出郭數百武，便見此湖；蜿蜒屈曲，殊有勝概。少選，風從北來，香氣蓊勃，如相迎過。漸逼湖，憩舍旁道口；從者曰：『此淡水雞籠大道也』。綠云委波，紅衣鱗次如畫。湖面東，自臺斗坑凡數折，而匯縣治之眾流，黛蓄膏渟，廣可三、四畝，修如其廣數十倍，漢人與土番合筑為陂。其下，西出北社尾，灌田凡數百頃；遠山蒼翠，列峙于對岸。循阡陌以東，有地數畝，扼全湖之勝。野竹上逼青霄，參差茅屋；蓋園丁所居。移坐竹間，湖清荷直，回環如帶；又有牙蕉、檨樹、蓼花，風動波搖，東西上下互相掩映，泠泠幽麗。人在香國中，飄乎若出有而入無，蕩遺塵而特立也。傍岸有筏，小奚從一番子跳越穿荷以去；篙數尋，或不得其底。園丁為予言，此湖深冬不涸。花之放，度臘乃盡。荷錢新舊相接，亦奇觀矣。
顧念自有此湖，未有表而出之者；抑不知開鑿何時？湖之有荷，又不知始自何時？蓋埋沒蠻煙瘴雨者幾百年，而吾三人今日來游于斯，假碧水之英華、代登高之舒嘯，豈可令戲馬之臺、落帽之山獨美千古？然則斯湖也，其可以無名乎？因酹酒而名之曰「北香湖」。以其地居縣之北，又中土此時菡萏香消，而此地之荷獨與梅菊爭奇吐艷于北風凜烈之際，是足以愧夫趨熱而惡涼、遇霜而先萎者矣；故曰「北香」也。李、林二君齊拊手曰：『善』。因為記，而二君各系以詩。
澄臺記臺廈道高拱干（榆林人）
古者，臺榭之作，夸游觀而崇侈麗；君子譏之。若夫制樸費約，用以舒嘯消憂、書云攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。
臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初辟，監司聽事之堂，去山遠甚。匪特風雨晦明，起居安息之所，耳目常慮壅蔽、心志每多郁陶，四顧隱然，無以宣泄其懷抱；并所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。于是捐俸鳩工，略庀小亭于署后，以為對客之地；環繞以竹，遂以「斐亭」名之。更筑臺于亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間；復名之曰「澄」。
惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內外臣民，共享清晏之福。而余振綱飭紀，分揚清激濁之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。當風日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之嘆，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？
重修府學新建明倫堂記臺廈道王之麟（奉天人）
今天子神圣，重道崇儒，文教誕敷。凡薄海內外，罔不率俾；詔郡縣各立學，從來文治未有若斯之盛者也。臺地僻在東南海外，從古未沾王化，罔識賓興。迨我朝開辟之后，置郡縣、立學宮，凡取士之典，皆與內地同；始彬彬稱治，為海邦鄒魯矣。
余己卯秋，恭膺簡命，來監斯土。甫下車，謁夫子廟，環視棟宇朽敗，而明倫堂、兩廡、啟圣祠以及欞星垣牖，缺然不備。又以龍亭置于圣人之前，其規模氣象蔑如也。于是急謀修舉，缺者補之、圯者葺之，漸次興工。越明年，于夫子廟東偏拓地數畝，中為明倫堂，堂后為龍亭庫，環以磚墻；東西廊門樓，無不畢舉。締構堅致，彤髹駁蔚，一時稱盛。
至六月，圣殿為颶風所侵，竟致頹壞。余心惻然！又相與醵金重建。于是諏日興事，庀材鳩工；經始于十月，告成于十二月。迄今夫子廟、啟圣祠巍然、東西兩廡以及明倫堂、欞星諸地翼然，廟貌改觀。其所以揚圣天子文教之盛、壯海外之觀，均于是乎在。而況培人心以厚風俗，首重學校，尤為蒞治者之先務哉！
臺邑明倫堂碑記臺灣令陳璸（海康人）
予以壬午春，調任臺邑。至之翼日，恭謁文廟。禮成，學博黃君世杰率諸生引予入啟圣祠前聽講。問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也；而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類矣。噫！宰斯邑者何人，風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？
予用是殫力以拮據、畢慮以經營。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高、廣如式，門樓前拱，甬道、圍墻井列。成之日，用進諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環顧文廟，又已掃地傾圯；方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。雖然，人之欲善，誰不如我？文廟之成，固有待也。獨斯堂之役，費稟于官、役不病民。向之曠然者，今幸巋然其在望矣；義不可無一言以紀。
予謂五經與五倫，相表里者也。倫于何明？君臣之宜直、宜諷、宜進、宜止，不宜自辱也；父子之宜養、宜愉、宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡、宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍、宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切、宜偲，不宜以數而取疏也。明此者，其必由經學乎！潔凈精微取諸「易」，疏通知遠取諸「書」，溫厚和平取諸「詩」，恭儉莊敬取諸「禮」，比事屬辭取諸「春秋」；圣經賢傳，垂訓千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為綱紀人倫之具，而弦誦其小也。愿諸生執經請業，登斯堂，顧名思義；期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士；勿或徒習文藝，恣睢佻達，以致敗名喪檢為斯堂羞，庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則黃學博之功固不可以沒也。
重修府學碑記臺廈道陳璸
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。圣人之教與皇化并馳，固無海內外之隔。而歲久弗治，有自來矣。惟大成殿，巋然為魯靈光。若啟圣祠暨兩廡、欞星門，皆傾圯剝落過半；前后廟基被水潦沖嚙，陵夷就低，竟為人畜往來雜杳之場。噫！監斯土者何人，而不一駴目傷心于其際乎？
予乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞亟議修葺，僉合詞無間言。予曰：『眾志既同，是不可后』；遂備由上請兩憲。尋得報「可」，即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桷朽腐者，易之；缺折者，補之；蓋瓦級磚之欹斜者，覆正之；墻壁漫漶不鮮者，飾之；基址之坍塌者，增筑之。而夫子之廟，于是煥然易舊焉。啟圣一祠翼然起大成殿后，左右列六德齋；祠下名宦祠居左、鄉賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學兼德行之士，不得寓焉。東廡下有獻官齋、宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所。欞星門左右，改置文昌祠、土地祠。其外，則為禮門、為義路，常置扃鑰；非旦望及有事二丁不開，更于禮門外數十武表立大成坊為界。周圍墻及肩而止，通道之水環繞其下。廟之規模，斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂后新建三楹，齋、廚等房胥具；門路從東廊出入，無得復如前之寄居啟圣祠左右為瀆褻。再于明倫堂前兩廊分列六藝齋，供諸生肄業之所。是役也，新太守馮君躬暨繼至，與有力焉；同城總鎮姚公，樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、匠若干工、小夫若干名，共計若干緡，悉出本道衙門養廉余羨，予所力請于兩憲而得之者。不動公帑、不費民財，歷三載之勤，得竣厥工。而予不能無一言。
凡廟學，非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于后之為難。茲予既新斯學于其始，愿執經士子，咸各思發憤，以通經學古為業、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務；培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！予故詳修建始末，并述其意以書諸石。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祀文公有說乎』？曰：『有』。
昔昌黎守潮未期月而去，潮人立廟以祀。東波先生為之記云：『公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄愴若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若文公之神周流海外，亦何莫不然』！按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非游歷之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔、孟而后，正學失傳；斯道不絕如線，得文公剖晣發明于經、史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹墻見之者；何有于世相后、地相去之拘拘乎？予自少，即知誦習文公之書。雖一言、一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄愴若或見之者也。文公之言曰：『大抵吾輩于貨、色兩關打不透，更無話可說也』；又曰：『分別「義利」二字，乃儒者第一義』；又曰：『「敬以直內、義以方外」八個字，一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業，即此數言，略包括無遺矣。他言之警切，胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍游移墮落流俗邊去，自能希賢、希圣，與文公有神明之契矣。予所期望于海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春落成。無動公帑、無役民夫，一切需費悉出予任內養廉余羨。猶慮祠內香火及肄業師生修脯、油燈乏資，議將予撥歸郡學囗〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常；經行臺灣府轉行該學永遠遵照。并記以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟、左學，前殿、后閣。予乃于文公祠后，謀創建文昌閣焉。
嘗讀「文昌化書」中有一二幻語，心竊疑之。既而往復玩味，大指教人以修德積善，與「陰隲文」一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予誣也。按「蜀志」有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下；嘆天下之文章，莫大乎是。載考「漢史」「天文志」：『斗魁列在文昌星次』；吾又不知文昌之與梓潼是一、是二？殆天人也耶、神耶？孟子曰：『大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神』。姑置弗深論，論其盡乎人以應驗于天者可乎！科名者，進身之階；務學者，立身之本。不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數也。顧為學之道，自求「放心」始。求之囗〈穴上幻下〉冥昏默，反荒其心于無用，不如時觀象以自省。有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉、修焉、息焉、游焉。
登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒迭翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶涌，風檣出沒，變態不可名狀；其北有萬壽亭穿云而起，君門萬里，何日得出此島與海內諸英俊交游，歷金馬、上玉堂為一快。以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也！若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近鶩遠、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀游之所，則與謀創建者之初心大相刺謬矣！可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長各若干，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經歷陶宣；先后贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。
重修臺灣縣學碑記偏沅巡撫陳璸
憶予以康熙壬午春調任臺令，臺邑廟學先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。明倫一堂尚在蔓草中，未有議創者。予以為此為政第一事，不可或后；即具狀詳請各憲，尋得報「可」。乃殫力拮據，首于廟左隙地起建明倫堂，以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之；選匠往會城購料，業已平基定向，予忽奉文行取。時在甲申初春，不已，捐金留府庫為工費資而去。身雖去而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復謬持使節東來。謁廟循覽，規模雖略粗具，而啟圣一祠尚仍舊，向與文廟相左，兩廡尚不蔽風雨；心焉憾之！先捐俸，委臺令周環筑墻以肅內外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣。正在私心經營，而予又忽奉有「補授偏撫」之旨。予曰：『是不可或后』。即星夜鳩工庀材，將啟圣祠順文廟方位改造，兩廡撤舊更新；添建名宦、鄉賢二祠，為吏治、風俗示勸，以遂夙志焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：『仁人者，正其誼、不謀其利；明其道、不計其功』。夫建廟修學，正誼、明道之大端，應無出此者。予數年惓惓之苦心，其亦可無復憾也夫！