現(xiàn)實(shí)不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠(yuǎn)走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用了春秋時代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒?jiān)隰攪L久未得到重用，決心離去，對魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣！”魯哀公問他“黃鵠舉”是什么意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因?yàn)殡u就在君主近邊，隨時可得；而黃鵠一舉千里，來到君主這里，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因?yàn)辄S鵠來自遠(yuǎn)方，難得之故。所以我要離開君主，學(xué)黃鵠高飛遠(yuǎn)去了。魯哀公聽了，請?zhí)镳埩粝拢硎疽堰@番話寫下來。田饒說：“有臣不用，何書其言！”就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國家太平。魯哀公為此后悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒?jiān)隰攪奶幘场⑿那楹芟嗨疲赃@里說“方知”，也就是說，他終于體驗(yàn)到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實(shí)現(xiàn)壯志的前途。但是，田饒?zhí)幱诖呵飼r代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周游列國，以求遂志。而李白卻是生活在統(tǒng)一強(qiáng)盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻只能“千里獨(dú)徘徊”，彷徨于茫茫的前途。這末二句，歸結(jié)到懷才不遇的主題，也結(jié)出了時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。

《古風(fēng)》五十九首都是擬古之作。其一般特點(diǎn)是注重比興，立意諷托，崇尚風(fēng)骨，氣勢充沛，而語言樸實(shí)。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術(shù)素養(yǎng)和造詣。但從詩的構(gòu)思和詩人形象所體現(xiàn)的全篇風(fēng)格來看，這詩又確實(shí)保持著李白的獨(dú)特風(fēng)格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點(diǎn)破用意。次四句是借成語以慨現(xiàn)實(shí)，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是借故事以寫出路，但只以引事交織描敘，用形象點(diǎn)到即止。總起來看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構(gòu)思則從理想高度來揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，表現(xiàn)出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術(shù)的一個主要的風(fēng)格特征。

（倪其心）

古風(fēng)（其十九）

古風(fēng)（其十九）

李白

西上蓮花山，迢迢見明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓賞曳廣帶，飄拂升天行。

邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

這是一首用游仙體寫的古詩，大約作于安祿山攻破洛陽以后。詩中表現(xiàn)了詩人獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了明星仙女。“明星”本是華山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯覺。首二句展現(xiàn)了一個蓮峰插天、明星閃爍的神話世界。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。

美麗的玉女邀請李白來到華山云臺峰，與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮。據(jù)《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝，以為皇帝好道，見之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合著李白自己的遭遇。天寶初年，詩人不是也曾懷著匡世濟(jì)民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒奈何，只好把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，而與之駕鴻雁游紫冥了。

正當(dāng)詩人恍惚間與衛(wèi)叔卿一同飛翔在太空之上的時候，他低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會的動亂驚破了詩人幻想超脫現(xiàn)實(shí)的美夢，使他猛然從神仙幻境折回，轉(zhuǎn)而面對戰(zhàn)亂的慘象。詩至此戛然而止，沒有交代自己的去留，但詩中李白正視和關(guān)切現(xiàn)實(shí)，憂國憂民的心情，是十分明顯的。

在這首《古風(fēng)》里，詩人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強(qiáng)烈對照表現(xiàn)出來的。這就造成了詩歌情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強(qiáng)烈反差。然而它們卻和諧地統(tǒng)一在一首詩里，這主要是靠詩人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。

李白后期的游仙詩，常常在馳騁豐富的想象時，把道家神仙的傳說融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長期過著游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開的。但他借游仙表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的反抗和對理想的追求，使魏晉以來宣揚(yáng)高蹈遺世的游仙詩獲得了新的生命。《古風(fēng)》其十九便是一個例證。

（葛曉音）

古風(fēng)（其二十四）

古風(fēng)（其二十四）

李白

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。

中貴多黃金，連云開甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖！

唐玄宗的后期，政治由開明轉(zhuǎn)為腐敗。他寵任宦官，使這些人憑藉權(quán)勢，大肆勒索，“于是甲舍、名園、上腴之田為中人所名者，半京畿矣。”（《新唐書。宦者傳上》）唐玄宗還喜好斗雞之戲，據(jù)唐人陳鴻《東城老父傳》云，當(dāng)時被稱為“神雞童”的賈昌，由于得到皇帝的愛幸，“金帛之賜，日至其家”，有民謠說：“賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。這些宦官和雞童恃寵驕恣，不可一世。其時李白在長安，深感上層統(tǒng)治者的腐敗，這首《古風(fēng)》就是針對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)而作的一幅深刻諷刺畫。

詩的前八句寫宦官、雞童的豪華生活和飛揚(yáng)跋扈的氣焰。詩人對這些得幸小人的生活并沒有進(jìn)行全面描寫，只是截取了京城大道上的兩個場景，把它巧妙地勾畫在讀者眼前。

第一個場景寫宦官。詩一開始，就象電影鏡頭一樣，推出了一個塵土飛揚(yáng)的畫面：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌”。“亭午”是正午，“阡陌”原指田間小路，這里泛指京城大道。正午天最亮，卻暗然不見阡陌，可見塵土之大。而這樣大的塵土是“大車”揚(yáng)起來的，這又寫出了大車之多與行駛的迅疾。這是寫景，為后面即將出現(xiàn)的人物作鋪墊。那么，是誰這樣肆無忌憚地飛車疾馳呢？詩人指出：“中貴多黃金，連云開甲宅”。“中貴”，是“中貴人”的省稱，指有權(quán)勢的太監(jiān)。“甲宅”，指頭等的宅第。“連云”狀其量，宅第高而且廣，直連霄漢。詩人不僅寫出了乘車人是宦官，而且寫出了他們?yōu)槭裁茨苋绱四恐袩o人，因?yàn)樗麄冇袆荩绣X，他們正驅(qū)車返回豪華的宅第。這里詩人既沒有直接描寫車中的宦官，也沒有描寫路上的行人，只是通過寫飛揚(yáng)的塵土、連云的宅第，來渲染氣氛、顯示人物，有烘云托月之妙。

另一個場景寫雞童，又換了一副筆墨。寫“中貴”，處處虛筆烘托；對“雞童”卻是用實(shí)筆從兩個方面進(jìn)行正面描寫：一是寫服飾。“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！”斗雞人與宦官不同，他是緩轡放馬而行，好象故意要顯示他的權(quán)勢和服飾的華貴。在“亭午”陽光的照耀下，他們的車蓋衣冠何等光彩奪目！二是寫神態(tài)。“意態(tài)由來畫不成”，一個人的神情本來是很難描繪的，尤其是在短小的抒情詩里。但李白寫來卻舉重若輕，他先用了一個夸張的手法，把筆墨放開去，“鼻息干虹蜺”，虹蜺即虹霓，鼻息吹動了天上的云霞，活現(xiàn)出斗雞人不可一世的驕橫神態(tài)；繼而，詩人又把筆收回來寫實(shí)：“行人皆怵惕”，行人沒有一個不惶恐的，進(jìn)一步用行人的心理把雞童的勢焰襯托得淋漓盡致。真是傳神寫照，健筆縱橫。

最后兩句寫詩人的感慨。“洗耳翁”指許由。據(jù)皇甫謐《高士傳》說，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認(rèn)為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳。世上沒有了象許由那樣不慕榮利的人，誰還能分得清圣賢（堯）與盜賊（跖）呢？詩人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘害人民的強(qiáng)盜，同時也暗刺當(dāng)時最高統(tǒng)治者的不辨“堯與跖”。

這首詩通過對中貴和斗雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢后的囂張氣焰，對當(dāng)時的黑暗政治表示了憤慨。

詩的前八句敘事，后兩句議論。敘事具體、形象，飽含諷刺，最后的議論便成為憤慨的自然噴發(fā)，一氣貫注，把感情推向了高潮，由諷刺佞幸小人，擴(kuò)大為放眼更廣闊的現(xiàn)實(shí)，豐富了詩的內(nèi)容，提高了主題思想的意義。

（張燕瑾）

古風(fēng)（其三十一）

古風(fēng)（其三十一）

李白

鄭客西入關(guān)，行行未能已，白馬華山君，相逢平原里，璧遺鎬池君，明年祖龍死。

秦人相謂曰：吾屬可去矣！

一往桃花源，千春隔流水。

欲知李白這一首詩的妙處，且先看詩中這一故事的由來。《史記。秦始皇本紀(jì)》：“三十六年秋，使者從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺鎬池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧，具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外，《漢書。五行志》引《史記》云：“鄭客從關(guān)東來，至華陰，望見素車白馬從華山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧與客曰：為我遺鎬池君，因言今年祖龍死。”《史記》所載的故事前后比較完整，用了一百零三個字。《漢書》抓住故事的中心，只用了五十個字，而且由于素車白馬從華山而下這一點(diǎn)染，增強(qiáng)了神話色彩，但仍然只是文章，而不是詩。

李白翻文為詩，主要以《漢書》所載的故事為根據(jù)，寫成了這一首詩的前六句。其中第二句是原文所沒有的，實(shí)質(zhì)上詩人把原文凝煉為二十五個字，字?jǐn)?shù)壓縮了一半，卻無損于故事的完整性，并且詩意盎然，詩情醰永。這就不能不佩服詩人以古為新的手法了。一起“鄭客西入關(guān)”一句，為什么不依原文寫為“鄭客關(guān)東來”呢？這是因?yàn)槭恰瓣P(guān)東來”只表明出發(fā)地，卻不能表出目的地，而“西入關(guān)”則包括了“關(guān)東來”，平平五字，一石兩鳥，極盡簡括之能事。第二句“行行未能已”原文沒有的，詩人增添了這一句，便寫出了鄭客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字則又點(diǎn)出了道遠(yuǎn)且長，言外還暗示秦法森嚴(yán)，行路程期有所規(guī)定，不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情，就這一句平添了無限的情意，也就是詩之所以為詩。接下去“白馬華山君，相逢平原里”，兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這并不是因?yàn)槭苎喉嵉臓恐疲饕怯玫构P突接的方法，先把鮮明的形象送到讀者的眼前：“唉！來了一位白馬神人！”然后再補(bǔ)敘原委。這樣寫法接法，也是詩的特征，而非文章的常規(guī)。第五句“璧遺鎬池君”把原文“持璧與客曰：為我遺鎬池君。”十一字刪成五字，凝縮得非常精致。鎬池君指水神，秦以五行中的水德為王，故水神相當(dāng)于秦朝的護(hù)國神，華山神預(yù)將秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龍死”，祖龍即指秦始皇。不必點(diǎn)明，即知為華山君傳語，簡潔了當(dāng)?shù)仡A(yù)報(bào)了秦始皇的死耗。

以上六句，只是李白復(fù)述故事，其長處也不過是剪裁點(diǎn)染得宜，而還不足以見此詩之特點(diǎn)。此詩精神發(fā)越之處，主要在后四句，李白的超人之處也在后四句。

東晉詩人陶潛曾寫過一篇《桃花源記》，后來的詩人極喜引用，“世外桃源”幾成為盡人皆知的成語。李白想象力過人，把這一故事和上面六句中的故事，摻和在一起，似乎桃源中人所以避秦隱居，就是因?yàn)樗麄兊弥嵖蛷娜A山君那兒得來祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七八兩句用“秦人相謂曰：吾屬可去矣！”輕輕地把兩個故事天衣無縫地聯(lián)系在一起了。“秦人相謂曰”之前省去了鄭客傳播消息，因而行文更加緊湊。“相謂”二字寫出秦人傳說時的神情，活躍紙上：“吾屬可去矣”一句則寫出了他們堅(jiān)決而又輕松的感情，這些都是此詩神妙之處。

最后詩人以“一往桃花源，千春隔流水”兩句結(jié)住全詩。“春”字，承桃花春開，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，說明他對桃花源的贊美。這兩句反映了李白對桃花源的向往和對塵世生活的厭惡。是啊，一旦進(jìn)了世外桃源，就永遠(yuǎn)與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。

詩人寫詩時可能預(yù)感到安史之亂的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避亂的歸隱思想。結(jié)筆悠然而止，不再寫入桃源后的如何如何，不但行文簡潔，而且余音裊裊，也令人起不盡之思。

（沈熙乾）

古風(fēng)（其三十四）

古風(fēng)（其三十四）

李白

羽檄如流星，虎符合專城。

喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。

白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡。

天地皆得一，澹然四海清。

借問此何為？答言楚征兵。

渡瀘及五月，將赴云南征。

怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。

長號別嚴(yán)親，日月慘光晶。

泣盡繼以血，心摧兩無聲。

困獸當(dāng)猛虎，窮魚餌奔鯨。

千去不一回，投軀豈全生！

如何舞干戚，一使有苗平！