夫臺(tái)灣鮮土著之民，耕鑿流落多閩、粵無(wú)賴(lài)子弟；土廣而民雜，至難治也。為司牧者，不知所以教之，甚或不愛(ài)之而因以為利。夫雜而不教，則日至于侈靡蕩逸而不自禁；不愛(ài)而利之，則下與上無(wú)相維系之情。為將校者，所屬之兵，平居不能訓(xùn)練，而又驕之。夫不能訓(xùn)練，則萬(wàn)一有事不能以備御；驕之，則恣睢侵軼于百姓。夫聚數(shù)十萬(wàn)無(wú)父母妻子之人，使之侈靡蕩逸、無(wú)相維系之情，又視彼不能備御之兵而有恣睢侵軼之舉，欲其帖然無(wú)事也，難矣！今海氛已靖，臺(tái)地乂安。監(jiān)司、守令皆慎簡(jiǎn)之員，則所以教而愛(ài)之者必周；總?cè)炙{(lán)君又平臺(tái)著績(jī)?nèi)艘玻跃毝嬛弑刂痢＞c吳君從容經(jīng)理其間，慎簡(jiǎn)乃僚，罔不同心。臺(tái)灣之人，行將數(shù)百世賴(lài)之；豈徒南粵之奉伏波、峴山之傳叔子已哉！

余淺人也，烏知事宜；然地近梓桑，不能不關(guān)心于勝算。君之至，自能不擾而核、不肅而威也。

海天玉尺編初集序巡臺(tái)御史夏之芳（高郵人）

臺(tái)灣僻處海隅，自入版圖，歷今垂五十載。舊制：郡邑守令外，以觀察使領(lǐng)之。康熙六十年，始以臺(tái)臣出司巡視，滿(mǎn)、漢各一員，歲一更替；蓋重海疆也。我皇上御極以來(lái)，文德覃敷、聲教暨訖，休風(fēng)雅化，已遍遐陬；猶于臨軒遣策，加意遴選，再三訓(xùn)誡，俾奉命諸臣得所遵循，以為觀風(fēng)訓(xùn)俗之軌，則圣明洵周且至矣。至臺(tái)郡學(xué)政，舊屬之觀察使，不關(guān)巡視之責(zé)。丁未冬，始奉命令漢御史兼攝；睿旨初下，余適恭膺簡(jiǎn)命，出巡茲土，緣奏請(qǐng)學(xué)篆兼使節(jié)以行。于戊申之二月，得抵臺(tái)署焉。

夫臺(tái)灣，山海秀結(jié)之區(qū)也。萬(wàn)派汪洋、一島孤峰，磅礡郁積之氣，亙絕千里。靈異所萃，人士必有鍾其秀者。況數(shù)年來(lái)，沐國(guó)家休養(yǎng)教育之澤，涵濡日深，久道化成；固已家弦戶(hù)誦，蒸蒸然共躋于聲名文物矣。第四民之眾，士為之倡；士習(xí)之邪正，風(fēng)俗因之。臺(tái)郡人文蔚起，寧患無(wú)才？有才不醇，則龐雜與卑污同病。昔人謂：『士先器識(shí)，而后文藝』。士習(xí)不端，祗以文藻夸世，匪唯無(wú)益，抑且為民害焉。稽臺(tái)郡初辟時(shí)，歲、科掄才，多借資于漳、泉內(nèi)郡。近已詔下厘剔，非生長(zhǎng)臺(tái)地者不得隸于臺(tái)學(xué)；此又盛朝作養(yǎng)邊陲之至意。都人士既得〔靈〕秀于仙海鍾毓，尤當(dāng)厚自鼓舞，以上副皇恩，毋自域于棫樸菁莪外也。柳州云：『報(bào)國(guó)恩，唯文章』；士生此昌明之世，誠(chéng)讀書(shū)績(jī)學(xué)、修身立品，使文章積為有用；而又以其詩(shī)書(shū)弦誦馴其子弟、化導(dǎo)鄉(xiāng)人，俾淳龐和氣，遍于蠻天菁嶺間。則上以鼓吹休明、下以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，是固宣鐸者所厚望；而觀風(fēng)訓(xùn)俗之責(zé)，亦可藉此以仰報(bào)天子矣。

茲因歲試告竣，擇其文尤雅馴者付之梓，而因以發(fā)之，益使臺(tái)之人知錄其文者之非徒以文示也。

海天玉尺編二集序夏之芳

歲試既竣，擇其文之拔前茅者錄付剞劂，亦為海隅人士作其氣而導(dǎo)之先路也。嗣以出巡南北，鹿鹿驅(qū)馳，且復(fù)瓜期將屆；科試，擬將待之來(lái)哲矣。迨己酉正月，復(fù)奉恩綸留任，乃得于春三月舉行科試事。時(shí)臺(tái)郡生童慫惥雀躍，應(yīng)試者幾倍歲試之半。爰秉公蒞事，慎終如始；不一月而告竣焉。

臺(tái)地越在海表，才雋之士，時(shí)時(shí)間出；所慮無(wú)老師宿學(xué)、窮經(jīng)嗜古而陶冶之。其抱守槧鉛者，甚以僻陋寡聞，銷(xiāo)磨其志于蚓竅蛙鳴之內(nèi)。才以地限，殊可惜也。然余屢試校閱，皆隨材甄別，曲示鼓勵(lì)，故其文亦頗漸次有可觀者。大約文人之心，類(lèi)從其地之風(fēng)氣。臺(tái)士之文多曠放，各寫(xiě)胸臆，不能悉就準(zhǔn)繩。其間云垂海立、鰲掣鯨吞者，應(yīng)得山水奇氣；又或幽巖峭壁、翠竹蒼藤，雅有塵外高致。其一瓣、一香、一波、一皺，清音古響以發(fā)自然，則又得曲島孤嶼之零煙滴翠也。海天景氣絕殊，故發(fā)之于文，頗能各逞瑰異。至垂紳搢笏、廟堂黼黻之器，則往往鮮焉。固其士之少所涵育，亦其地之風(fēng)氣僻遠(yuǎn)而然也。故歲試所錄，強(qiáng)半靈秀之篇；科試則多取醇正昌博者，為臺(tái)人更進(jìn)一格。亦俾知盛朝文教之隆、設(shè)科取士之法，以明白正大為宗，而不得囿于方隅聞見(jiàn)間也。

乃更合歲、科試文得八十首付之梓，以為多士式。

珊枝集序巡臺(tái)御史張湄（錢(qián)塘人）

「姍枝集」者何？集海東校士之文而名之也。珊枝者何？珊瑚之枝也。海之大無(wú)所不有，希世之寶皆于是興焉，曷取乎珊瑚也？曰：杜甫不云乎？『飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤』。文若珊瑚，誠(chéng)貴之也，亦難之也。何難乎爾？難乎其枝也。其枝奈何？曰：枝生海底，一歲黃、三歲赤，漁人以鐵網(wǎng)取之，未及時(shí)不得取；失時(shí)不取，則腐也。故曰難也。

臺(tái)灣者，萬(wàn)川環(huán)流、一島中屹，與世殊絕；六十年來(lái)，沐浴圣教，暗沕躍乎光明。海邦人士，璘璘然、紛紛然質(zhì)有其文矣。前乎此者未可取，珊瑚未有枝也；今不取，吾懼其失時(shí)也。然則及今無(wú)取者乎？曰：有；雍正戊申，高郵夏筠莊侍御嘗取之矣，顏其文曰「海天玉尺」。玉尺云者，蓋言善量才也。余踵其后，無(wú)能為役，顧亦奮力取之。雖不敢稱(chēng)量才之尺，而竊自許為羅才之網(wǎng)。愿獻(xiàn)其琛，以與海內(nèi)共寶之。則斯集之成也，夫亦猶行筠莊之志也。于是乎書(shū)。

臺(tái)海采風(fēng)圖序巡臺(tái)給事中六十七（滿(mǎn)洲人）

考古伯翳著「山海經(jīng)」、桑欽撰「水經(jīng)」，諸史地理有志；爰及「十洲記」、「風(fēng)土記」、「南越志」、「九州島異域志」諸書(shū)，往往散紀(jì)海外事。凡名人使絕域外島，亦每匯其群碎清異者而錄之，蓋以考異俗、資宏覽也。

臺(tái)灣古傳昆舍那國(guó)，荷蘭以一牛皮占之。繼則鄭逆據(jù)土，立郡縣。康熙二十有二年，我朝聲威震詟，航師直下；遂回首面向，隸閩版圖焉。乾隆癸亥冬，余奉天子命，來(lái)巡斯土。煙波縹緲，蛟蜃滉瀁之區(qū)，有大都會(huì)焉。林林總總，莫不蒸然向化；仰見(jiàn)圣治昭宣，無(wú)遠(yuǎn)不屆。小臣不才，惟有勤宣朝廷愛(ài)養(yǎng)德意，夙夜不敢自遑；間及采方問(wèn)俗，物產(chǎn)之異，種種怪特，多中土所未見(jiàn)者。始信區(qū)宇之廣，其間何所不有。

公余之暇，即其見(jiàn)聞可據(jù)者，令繪諸冊(cè)若干幅。雖不能殫其十之二、三，而物土之宣、風(fēng)俗之殊，亦足以表聲教之訖；獻(xiàn)雉貢獒，無(wú)煩重譯也。爰題曰「臺(tái)海采風(fēng)圖」，弆諸行篋；歸質(zhì)于京華博雅君子，或亦有以迪寡昧而廣集益也夫。是為序。

番社采風(fēng)圖序巡臺(tái)御史范咸（仁和人）

上世島彝、萊彝，志于「禹貢」；其雕題交趾、羽尾穴居之倫，則「王制」載焉。凡以古帝王居中馭外，羈縻勿絕，所以達(dá)其志而通其欲者，固自有在也。

我國(guó)家奄有萬(wàn)方，臺(tái)灣入版圖者已六十余年，蒸蒸然大化流洽矣。甲子冬，余奉命巡視茲土。郊垌之間，衣冠文物，比戶(hù)弦歌，知聲教之盛，固已無(wú)遠(yuǎn)弗屆。及考「郡志」所載，番社之有名可紀(jì)者，計(jì)一百四十有奇；其深山人跡所不至者，又莫知其紀(jì)極。同事黃門(mén)六公博物洽聞，孳孳以采風(fēng)間。爰就見(jiàn)聞所及，自黎人起居食息之微以及耕鑿之殊、禮讓之興，俾工繪為圖若干冊(cè)；并各有題詞以為之考，精核似諸子。昔周太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，而「皇華」、「原隰」惟以咨諏咨詢(xún)?yōu)椴患啊Ｉw宣上德而達(dá)下情，使臣之職也。

今公為此圖，吾知?dú)w而獻(xiàn)之黼座，既足以征圣天子修教齊政之治，其亦有「豳風(fēng)」「七月」之思乎？是誠(chéng)可謂不愧其職者已。

海東選搜圖序范咸

古者大司馬教民振旅，執(zhí)鐃鐸、陳車(chē)徒，以修坐作進(jìn)退、疾徐疏數(shù)之節(jié)；皆于四時(shí)之仲以集事，歲以為常。我國(guó)家武備修舉，臺(tái)灣僻處海外，兵制尤嚴(yán)整。每歲之冬，巡方兩侍御合而閱之，以揚(yáng)天子之威、以靜鯨鯢之暴，數(shù)軍實(shí)而施慶賞，甚盛典也。

黃門(mén)六公蒞事之明年，乃命工繪為圖。公之言曰：『吾以一書(shū)生銜命航海，選搜戎兵，得以張旃而賞獲；將示后世子孫，俾知余小子所以奉赫濯之聲靈、慶海波之不揚(yáng)者，誠(chéng)不敢怠若事也』。錢(qián)唐范咸心是之，乃即書(shū)其言以弁于圖之首。

記

師泉井記施瑯

今上御極之二十一載壬戌孟冬，予以奉命統(tǒng)率舟師，徂征臺(tái)灣，貔虎之校、犀甲之士簡(jiǎn)閱而從者三萬(wàn)有余眾，駐集平海之澳；俟長(zhǎng)風(fēng)，破巨浪，以靖掃鮫窟。爰際天時(shí)旸亢，泉流殫竭；軍中取汲之道，遙遙難致。而平澳故遷徙之壤，介在海陬；昔之井廛，盡成堙廢。始得一井于天妃宮廟之前，距海不盈數(shù)十武；漬鹵浸潤(rùn)，厥味咸苦。原夫未達(dá)廣源，其流亦復(fù)易罄。詢(xún)諸土人，咸稱(chēng)是井曩僅可供百家之需，至隆冬澤愆水涸，用益不贍。允若茲，是三軍之士所藉以朝饔夕飧者，果奚恃歟？予乃殫抒誠(chéng)愫，祈吁神聽(tīng)。拜禱之余，不崇朝而泉流斯擴(kuò)、味轉(zhuǎn)甘和，綆汲挹取之聲，晝夜靡間。歕涌滋溉，略不顯其虧盈之跡。凡三萬(wàn)之眾，咸資飲沃而無(wú)呼癸之慮焉。自非靈光幽贊，佐佑戎師，殲殄妖氛、翼衛(wèi)王室，未有弘闡嘉祥、湛澤汪濊若斯之渥者也。因鐫石紀(jì)異，名曰「師泉」，昭神貺也。

在「易」，地中有水曰「師」。師之行于天下，猶水之行于地中；既著「容民畜眾」之義，必協(xié)「行險(xiǎn)而順」之德。是知師以眾正，乃克副大軍討貳撫順、懷柔萬(wàn)邦之命。而揚(yáng)旌海外、發(fā)軔涯涘，神異初彰，闿惠覃布。誕惟圣天子赫濯之威，以致百靈效順、山海征奇，亶其然乎？昔貳師劍刺大宛之山，而流水溢出；耿恭拜禱疏勒之井，而飛泉奔涌：并能拯軍士于渴乏、著萬(wàn)里之奇功。乃今井養(yǎng)不窮，三軍獲福；予之不敏，其曷以答茲鴻嘉之賜哉！是用勒之貞珉，以志不朽云。

諸羅縣城隍廟碑記諸羅令周鍾瑄（貴筑人）

惟諸羅僻在海外臺(tái)灣之北，故島彝鳩居。今皇帝二十二年，削平鄭氏，置縣、張官吏。五十四年，鍾瑄承乏縣事。粵稽「祀典」，城隍宜有廟；未之或舉。大懼無(wú)以妥神迓庥，以榖我士女。爰于署之左偏相基飭材，為堂、為寢、為門(mén)，廊廡具備；糜白金五百六十有奇。

五十五年冬，告成。邑人士?jī)L謂：宜書(shū)厥事于石。鍾瑄聞之圣人設(shè)教，明為人而幽為鬼神，理一而已矣。邑有令以治明也，賞善罰惡；均其賦役、平其爭(zhēng)訟、教之孝弟忠信，使邑?zé)o饑寒怨咨而相率于善者，令之職也。有城隍以治幽也，福善禍淫；順其四時(shí)、阜其百物、驅(qū)其魑魅蠱毒，使邑?zé)o災(zāi)眚夭枉而不即于淫者，城隍之責(zé)也。自廟貌不崇，于是民不知設(shè)教之本，而求諸依草附木之精于妖魔怪誕之術(shù)，竊附神道以惑世誣民，遂為人心風(fēng)俗之大蠹矣。古「周禮」八蠟之祭，有水庸。庸，城也；隍，水也。后世或指有功德者一人以神之，典秩漸隆；賜廟額、班封爵，埒諸社稷、山川、風(fēng)云雷雨以祭，相沿以至于今。故事：守土官入境，必先齋宿于廟而后視事；水旱，必牒于神而后禱于壇；厲祭，必迎于壇而使主其事。凡邑有大舉，神莫不與焉。故浮屠老子之宮，學(xué)士有議而非之者；至于城隍，而獨(dú)無(wú)間然。豈非保障一方，聰明正直之靈爽昭著人心目間歟？

今新廟奕奕，愿自茲以往，令斯土者入斯廟而對(duì)越神靈，悚惕乎為民父母之職；而為吾士民者，尚亦曉然斯廟建立之由、鬼神陟降之旨，無(wú)溺邪說(shuō)以自求多福哉！

望玉山記諸生陳夢(mèng)林（漳浦人）

玉山之名，莫知于何始。不接人境，遠(yuǎn)障諸羅邑治；去治莫知幾何里。或曰山之麓有溫泉，或曰山北與水沙連內(nèi)山錯(cuò)、山南之水達(dá)于八掌溪。然自有諸羅以來(lái)，未聞?dòng)熊b屩登之者。山之見(jiàn)，恒于冬日，數(shù)刻而止。予自秋七月至邑，越半歲矣。問(wèn)玉山，輒指大武巒山后煙云以對(duì)；且曰：是不可以有意遇之。

臘月既望，館人奔告：玉山見(jiàn)矣！時(shí)旁午，風(fēng)靜無(wú)塵，四宇清澈；日與山射，晶瑩耀目，如雪、如冰、如飛瀑、如鋪練、如截肪。顧昔之命名者，弗取玉韞于石，生而素質(zhì)，美在其中而光輝發(fā)越于外。臺(tái)北少石，獨(dú)萃茲山。山海之精，醞釀而象玉，不欲使人狎而玩之，宜于韜光而自匿也。山莊嚴(yán)瑰偉，三峰并列，大可盡護(hù)邑后諸山，而高出乎其半。中峰尤聳，旁二峰若翼乎其左右。二峰之凹，微間以青；注目瞪視，依然純白。俄而，片云飛墜中峰之頂，下垂及腰，橫斜入右。于是峰之三，頓失其二。游絲徐引諸左，自下而上，直與天接；云薄于紙，三峰勾股摩蕩，隱隱如紗籠香篆中。微風(fēng)忽起，影散云流，蕩歸烏有；皎潔光鮮，軒豁呈露。蓋瞬息間而變幻不一，開(kāi)闔者再焉。過(guò)午，則盡封不見(jiàn)。

以予所見(jiàn)聞，天下名山多矣。嵩、少、衡、華、天臺(tái)、鴈蕩、武夷之勝，征奇涉怪，極巍峨、窮幽渺，然人跡可到；泰山觸石、匡廬山帶皆緣雨生云，黎母五峰晝見(jiàn)朝隱，不過(guò)迭翠排空，幻形朝暮，如此地之內(nèi)山斂鍔乎云端、壯觀乎海外而已。豈若茲山之醇精凝結(jié)、磨涅不如，恥太璞之雕琢、謝草木之榮華。江上之青，無(wú)能方其色相；西山之白，莫得比其堅(jiān)貞。阻絕乎人力舟車(chē)，縹緲乎重溟千嶺。同豹隱之遠(yuǎn)害，擇霧以居；類(lèi)龍德之正中，非時(shí)不見(jiàn)。大賢君子，欲從之而末由；羽客緇流，徒企瞻而生羨。是寰海內(nèi)外，獨(dú)茲山之玉立乎天表，類(lèi)有道知幾之士超異乎等倫，不予人以易窺，可望而不可即也。

九日游北香湖記陳夢(mèng)林

丙申秋，予初至諸羅。九月九日，與李君世勛、林君秀民載酒郊坰，思得危峰絕頂以縱目寄懷。山率數(shù)十百里之外，遠(yuǎn)不可即。先是，土人云：『縣北里許有湖，修且廣，荷方盛開(kāi)』；未之信也。及是日，偕往觀焉。