吳偉業曰：余之中州，嘗望見嵩岳，云其下必多偉人巨卿，負奇節、立志概者。今觀焦太仆齟齬江陵，屢躓復振，一門之內，男清女貞，周太君有《褵鳩》之仁、《柏舟》之節，而兩烈婦捐生殉義，立志皎然，豈山川之氣賦稟有素耶！抑門內之訓浸漬涵育使然也？初陽長走京師，乞名公卿歌詠，太君之節聞于天下，可謂甚孝。今兩烈婦之殉也，適會搶攘，無所表章以顯當世；然觀陽長悼亡詩，音節悲苦，屬和者無不泣下。嗚呼！若兩烈婦者，誠無愧于其姑矣！故婁東舊史氏為合傳焉。

【湯節母趙氏傳】

節母趙姓，河南睢州人，其先許昌徙也，世為望族。年十八，歸同邑文學湯君諱祖契，字孝先；其子今為國史院檢討諱斌，則以孺人之節義聞于朝者也。湯于睢陽亦望姓，始祖以武功爵世授衛指揮僉事。自孝先以上，三世用儒術聞矣。孝先之父曰亹齋，居家有禮法。孺人醮而廟見，亹齋喜曰：“此必為賢婦，興吾家。”亹齋嘗大病，孺人調匕箸、奉湯藥，偕孝先侍疾者四十日。亹齋疾少間，見其孫立于旁，手摩囟頂，淚泫然承睫曰：“吾子孝，新婦賢，殆將有后，其在此子乎！吾老不及見矣。”亹齋歿，含殮以時具，孺人皆先事縫紉，附身附棺，應手立辦，親黨相顧而驚，微孺人不能以喪也。歲大祲，家益以貧落，傅璣之飾鬻既盡，則蠶績繼之。堂上枿饘饣修氵隨，弗缺于供，私則咽藜藿，食糠俶，勿使姑聞。篝燈機杼，課檢討以夜讀，燭不至，則誦古書，俾闇而記之，略上口乃止。蓋孺人少習《孝經》《列女傳》，識其大義，居常以訓飭子女，欲親見諸躬行，故其事舅姑服勞無倦，臨患難立意皎然，不挫所守，誠天性然也。

河南方亂，旱蝗不止，孺人憂之，為長女營嫁；檢討未應婚也，則又為營婚。慨然謂孝先曰：“吾一子一女，志愿畢矣。世事至此，如姑年老何！”或問以身謀，則笑勿應。明年賊大至，睢陽旁邑皆陷，孺人閑定如平時，戒左右莫驚吾姑也。先是檢討讀書北恒山之麓，事急馳歸，守陴者勿納，則循城而號之，孺人曰：“來則俱死無益，不可令湯氏無后。”戒勿復入。城既破，孝先負其母竄蘆萯中，僅而后免。孺人召集家人，從容慷慨，自以累世高門，今日義無全理，且以姑老不得終事為恨。解衣帶自縊，不絕，再投于井，眢井也，家人縋而出之。賊尋至，環以白刃，孺人大罵，賊刃交于胸，噀血不撓。及旬而殮，尸僵如生。今建祠于故居之東，知州事者春秋祭祀不絕云。

吳偉業曰：節義之起也，豈不以讀書知禮義哉！婦人女子，倉皇偪側，勇于一決，抑亦計無復之耳。觀節母處危亂之中，不以身累其夫，不以死憂其親，非其學問志行，深有得于《孝經》《女史》，能從容如是耶？黃河潰決，孺人之殯再沒于水，論者謂天道太酷。嗟乎！梁園之側，洛水之旁，其為高墳巨碣者何限，終委蔓草而號狐貍。今節母之英靈昭爽，翱翔乎星辰日月之際，又何有于衣裳形魄之抔土？而獨令其平生行事，載之圖牒，傳之丹青，俾知者播為奇聞異跡，則世教有裨，而于孺人讀書知禮之志，亦可以無憾。余故謹次所聞，俾采風者識所考焉。

【吳淑人傳】

淑人姓吳氏，贈亞中大夫席君右源之妻，而故太仆寺少卿寧侯君之母也。席與吳東山著姓，右源又吳之所自出。其父怡泉公生四子，長矣，而繼室以吳氏，生右源與其兄左源，為幼子，故少分焉。淑人則其姑之再從女也，父養心絕憐愛之，有豪家求委禽焉，勿與。右源傫然貧者也，一見獨偉之，曰：“吾擇婿無逾此郎矣。”既饋而怡泉已沒，事姑克以孝聞，舍旁有隙地，修蠶桑，植蔬果，得一味之甘，調糝而進之，曰：“勿使吾夫有內顧憂也。”左源之配曰沈孺人，先后相友愛。二源兄弟同心，足以發貧成業，而兩婦桁無異衣，廩無異粟，箕帚不誶，井臼必均，黽勉有無，辛勤共事者垂四十年。右源之初謀廢舉也，苦無以為資，淑人斥嫁時裝以佐什一。家既起至巨萬矣，右源中夜寢熟，輒捫床大呼曰：“安所得百金以為積著計乎？”蓋其少更難囗，雖贏得過當，不忘所自始也。以常情度之，宜其重于棄財，顧用好施聞郡國，賑恤貧弱，甓治津梁，其費動以千百計。人或以謂淑人，淑人慨然曰：“吾夫婦累積纖微以有今日，匪由人力，天所贊也。茍為善不卒，何以克長久乎？”

怡泉公著《家居雜儀》一卷，最詳于內訓，淑人自以不逮事吾舅，常捧之而泣。其庀家政也，肅而寬，廉而不劌；知人善任，得其才而用之；奉事祖宗，問遺親戚，魚菽之祭必以敬，腶脩之將必以誠；箴管縯帙，罔勿飭也；米鹽凌雜，罔弗戒也；機杼刀尺之聲聞于戶外，篤老而猶不衰。或以為太自苦，淑人曰：“先舅之墜言在，吾敢違諸乎？”

少卿事其母至孝，中外事諮而后行。賑荒之役，跽而請命，淑人曰：“此而父志也。”盡捐其篋衍所畜，市千石以助之施，齊、魯及吳人受其賜者皆曰：“義母生我。”所司欲以其事上聞，庶幾褒寵如古所謂女懷清臺者，淑人笑曰：“吾雖不知書，如秦皇帝以萬乘禮一嫠婦，而其夫與子顧弗傳，豈紀者略之耶！抑恩弗及也？若此何足為天下勸乎？今吾子傾家佐軍，珣書貤封三世，奏英蕩之節，過家上冢，其為寵光也大矣，又何必以老婦之義聞也？”其賢明識道理如此。蓋年有九十而卒。

舊史氏曰：余觀江以南，惟新安善治生，其丈夫轉轂四方，女子持門戶，中外咸有成法。蓋吳之洞庭亦然，過其地，見重垣如城，廳屏清肅，終日行里中，不見有游閑之跡、笑語之聲。《詩》曰：“不績其麻，市也婆娑。”中古且以為嘆，況今日而有此風，不亦異乎！乃聞席有賢母，以九十之年，執麻枲，課紡績，賦事而獻功，不以盈滿少自暇豫。昔魯敬姜有言：“瘠土之民，莫不好義。”夫洞庭固沃土，非瘠土也，而卿士大夫之家，禮法足以化其境內，其有裨世道，豈偶然哉！是不可以莫之傳也。作《吳淑人傳》。

【施太夫人傳】

秦與施晉陽之望姓，秦自方伯公以下先后通顯，而施太仆為名卿。方伯公三傳為文學水庵公，太仆以季女女之，余同年今令清江大音所自出也。《禮》為人后者為之子，歸為人后者為之子婦。其以支子出為支子后，婦姒婦也；支子入為大宗后，婦冢婦也。《詩》曰：“於以奠之，宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。”女子之嫁也，教成之祭尚于大宗，而況于從夫乎！太夫人自太仆公曰“吾季女”，自秦龍槐公曰“吾冢婦”。文學為徵仕公次子，嗣于龍槐，筐筥锜釜，實先族人，諸姑伯姊視我婦禮，太夫人之處此也蓋難。

太夫人歸秦氏時，龍槐公已前死，新遭談孺人喪，逾年而成禮，又以哭徵仕公，髽而當戶，用佐哀泣。一年之中，兩見素冠；太夫人人不既蹙已乎！既而視服膳，迎顏旨，娩婉聽順，以事吳孺人、陳太孺人，曰：“吾遭二喪而事一姑，其敢弗力？吾不獲行冢婦禮，而行冢孫婦禮，猶余幸也已。”

文學公好書，多雅游，皆海內知名士，太夫人為修脡具，議酒食，佐讀不輟，書皆暗誦，通大義相論難。顧文學公體素羸，不勝其志氣，嘗勸以毋汲汲太自苦。文學公好施，不問貲算，輒為治絲谷，計生產，給眾指執作，曰：“吾教儉，且佐治也已。”文學公中奪，夫人傷之垂絕，欲以死殉，復重自抑以撫藐孤，訖于成立，服無華，髢無飾，發言則涕，曰：“汝父無年，嗛于一第，汝其無荒于業以繼汝父之志乎！”庚午，大音舉于鄉，越六年成進士，得官清江，而太夫人已前歿。嗟乎，何太君之集于荼蓼也！

太君以名公卿女，入門下車，就位縞泣，一年而哭談孺人，又一年而哭徵仕公，又四年而哭陳太孺人，又九年而哭吳孺人。文學公棘人欒欒，夫婦未嘗見齒，以至于亡焉。文學公即世，太君以一婦人抱弱子，長者數歲，少者不過五月，煢煢二十余年，始得大音之一遇，又不二年而卒，不見其成進士。嗚呼！憂樂之際，何其遠哉！

太君為女者十五年，為婦者十六年，為母者二十六年。其為女也柔懿為則，其為婦也貞順有禮，其為母也敬儉弗忘。語曰：“斥鹵無松柏。”又曰：“云出于山而雨其山。”大音之恂恂忠孝，非有得母氏之教乎！噫，是可紀也已。