皆知宣尼以「春秋」存魯，曰魯至漢興猶后服。豈知宣尼以其「春秋」存魯，實存周；曰「周禮」在，魯至漢興猶后服。如是，「春秋」之所維系大矣。且也，焚坑之后，伏生以長年所口授「尚書」，周平王而下，即載「伯禽誓師」之詞，則明以魯繼周。如是，魯之所維系亦大矣。顧伏生之口不及「春秋」，而迨魯恭王時，仍出之孔壁；則魯實又存「春秋」，諸國莫能及也。

明興，作「春秋」者之五十六代裔孫希學，率曲阜令希章謁軍門時，其父克堅猶祭酒元大都也。是故魯后服，則二生不肯行；魯先服，則二裔希學、希章朝請勿后。準于「竊取內外」之義，先后非有殊旨。魯開國王檀，文弱早世；再傳（肇）輝，賢；六傳頤坦，嘗藥禱代，喪葬如禮，捐田湖業貧民，有詔褒可，似皆聞詩禮之訓者，則今監國王父也。監國立四日而奔，奉后服之遺教，釆藥天臺。昔魯哀借越，適以滋禍；而在監國，則因越而克延其祚。勢既不同，時有獨切。于是「竊取」之義大彰，而吾道以南，名節炳爍伙不可數，為古有道之朝遠不逮。自長河以遙、暨大江以北，雖多秉負殊特，顧未有如會稽君子以六千擊楫起，則自文武大小諸臣以及儒生、布衣，下至隸卒、商賈、優娘、氓匄，咸愿為故人死，死數十年未既也！使非魯、非魯之義興、非魯之義興與其共事，則諸抱忠藎無算，而或以無所感激，遂至于時去勢移，漸忘其效節而等于齊民者豈少哉？是故存唐者魯也，與延平共事而姓猶存；存桂者魯也，有閣部煌言之底節而歷猶存。

嗟乎！「魯春秋」，豈魯之「春秋」已哉！孟子曰：『「春秋」，天子之事也』。

左尹非人氏識。