次日早朝，群臣俱列殿前。是時，上欲開心論治道，因謂侍臣曰：“朕觀隋煬帝文辭深奧，亦知堯、舜為賢君，桀、紂為惡王。然行事何其相反也？”魏徵對曰：“人君雖圣哲，猶當虛己，以受人言。故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝自恃其俊才，驕矜自用，雖口誦堯舜之言，而身為桀紂之行，亦不自知。所以至于滅亡也。”上曰：“煬帝之事不遠，吾當深鑒之。”廷臣進講《論語》，上問給事中孔穎達曰：“《論語》以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，何謂也？”穎達具釋其義以對，且曰：“非獨匹夫如是，帝王猶宜慎之。若居尊位，自作聰明，以才陵人，飾非拒諫，下情不能上達，取亡之道也。”上曰：“卿言吾當謹佩。”上復諭侍臣曰：“朕每臨朝，欲發一言，未嘗不三思，恐為民害。是以不多言。”知起居事杜正倫曰：“臣職在記言。陛下之言有失，臣必書之。豈惟有害于今，亦恐貽譏于后。”太宗深然之。時太宗略重佛教，因謂傅奕曰：“佛教妙法可師，卿何不悟其理？”奕對曰：“佛乃胡中桀黠，誑耀彼土。中國邪僻之人，取莊、老玄談，飾以妖幻之語，用聾（欺）于俗，無益于民，有害于國。臣非不悟，實輕之不學也。”上頗然之。后因謂侍臣曰：梁武帝惟談苦空，侯景之亂，百官不能乘馬；元帝為魏軍所圍，猶講《老子》，百官皆戎服以聽。此深足為戒。朕所學者，惟堯、舜、周公之道。如鳥之有翼，魚之有水，不可一時無耳。”侍臣皆曰：“誠如陛下所論也。”
群臣多有上書言事者，太宗悉粘于屋壁，謂裴寂曰：“比日多上書，朕粘之屋壁，得出入有覽，數思治道，至于夜分乃寢。公輩亦當勤于職事。副朕此意。”有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“愿陛下與群臣言，或詐怒以試之，彼執理不屈者，直臣也；畏威順旨者，佞臣也。”太宗曰：“吾乃水之源也。臣為水之流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎？朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權譎小數接其臣下者，常竊恥之。卿之策雖善，朕不取也。”上書者慚退。
太宗嘗與群臣論止盜術，臣僚或請用重法以禁之，上曰：“朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法耶？”自是數年之后，海內升平，路不拾遺，民間外戶不閉，商旅行途者野宿焉。上嘗曰：“君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡矣。然人君之患，不自外來，常由身出。蓋欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，而國危矣。朕常以此思之，不敢縱欲也。”一日，上謂公卿曰：“昔禹王鑿山治水，而民無怨謗者，與人同利故也。秦始王造宮室，而民怨叛者，病人以利己故也。夫美麗珍奇，皆人之所欲，若求之不已，則危亡立至。朕欲創一殿，材用俱備，因始皇為鑒。自今王公以下，宜體朕此意。”群臣皆諭旨。由是二十年間，風俗素樸，衣無錦繡，公私富給。
又謂侍臣曰：“吾聞西域國有名賈胡者，得一美珠，無藏處。剖開身肉以藏之。果有此事乎？”諸侍臣曰：“以臣所聞，實有之。”太宗曰：“若果有此事，則人皆笑彼之愛珠而不愛其身也。今有吏受贓罔法，與帝王縱奢欲而至亡國者，何以異于賈胡之可笑耶？”魏徵曰：“昔春秋有魯哀公，謂孔子曰：‘人有好忘記者，一日徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚此者，桀糾乃忘其身。’亦由是也。”上曰：“然。朕與公輩宜戮力相輔，庶幾免為人笑也。”近臣奏：“有司令史受人贓絹一匹。”太宗下詔欲殺之。民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂，罪誠當死。但陛下使人遺之而受，乃陷人于法也。恐非所謂道之以德，齊之以禮。”上大悅，告群臣曰：“裴矩能當廷力諍，不為面從。倘事事皆如是肯言，何憂不治！”裴矩又奏：“邊民遭突厥殘暴，不復聊生，乞每戶給絹一匹。”上曰：“卿言雖善，朕以誠信御下，不欲虛有存恤之名而無實惠。戶有大小，豈得雷同給賜？”下詔令有司計口為率。太宗每日只是與群臣厲精求治，講求國體。遇退朝，常引魏徵入臥房，訪以得失。徵知無不言，上皆欣然嘉納。近臣奏：“軍衛不充乞陛下裁處。”太宗問群臣裁處之宜。封德彝奏曰：“民間中男雖未十八，其壯大者，亦可并點，則軍伍可實。”上從之。
第六十節 馮酋長擾亂嶺南 崔仁師鞠獄青州
太宗敕將出，魏徵固執曰：“國依于民。使良家盡入軍伍，則何以堪？”上曰：“且待來年。”復點兵矣，魏徵復諫，以為不可。上怒責之，徵曰：“夫兵在御之得其道耳，何以多取細弱以增虛數乎？且陛下每云：‘吾以誠信御天下。’今即位未久，失信者屢矣。”上愕然曰：“何以失信也？”徵曰：“陛下初詔悉免負逋官物。及有司奏負秦府國司者，陛下以此非是官物，令催督如故。且陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何？又曰關中免二年租調，關外復給一年。既而復有敕云：‘已役已輸者，以來年為始散還之。俟后再征。’百姓聞之，不能無疑。今復點兵。何謂來〔年〕為始乎？又陛下所與共治天下，在于守宰。至于點兵，獨疑其詐，豈所謂誠信為治乎？”上悅從之。
時有景州錄事參軍張玄素來朝，上聞其名，召見殿前，問以政道。玄素對曰：“隋主自專國務，不任群臣，不亡何待？陛下誠能擇群臣而分任之，遲其歲月，而唯考功績，何憂不治？”太宗悅曰：“卿言甚合孤意。”以為侍御史。又以張蘊古為大理丞。按：張蘊古，洹水人，為幽州記室時，上《太寶箴》以教人君。其略曰：“圣人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。”又曰：“壯九重于內，所居不過容膝。彼昏不知，瑤其臺而瓊其室。羅八珍于前，所食不過適口。惟狂罔，念丘其糟而池其酒。”又曰：“勿沒沒而暗，勿察察而明。雖冕旒蔽目而視于未形，雖黃主纊塞耳，而聽于無聲。”
太宗設朝，邊臣奏曰：“陛下以選人襲封者，多有詐冒資蔭，乞詔禁之。”太宗下詔曰：“仍有詐冒資蔭，許自首。不首殺，處以死罪。”未幾時，有詐冒事覺，奏聞于太宗。太宗下詔殺之。侍臣張胃奏曰：“詐冒之罪，依法問擬，止應該流。陛下何遽殺之？”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”胃曰：“敕者，出于一時之喜怒；法者，國家所以布大信于天下也。陛下怒選人之多詐，故欲殺之。既而知其不可，復斷之以法。此乃忍小忿而存大信也。”上改容曰：“卿能執法，朕復何憂！”與胡寅同為大理少卿。時胡寅侍朝，有奏：“將軍長孫順德私受人饋絹。”上嘆曰：“朕以廉恥風教于內外，近臣不能焉，何況遠者乎？”乃召順德入于殿庭，賜絹數十匹。胡寅以為不可，上曰：“彼有人性，得絹之辱甚于受刑。如不知愧，是一禽獸耳，殺之何益。”順德聞之，羞退其職。太宗知得，亦不復問矣。
一日，謂太子少師蕭瑀曰：“朕少得良弓十數張，自謂無以加。近日以示弓工，乃曰：‘皆非良材。’蓋謂木心不正，則脈理皆邪。弓雖勁而發矢不直。朕自以弓矢定四方，識之尚未能盡，況天下之務乎？乃命京官五品以上，更宿中書內省，與寡人得民間疾苦，政事得失。”
六月，封德彝卒。初，太宗令德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退。御史大夫杜淹奏：“諸司文案恐有稽失，請令御史就目檢校。”上以問德彝，對曰：“設官分職，各有所司。果有愆違，御史自應糾舉。如淹所言，大為煩碎。”淹默然。上問淹：“何故不復論執？”對曰：“德彝所言，真為大體。臣誠心服，不敢遂非。”上悅曰：“公等各能如是，朕復何憂！”太宗聞德彝卒，因問侍臣蕭瑀曰：“德彝何為人？”瑀曰：“在朝儻立，亦敦厚君子也。”太宗曰：“誠如卿言。惜其不得留輔朕矣。”君臣二人議論間，問及周、秦修短，瑀曰：“紂為不道，武王征之。周及六國無罪，始皇滅之。得失雖同，立心則異。”上曰：“公知其一，未知其二：周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力。此修短之所以異也。蓋取之，或可以逆；若守之，不可以不順故也。”瑀謝曰：“陛下之見，臣所不及也。”范氏斷曰：取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。此周秦之所以異也。太宗以湯武之征伐為逆取，而不知征伐順天應人，所以為仁義也。其曰取之或可以逆，亦非也。既謂之逆，則無時而可矣。
是時，太宗以長孫無忌有布衣之交，加以外戚，有安命功，欲托以腹心之任。入宮與皇后商議。皇后長孫氏固請曰：“妾備位椒房，貴寵極矣。誠不愿兄弟執國政。前朝呂、霍、上官，可為切骨之戒。”太宗曰：“無忌朕之幼相識也，寧有是事哉？吾必欲任之。”遂不聽后言，以為右仆射。
冬十月，忽邊廷報入：“嶺南酋長馮盎與諸酋長自相攻擊，將欲謀反。”太宗聞奏，集群臣議曰：“嶺南連年不靖，今諸州告急，朕將發兵討之。”武臣皆請擊之為利。魏徵出班諫曰：“嶺南瘴厲險遠，不可以宿大兵。且告急者已數年，而盎兵未嘗出境。此其不反明矣。若遣信臣，示以至誠，撫以恩德，可不煩兵而服。何必動干戈哉。”太宗依其奏，即遣殿中侍御史崔仁師為使，前往嶺南安撫馮盎。仁師領敕命，徑至嶺南，見諸酋曰：“唐天子以遠臣不沾德化，自相殘戮，邊廷疑有反意，奏入京師。今上特赍敕書，安撫爾眾人。各宜自保其位，不得越分，而取夷〔滅〕禍矣。”諸酋長聽得有安撫詔書來到，大悅，各息斗兵。馮盎遣其子戴智隨天使入朝謝罪。崔仁師回長安奏知：“諸酋各遵諭旨，無復叛亂。嶺南悉平。見有盎子戴智隨臣詣闕下請罪。”太宗大悅，詔戴智面撫慰之，遣回。顧謂魏徵曰：“卿一言勝十萬之師，不可不賞。”賜絹五百匹。魏徵固辭曰：“此陛下天威所及，非臣之能。”太宗由是甚重之。
忽閣門太使奏知：“青州賊相聚為亂。守臣捕捉滿獄，乞候圣裁。”太宗與群臣議曰：“侍御史崔仁師明敏有見，日前撫安嶺南，甚稱朕意。今詔之按獄于青州，必得其明。”眾臣皆舉仁師可任。于是太宗召入問之。曰：“青州所系于獄者實多。然而未有謀反者亦不少。朕誠不忍刑及無辜。卿莫惜一行，與朕公決之。”仁師曰：“君命召，行不俟駕。臣食君之祿，未有補報，今陛下遣臣，寧有辭哉。”太宗大悅。即日詔旨已下，仁師承詔徑至青州而來。不則數日，將近青州界。守臣各迎接入城。進府中坐定，仁師令取出有罪人于階下，逐一覆按之。仁師審其招辭，嘆曰：“良民亦拘為謀反者，其冤何伸！”即令悉出木丑械，與之飲食，湯沐。吩咐監者：“不許禁逼之。”次日，仁師錄其當死魁首十余人上奏，太宗詔依擬。孫伏伽退見仁師，私議曰：“足下承王命，按青州之獄。今惟坐罪十余人，恐得免者或有為惡，則受刑之徒，未肯甘心矣。”仁師曰：“凡治獄，當以仁恕為本。豈可濫及無罪。今按之，知其冤而不為伸，是失朝廷之心矣。萬一誤有所放，以一身代十囚之罪，亦所愿也。”伏伽唯唯而退。及太宗復差使至青州，更訊審之，諸囚皆曰：“崔公平恕無枉，請速就死。”無一人異辭者。孫伏伽乃奏曰：“陛下之臣崔仁師，體國公恕，臣等之所不如。”因謂之曰：“卿等可效仁師，以朕心為心，何憂國不治哉。”伏伽頓首曰：“近日聞陛下好騎射，臣實不愿陛下如此。”太宗曰：“朕騎射亦安不忘危之意。卿何過慮乎？”伏伽曰：“天子居則九重，行則警蹕。非欲茍自尊嚴，乃為社稷生民之計也。夫走馬射的，乃少年諸王所為，非今日天子事業也。既非所以安養圣躬，又非所以儀刑后世矣。”上大悅，乃曰：“朕所不及處，卿等惟正言之。”伏伽復奏曰：“陛下遇視朝，神采英毅，群臣進見，皆失舉措。乞圣容寬悅，則臣下得以盡言。”上深然之。
自是，每假以辭色。嘗謂公卿曰：“人要自見其形，必用明鏡照之。君欲自知其過，必待忠臣規諫。茍其君自恃為賢，其臣阿諛順旨，必致失國。君既失國，臣豈獨能全？如隋煬帝、虞世基者，亦足以鑒矣。公輩宜用此為戒。事有得失，無惜盡言也。”伏伽等稱謝。
唐書志傳 下 金陵薛居士藏本；鰲峰熊鐘谷編輯
第六十一節 李百藥奏出宮女 唐太宗分任廷臣