月日準(zhǔn)敕送崇文院雕造”一行是也。其曰鏤板者，《瞿目》宋刊本《資治通鑒》二百九十四卷，“元囗元年十月四日奉圣旨下杭州鏤板”是也。其曰鋟板者，《瞿目》影宋本《補(bǔ)漢兵志》一卷，有嘉定乙亥門人王大昌跋，別行記云“大昌于是年九月鋟板漕廨，益廣其傳”是也。其曰鋟木者，《瞿目》宋刊本《漢雋》十卷，末有嘉定辛未趙時(shí)侃題記云“訪求舊本，再鋟木于郡齋”是也。其曰鋟梓者，《黃書錄》、《丁志》宋刊本陸游《渭南文集》五十卷，游子跋云“鋟梓溧陽學(xué)宮”是也。其曰刻梓者，《天祿琳瑯》一宋廖氏世纟采堂本《春秋經(jīng)傳集解》三十卷，卷末有印記曰“世纟采廖氏刻梓家塾”是也。其曰刻木者，《張志》乾道丁亥會稽太守洪適刻王充《論衡》三十卷，云“刻之木，藏諸蓬萊閣”是也。其曰刻板者，《黃書錄》宋刊本《產(chǎn)科備要》八卷跋云“淳熙甲辰刻板南康郡齋”是也。其曰囗木者，《楊錄》宋麻沙本《類編增廣黃先生大全集》五十卷，有麻沙鎮(zhèn)水南劉仲吉宅牌記云“不欲私藏，庸囗木以廣其傳”是也。其曰繡梓者，《張志》宋刊本趙汝愚《國朝名臣奏議》一百五十卷，末有淳庚戌諸王孫希氵靜跋云“屬泮宮以繡諸梓”是也。其曰模刻者，阮氏文選樓仿刊宋《繪圖列女傳》卷八，末有白文墨地木印記云“建安余氏模刻”是也。其曰校刻者，《張志》、《錢日記》宋蔡夢弼刻《史記》一百三十卷，《三皇本紀(jì)》后有“建溪蔡夢弼傅卿親校刻梓于東塾”是也。其曰刊行者，《繆記》宋魏仲立刻本《新唐書》二百二十五卷，目后有牌子云“建安魏仲立宅刊行，士大夫幸詳察之”是也。其曰板行者。《瞿目》校宋本《管子》二十四卷，卷終有圖記二行云“瞿源蔡潛道宅板行”是也。其余官書，有曰校勘，有曰監(jiān)雕，有曰印造。坊塾刻本，有曰校正，有曰錄正，有曰印行。皆刊刻前后之職，亦因事立名，各有所本。在唐末、宋初習(xí)見者，曰鏤板，《宋史。毋守素傳》“毋昭裔在成都，令門人勾中正、孫逢吉書《文選》、《初學(xué)記》、《六帖》鏤版”是也。曰雕版，唐柳比《訓(xùn)序》言在蜀時(shí)嘗閱書肆，云“字書小學(xué)率雕板印紙”是也。曰印板，宋王溥《五代會要》云“后唐長興三年二月，中書門下奏請依石經(jīng)文字刻《九經(jīng)》印板”是也。蓋鏤板、雕板、印板皆當(dāng)時(shí)通俗之名稱。其寫樣本，則曰篆板，《舊五代史。和凝傳》“有集百卷，自篆于板，模印數(shù)百帙”是也。其印行本，則曰墨板，宋朱翌《猗覺寮雜記》云“唐末益州始有墨板”是也。元明坊刻習(xí)用者，多曰繡梓，《陸續(xù)跋》《新刊惠民御院藥方》二十卷，末有“南溪精舍鼎新繡梓”八字。《楊錄》建陽書林劉克常刻《新箋決科古今源流至論前集》十卷、《后集》十卷、《續(xù)集》十卷、《別集》十卷，目錄后牌記有“近因回祿之變，重新繡梓”等語。《楊志》、《楊譜》元刊本《大廣益會玉篇》三十卷，目錄后方木記云“建安鄭氏鼎新繡梓”。《孫記》元版《唐詩始音輯注》一卷、《正音輯注》六卷、《遺響輯注》七卷，目錄后有木長印云“建安葉氏鼎新繡梓”。（按：此非元版，蓋入明后刻版。）蓋一時(shí)風(fēng)氣，喜用何種文辭，遂相率而為雷同之語。勝代至今四五百年，書坊刻書，皆曰繡梓，亦有用新刊字者。知此類字通行日久，習(xí)而相忘，宜其不知有雕、鏤、鋟、等字之用矣。