經部二
書類
婺本點校重言重意互注尚書十三卷（宋刊本）
首題“《尚書》卷第一”，次頂格題“《堯典》第一”，越數格題“《虞書》”，又越數格題“孔氏《傳》。”以下篇式同前。《尚書序》次行載“唐國子博士吳縣開國男陸德明《釋文》附”，以後《傳》下即入《釋文》，不加識別。《釋文》下即入《重言》、《重意》、《互注》等，皆標以陰文。漢孔氏《序》云：“凡五十九篇，為四十六卷。”然《隋志》著錄已作十三卷，《釋文》載：徐云，本《虞書》總為一卷，凡十二卷。今依《七志》、《七錄》為十三卷，則合并已在隋前矣。其題“婺本”者，宋時刻書，多舉其地首一字如建本、杭本、明本之類。岳氏《九經三傳沿革例》有所謂婺州舊本者，此蓋其所自出也。曰“重言”者，本經相同之句；曰“重意”者，句似而意同之文；曰“互注”者，他經所引之語。陸元輔謂宋人帖括之書每如此。然《經傳》多與《唐石經》、相臺本合，其《經》之異於今本者，陳仲魚氏已悉舉之，載其所著《經籍跋文》中。而其《傳》之異，若《洪范》“凡厥庶民，有猷，有為，有守”《傳云》：“民戢有道”，此本“戢”，獨作“或”。案：《沿革例》云，“戢”字，止是一“或”字，傳寫誤作“戢”，《爾疏義》彊釋作“斂戢”之“戢”，此蓋從岳氏之說而改之。又如《說命中》“惟天聰明”節傳不同注疏本，混入正義，至訛舛難明。自北宋末合刻注疏，單注本流傳遂少，惟岳本最稱精善，而此本尤足與之互相參證，蓋亦僅見者矣。卷止四寸，寬不及三寸。每半葉十行，行廿字。《傳》用夾注。“匡”、“恒”、“慎”、“敦”等字皆闕筆。每葉左方欄線外標篇名。向為吾邑錢楚殷藏本。楚殷，名沅，遵王子也。卷首鈐一圜印云：“傳家一卷帝王書。”其珍重如此。（卷中有“彭城楚殷讀書記”、“仲魚圖象”二朱記。
附釋音尚書注疏二十卷（宋刊本）
首《尚書正義序》，題“國子祭酒下護軍曲阜縣開國子臣孔穎達奉敕撰。”卷一同，惟“達”下有“等”字，馀卷但題“孔疑達疏”，此即世所稱十行本，行大字十七，小字廿三。岳氏《經傳沿革例》所謂建本有音釋、注疏也。此本與阮氏《校勘記》所引悉同。惟《尚書序》“悉以至能者”疏：“伏生之本，亦壁內古文而合者者。”江西重刊本“者者”作“之者”，而盧氏《補校勘記》仍出“者者”，是阮本亦不作“之者”，蓋校刊者所改也。汲古毛氏本則作“者也”。考家藏金刻本“者”字不重，則下“者”字當是衍文，改為“之者”與“者也”并屬無據。又《益稷》傳《“叢脞”至“申戒”疏，“庶事萬事為一同而文變耳”，《校勘記》引十行本正與此合。（此條盧氏摘錄本不載，據單行本。）而重刊本改“一同”為“義同”，雖據毛刻，實失十行本之真。至《仲虺之誥》疏“《康誥召誥》之類二字足以為文”，此本“二”不誤“一”。而阮校及重刊本皆作“一”，則所據或是修版矣。書中“匡”、“恒”、“貞”、“惇”諸字皆闕筆。雖間有誤字，尚無後來諸刻脫落臆改之弊。毛氏所刻，僅出明監本，阮氏作《校勘記》，是經獨據之，未知何所取焉。
尚書注疏二十卷（金刊本）
卷首，卷一篇題與十行本同。卷二以後，次行并具唐孔氏銜名。“撰”下并有“正義”二字。而《孔氏傳》下仍有“孔穎達疏”四字。《正義序》後有新彫《尚書纂圖》，首為書篇名十例，《逸書篇》名次；為圖凡十九，曰《唐虞夏商譜系圖》曰《歷象授時圖》，曰《堯典中星圖》上、《圖》下，曰《日永日短圖》，曰《璿璣玉衡圖》，曰《律度量衡圖》，曰《諸侯玉帛圖》，曰《十二章服圖》，曰《虞舜九韶樂器圖》，曰《禹貢九州地理圖》，曰《隨山濬川圖》，曰《任土圖》，曰《干羽圖》，曰《周彝圖》，曰《太常圖》，曰《圭瓚圖》，曰《牧誓兵器圖》，曰《費誓兵器圖》。而《地理圖》中有款一行曰“平水劉敏仲編”，蓋即校刻之人也。案《說命中》篇“惟天聰明”節注疏，各本訛脫，日本山井鼎據古本宋板正誤補闕，載之《考文》，此本正與之合。《考文》補：傳末古本有“也”字，蓋宋板無之，此本亦無。惟“其所施為”此作“於為”，“臣敬順而奉之奉”，即上文“承”也，此少“之奉”二字，為小異耳。若阮氏《校勘記》“憲法釋詁文法”下衍“也”字：“言圣王法天以立教於下”，脫“圣王”二字，證以此本，知其轉寫誤也。馀與《考文》所載宋板合者什九，核其文義，多勝他本。止如“《堯典》第一”疏云：“交代揖讓，以重無為，故為第一也。”各本“重”皆作“垂”，阮校亦以作“重”為非，竊意惟“重”之，所以冠諸首。孔氏正以“重”字釋《堯典》為第一之故，似作“重”為優。此類甚眾，未能殫述。每卷後總附《釋文》，并載全文，不似他本割裂刪改，亦與《考文》所引宋本相符。考：《尚書注疏合刻》止以十行本為最古，但經正德修版，貽誤良多。此刻時代較前，合之足利宋板互相參證，則《考文》所稱，今本注疏錯雜紛亂殊甚者，猶足以祛其弊而復其舊焉。每半葉十三行，行大字廿六至廿九不等，小字皆卅五，蠅頭小楷，雕鏤極工，雖南宋精槧，不能及也。（卷中有“揚州季氏”、“滄葦”、“振宜之印”、“季振宜讀書”諸朱記。）
禹貢山川地理圖二卷（鈔本）
宋程大昌撰。案：《宋史藝文志》載，《禹貢論》五卷，《禹貢論圖》五卷，《後論》一卷。而《直齋書錄解題》則作《禹貢論》二卷，《圖》二卷。今通志堂所刻，與《解題》正合。惟《圖》二卷僅存敘說，而佚其圖。此本則專錄其圖，而不錄前後論。蓋文瀾閣傳鈔本輯自《永樂大典》者也。《圖》本三十，今存二十有人。前有《自序》，後有《陳應行跋》。通志堂本又有彭椿年《序》、歸有光《跋》，此皆不載。嘗以此校通志堂本，多可是正其訛脫。如《大陸》篇云“固嘗以深之大陸為正”，“深”作“河內”。考《通典》，“深州陸澤縣，《禹貢》大陸澤在此”。《元和郡縣志》，“深州陸澤縣，南三里，即大陸之澤。”則作“深”是也。今定《囗〈氵允〉滎濟圖》“囗〈氵允〉”誤為“流”，《敘說》云，“囗〈氵允〉滎濟絕河南北以為逕道”，“囗〈氵允〉”字亦脫。《尋陽舊江圖敘說》云，“若九江在蘄春以至湖口，不過二三百里”。湖口下有小注四字云“三江會處”，誤以“三江”二字入正文，而脫“會處”二字。小勃律弱水辨云，“《唐史》誤以合言故并與大勃律無的地也”，脫“無的”二字。雍梁荊三州《貢道圖敘說》云，“然則不浮漢而浮潛者”，脫“而浮”二字。《隋汴》自末篇云“隋汴受河在板城渚口，而板渚之在《水經》古來自有分水故道”，脫“而板渚”三字，又誤“之在”為“之東”。其馀字句小異，茲不悉著。要皆此本為勝。蓋《大典》所載猶出淳熙舊刻也。
杏溪傅氏禹貢集解二卷（宋刊本）
宋傅寅撰。東陽喬行簡序。首列《山川總會》及《九河》、《三江》、《九江》四圖。序自行題曰“杏溪傅氏《禹貢集解》”，圖後又題曰“《尚書》諸家說斷”，次行曰“《禹貢》第一。”故《永樂大典》本曰《禹貢說斷》，而通志堂經解本白《禹貢集解》，名遂兩岐也。每半葉十一行，每行經文十八字，引諸家說首行低一格，次行低二格。己說則概低三格。諸家皆曰“某氏”，惟呂成公則稱東萊先生，疑問叔居義烏時學於成公者也。書中“恒”、“桓”、“慎”字有闕筆。貞觀改作“正觀”，魏徵改作“魏證”，惟“惇”字不闕，當是孝宗時刻。此本為王止仲所藏，後歸都玄敬、劉公囗〈甬戈〉，入傳是樓。今所傳經解本，即據之以刻者。所闕四十馀簡及《五服辨》、《九州辨》皆一一吻合，惟“《尚書》諸家說斷”六字，亦改作“杏溪傅氏《禹貢集解》”，為失其真耳。若四圖之編入程氏《禹貢論》中，乃裝書者之失，非刻本有誤也。觀成容若序自明。（卷中有“王止仲”、“元敬”、“劉體仁印”、“潁川劉考功藏書記”、“乾學”、“徐健庵”諸朱記。）
書說七卷（舊鈔本）
宋王度撰。明人錄本。舊藏黃俞邰家。注用大字，注中間有疏語，則用雙行夾注。明呂氏光洵與荊川唐氏校刊。是書改注為細字，盡刪小注。通志堂據以傳刻，遂鮮完書。此本曾著錄《愛日精廬藏書志》，已摘錄數條，以見其概。至若《甘誓》注，如鄭司農注“則古書孥作奴”下小注云：“《漢書王莽傳》「予則奴戮女」，顏師古曰：奴戮，戮之以為奴也。”說書者以為孥、子也，戮及妻子，此說非也。案孔《傳》云：“孥、子也，非但止汝身，辱及汝子，言恥累也。”是以戮為辱，本未言殺，而《正義》則云：“所戮者，非但止汝身而已，我則并殺汝子以戮辱汝。”是以戮辱為殺矣。蔡《傳》遂謂不重其法，則無以整齊其眾而使赴功。然古之用刑，父子、兄弟，罪不相及。故《大禹謨》曰：“罰弗及嗣”，曾謂夏啟初政，反過新莽之酷乎？是知宣獻此條，具有深意，未可輕棄也。故復表而出之。
重刊明本書集傳附音釋六卷（元刊本）
題“朱子訂定，蔡氏集傳，鄱陽鄒季友音釋”。案：蔡氏書成於嘉定己巳，淳祐中，其子抗奏進後，遂有刻本。此云“明本”，即宋之明州本。明州今寧波府也。當時經進本凡《傳》六卷，《小序》一卷，《朱子問答》一卷。《小序》本自為一篇，孔氏作《傳》，移冠各篇之首。朱子仍合為一。《書錄解題》載有晦庵所錄《書古經》四卷，《序》一卷者是也。《集傳》經其訂定，故亦置《序》於後，此本悉依其舊。惟《朱子問答》，董氏輯錄纂注，采入《說書綱領》，此從董本列諸卷首。又有纂圖六十有八，不著何人所纂。張氏金吾謂取諸鄭東卿《尚書圖》。案：東卿《圖》見《經義考》，則有七十有七，覈其圖名，又不同者半。明系兩本，不得以圖說有合沙云云謂即鄭本也。《傳》文每節後附鄒季友《音釋》。考：季友，字晉昭，鄱陽人。明太祖見《集傳》與季友所論間有未安，詔徵儒臣纂《書傳會選》，多采其說。黃氏《千頃堂書目》、錢氏《元史藝文志》俱載有《書蔡傳音釋》六卷，即此書也。所釋與蔡《傳》異者，已見張氏《藏書志》。其釋音亦主虛實動靜，間引《玉篇》、《廣韻》、《韻略》，不全用《釋文》。其論“數”字云：諸經中，如“加我數年”、“數口之家”，陸氏并音“色主反”，而朱子《四書集注》音“去聲”，今案：上聲，乃用力字，於此義未安，宜從朱子音為是。又謂徐仙民“贖”音“樹”，為北音，因改為“神蜀反”，蓋亦元人之講小學者。鄒氏有上胡雲峰書曰：“《書傳音釋》極感訂正，儻遂可傳，先生與有惠焉。”是又經雲峰手定矣。《凡例》後有墨圖記曰：“至正辛卯孟夏德星堂重刊。”舊為邑中孫氏藏書，後歸張氏愛日精廬，載入《藏書志》，次諸元人之末，蓋以鄒氏《音釋》為主。然凡《經傳》附《釋文》，皆不從陸氏時代，故今以《集傳》為主，改列於此，而單行本一卷，則仍敘諸元人中焉。（每卷有“虞山孫仲孝維收藏圖書”朱記。）
尚書精義五十卷（鈔本）
宋黃倫撰。前有淳熙庚子龍溪張鳳《序》又建安余氏萬卷堂刊板《識語》。其書編集諸儒之解以成。每節首列張氏九成之說，蓋取諸《尚書詳說》。案：無垢此書，《經義考》注云未見，《惟一齋書目》有之，則流傳已鮮，轉賴是本以存。他若顏氏復、張氏綱之《講義》，吳氏孜之《大義》，胡氏伸之《解義》，王氏安石及其子雱之《新經義》，黃氏君俞之《關言》，楊氏繪之《九意》，孫氏覺之《十述》，陳氏鵬飛、王氏當、王氏日休之《解》，孔氏武仲、張氏沂之《說》，上官氏公裕之《解說》，顧氏臨之《集解》，今皆不存，僅見此書。
尚書要義二十卷（舊鈔本）