竊嘗聞古之為將者，防山竇澤，墮高堙卑，多有其人矣。或決水以灌城，淪于魚鱉，或驅人以填塹，視同沙蟲。夫五行各有其官，四瀆節宣其氣，若挈瓶口而壅之，俾坻伏沉滯，郁堙不宣，則潰溢從此而生，災疹由是而作。惟我梁公因土之宜，順水之性，從民之欲，今堤成之后，其堧耕為沃壤，荷鍤如云，固不止萑苻屏跡而已。以此視彼，其為利害，相去豈不遠哉！自中原罹黃巾之害，汴渠沸騰，生民昏墊，本朝治河之績，比隆宣房，政平人和，能使海若咸率其職，東南黔首，實受其賜。昔人見河、洛而念禹功，顧周道而思文德，此孰非國家之福，邀天之靈，而我公大有造于茲土，不可忘也。公諱化鳳，字灃源，陜西西安府長安縣人，由順治三年進士歷今官。偉業辱公之知，敢備著其事而系之頌曰：厥初吾人，龍蛇為伍，既定震澤，至于淮浦。楚師夾漢，越再五湖，李斯刻石，楊仆虎符。山越未賓，江、湘或擾，溟、渤無波，樓船莫討。在晉之季，孫、盧乃猘，滬瀆嚴烽，蔡洲舍戍。渺矣一粟，為姚劉沙，蒲蠃之國，黿鼉之家。呀然深淵，鋸牙奮魆，我張其羋，彼入其穴。桓桓將軍，鸛鵝置陣，陷阱奚逃，蔓草務盡。秦鞭叱石，錢弩爭潮，蛟龍畏鐵，蟚蝬成橋。精衛空銜，爰居大駭，水由地中，劍倚天外。囊沙非智，蹈冰亦危，寧煩息壤，豈假蘆灰？渦口堤高，灅津流淺，白馬波平，黃牛道遠。士女婆娑，是用作歌，黍禾谷口，楊柳江沱。臺駘障澤，召伯樹埭，如坻如矢，億載勿壞。
【湖州峴山九賢祠碑記（并頌）】
記曰：“凡釋奠必有合，有國故則否。”國故者，若唐、虞之有伯夷、后夔，周之有周公。有則自奠之，無則合于鄰國，此郡國得祀其先賢所自始也。《月令》以孟春禱祀山川及古之卿士有益于人者，漢元始四年舉此禮，蜀郡以文翁、九江以召父應詔書。然則二千石之重，凡有功德于民者，可無祀哉？
湖州地稱西吳，自周歷漢為侯國，孫吳寶鼎中立為吳興郡。郡置廢不一，其改名湖州，則隋仁壽二年始也。當南渡六朝，士大夫之過江者樂其山川，吳興遂為大府。王逸少羲之、謝文靖安皆起家郡守，逸少遷會稽內史，文靖至宰相；柳文暢惲仕蕭梁，加秘書監、右衛將軍，再為吳興守，終于其官；唐大歷十一年，詔以顏真卿為刺史，遷刑部尚書，封魯國公，以忠死；杜樊川牧連為黃、池、睦三州刺史，其授湖州在會昌中，以司勛員外郎乞外補也；宋孫莘老覺從諫院出知廣德軍，熙寧四年十一月改湖州，終御史中丞；蘇子瞻軾以翰林學士請外，初判杭州，改密，又改徐，元豐二年四月再移湖州，到官未三月罷；王龜齡十朋紹興廷對第一，乾道中，以侍御史改吏侍郎，力辭請外，任湖州，先后凡歷四郡；明陳筠塘幼學以萬歷三十二年守湖州，已去復留，居六載，遷副使以去。此九賢之載在典冊，次第可考者也。
峴山之有祠始于三賢。三賢者，有顏氏、蘇氏、王氏，而他弗及。峴山在襄陽，羊叔子所遺愛，今巋然于碧浪、浮玉之間者，此名顯山，考諸掌故，避唐廟諱而改。湖人之思太守者不啻叔子，乃即其地置祠，樹之碑，以仿佛襄人之意。祠歲久敝撓，居人支釜甑炊焉，則以名賢之俎豆，辱于屠沽庖湢者有之矣。
本朝康熙中，廣陵吳公諱綺字園次，由工部郎守此郡，見而嘆曰：“祀以揭虔，可若是其瀆耶？”亟命屬徒鳩工，重作其事。考湖守之多賢，闕而未備，乃下教詢咨，得王逸少而下賢守有六，合前匭之藏主，定為九賢而書其官。舍太守無位尊而有德斯土者乎？曰：“此祠為賢守而作，不得躋于其列，禮也。”于是士庶歡欣，戒期薦力，筑墉樹宇，改檐易磩，丹涂白盛，有翼有嚴，未浹旬而祠成，妥神之房，合食之幾，罔不蠲潔。都人士秋月之望，來游來觀，進而言曰：“我公刬暴去慝，遠績前人而庇吾民，今又搜揚廢墮，克有此舉，吾儕小人，何可不昭所報？”相與謀作宮而肖公像焉。既兩祠儷美，走望交集，而峴山于是乎益勝。
越明年三月，偉業于太守宗親為睦，用兄弟來繼舊好，宴于茲山，為賦《甘棠》，園次再拜辭曰：“某不堪也。誠得畀之一言，愿焜耀昔賢之令德，以無忘景行，某也實與有寵綏。”余乃不揣固陋，泚筆作頌，爰紀湖人千百年之命祀。其辭曰：右軍清鯁，推遷仕進，深源北伐，憂時強諍。東土賑荒，為民請命，省賦輕租，名高計聽。龍矯鴻驚，八法之圣，垂之千年，傾心萬乘。進忤懷祖，退諧支遁，棲遲名山，服食養性。
謝傅沉敏，雅量高風，放情丘壑，驟致三公。顧命受遺，輯穆元功，宣武窺鼎，苻秦連烽。功濟蒼生，鎮物雍容，經遠無競，善讓克終。此邦去思，西州是同，播之絲竹，東山故封。
柳氏將家，妙解談義，文暢好學，多才多藝。新詩斐然，馬射無對，尺牘素工，圍棋尤最。焦桐雅奏，白蘯高會，感懷父曲，清商別制。苕水洋洋，彈琴而治，載其清靜，終古弗替。
魯公正直，書法堅凝，浯溪劖石，忠孝收京。弟兄死國，家廟丹青。射堂有碣，抒山有亭。志和釣罷，鴻漸詩成，清風百世，緬懷典刑。白首抗節，握爪如生，神仙仿佛，重過山城。
牧之少年，才大卓犖。記室風流，司勛落拓。《戰論》《罪言》，澤潞魏博，措置失宜，姑息勢弱，茍用吾謀，足掃河朔。晚乞江湖，登高有作，水嬉舊游，政成民樂。少陵稷契，纘彼家學。
莘老素執，左官再召，廷諍故人，守正不撓。為郡作堤，以捍水潦，振廩勸分，生民是造。政劇才高，賓朋燕笑。收拾殘碑，筑亭墨妙。故相山中，回車慰勞，向爭國事，此全友道。
子瞻曠代，致主時遭，制策相才，兄弟揮毫。齟齬執政，新法青苗。河決御災，湖堤便漕，草詔逐奸，魑魅安逃？簿書魚鳥，謫仙逍遙，道場禪學，碧浪詩豪，嶺海崎嶇，衰白歸朝。
龜齡對策，晁、董天人，廷擊殿帥，面折宰衡。奏起老成，決策用兵。符離師潰，噂繁興，正色抗言，拂衣固爭。移守三州，禮士下民。溫詔下召，老猶加恩，給扶減拜，舊學之臣。
嗟我陳公，在明中葉，三版不沒，胥為魚鱉。筑防決渠，駕以虹霓，畝乃一鐘，民不病涉。豺虎是擒，稂莠必拔，夜無吠厖，枹鼓不發。五紀于茲，謳吟稚耋，祀之太常，配食往哲。
我禾既耔，我蠶既絲，率彼父老，獻韭薦粢。濟濟先正，顧饗在茲，邦人君子，是式是思。石相為社，季子置祠，東吳舊史，作為此詩。擊鼓吹笙，歌以奏之，比德告虔，庶無愧辭。
【修孫山人墓記】
太白山人何以名？曰：“太白秦之望，山人秦人，嘗隱焉，故名也。”或曰：“山人不知何許人，自謂孫姓，名一元，字太初，莫能得其邑里。”或曰：“太初安化王之苗裔。”則又并其姓名而疑之。
昔者東漢之季，宦豎擅朝，扶風梁鴻伯鸞挈其妻子出關，適吳會，為人賃舂自給，其卒也葬于吳，妻子歸扶風。閱千百年，太初再以秦人入吳，先后用隱遁終，不歸葬。然太初之出關，蹤跡遍衡、湘、泰岱間，既而買田吳興，棲遲不去。為人渥顏飄須，攜鐵笛鶴瓢以自隨，費相國一見之南屏山寺，為斂容嘆服。其詩與李獻吉、何仲默、鄭善夫齊名，何、李未相見，而特厚善夫。晚乃與高士長興吳君珫、紹興守安仁劉公麟、按察使建業龍公霓、御史吳興陸公昆為苕溪五隱。劉公后官司空，實志君墓。此豈鴻之變姓名、雜傭保，所知僅一皋伯通耶？鴻以《五噫之歌》見猜時主，故深自晦匿；太初顧得隱居，放言無所忌。乃《東漢逸民傳》至今讀之，猶識伯鸞為扶風人，而太初莫能詳其所自出。彼其蟬蛻變化，自全塵壒之表者，詎偶然已乎！
太初善飲，好談論，切名實，醉則引人說時事，扼腕慷慨。友人方豪稱之曰：“太初非隱者，知兵，曉吏事，使之用于世，不減王景略。”其推之不無太過。夫謂太初有用世才則可，謂太初非一意于隱，此不足以知太初也。《易》曰：“君子見幾而作，不俟終日。”古之肥遁者，先亂形之未成，引領絕跡，得以行其所志；不幸濡忍，一底于淪胥，求為逄萌、梅福，難已！在明之中葉，武宗戲渝馳驅，舉天下事委之嬖幸近習之手，而宗藩草澤之禍大作，賴孝皇余烈未泯，國以不亡，其大勢去東漢之季蓋無幾矣。劉公、龍公輩引身以退，太初一布衣，棄家狂走，其中豈復有所戀哉！后百余年，云間白石山人者復出。當海內無事，積薪厝火，中外宴安，山人得于其間交王公，營聲譽，自比于陶弘景、戴安道為通隱。未幾椓人再竊柄，黨禍兵禍，紛糾于不可解，山人僅而獲沒。不數年，天下大亂，賢人君子雖欲遠引高蹈，龍不能潛鱗，鳳不能戢翼，每罹于砫網羅之患，唯有讀太初之書，上下其盛衰，而有感于前賢之不可及，為唏噓太息已耳。太初絕婚宦，自稱有羽化術。晚娶于湖之張氏，無子，年三十七以沒。病革，屬劉公以志銘，而曰：“葬我必于道場山之麓。”會鄭善夫來唁，偕苕溪四隱者封哭而去。今改卜竪于歸云庵東，則又學使者汪公相此土足安山人體魄，且去舊冢不數武，以無忘末命，故與劉公謀而遷焉。歸云，太初所掛瓢處，善夫以是名其堂，而墓屋陊圮不存，此若堂若斧者，跛羊已牧于其上矣。康熙紀元之七載，太守吳公諱綺字園次，政事之暇，憩于茲山，慨然曰：“吾忝司牧，而前賢之丘隴茀穢不治，其謂之何！”乃命撥時度址而庀工焉。
余于太守，兄弟也，以春日來省視，而山人之太白亭適潰于成，爰戒期出郊，酹酒于其墓。墓繞長松數千株，有殘碑三尺沒草中，字剝蝕不可讀，余與園次手捫摸，得其中一二事，敘致頗甚奇。太初嘗大醉，取幅巾掛樹，抽碧玉導刻松身，作“嚴光徐稚陶潛”數字，已而就其根熟睡，抵黃昏乃起。夫山中諸松，其合圍者率數百年，太初之刻字，其存與不存不可知；若墓門之樹，幸未剪伐，太初魂魄必游于此無疑也。嗚呼！太初死，人皆以為仙去。江山周光祿曰：“太初固不死，試與公等發其冢，必空棺。”吳興同隱者則以太初學道未必得沖舉，其人與文自不凡。今歸云僧猶藏劉、陸諸君手跡，皆追惟平生、宿草猶哭之語。二者言不同，其愛太初一也。嗟乎，以是可以觀太初矣！
園次曰：“是亭也，都人士之出游者將以為休憩之所，子其為我紀太初，并識此山之勝，吾將閗諸石。”余曰：“太初不名一德，自同時之友，且不能定其出處，而余又烏乎言？”雖然，以太初之為人，又得諸君子代之謀永久，乃沒未二百年，非遇賢刺史如吳公者為之謀修復，則此荒基榛梗，野鼠沖人而走者，幾不辨其處。然則作為文字，用詔來者，俾此亭長守而勿替，庸可已乎！吳公以詩文重天下，其出守是邦，修前人之名跡而光大之，無廢弗舉，務大利益乎斯民。是亭之作，過之者將有脫屣富貴、擺落塵坌之想，于以弘長風流，訓世勵俗，不為無助，何可以不書？
吳公繇工部郎為吳興守，江南之揚州人。共事者有郡丞大興于公琨、通守靜樂姚公時亮。是日同游者：御史歙縣方漣吳公雯清、司理長洲既庭宋君實穎、孝廉江寧仲調白君夢鼐、昆山原一徐君乾學、貴陽辰六越君闿，而余則太倉吳偉業梅村也。戊申三月廿六日記。
【云起樓記】
無錫吳侯為治之三年，政成化浹。始用事于惠泉之山亭，導壅去堙，墄平甽潔，因舊亭之制，而易檐改涂焉未也。斗折而上，筑樓三楹，崇階廣阿，有嚴有翼。既成，侯親題其顏曰“云起”而張具以落之。其明年，余以宗人來謁，偕都人士之萃止者登焉。客有諗于余曰：“子可得其說乎？是樓也，為惠泉而作也。《易》曰：‘井冽寒泉食。’《詩》曰：‘觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，匪自今矣。’夫泉者，始而泛觴，繼而澎濞，其蓄也有本，其行也有漸，類夫幽人君子，憂愁抑塞，蟬蛻乎泥滓之中，或乍伏乍鳴，或一見一否，潏潏然、淈淈然，郁撓潎冽，而不能以遽出。豈獨其性然哉？此亦水之勢也。若夫應龍蚴蟳天際而云從之，絪缊乎無垠，布瀋乎無外，其為觀也大矣。《傳》曰：‘泰山之云，膚寸而合，不崇朝而雨天下。’斯侯之謂乎！而吾何足以窺之？”
余曰：“是則然矣，抑余更有進焉。夫天地之道，其猶鼓籥，虛而不屈，動而愈出。自其有形者觀之，云有變化起滅焉，泉有流行坎止焉；自其無形者觀之，洪纖高下，混茫乎一氣而已。今夫無錫，望縣也，地大氣浮，鐘水豐物，而侯以人事節宣其間，政教之盛，風俗之淳，文章賓從之雅，凡蒸動而丕變者皆云也，滋液而滲漉者皆泉也，又烏得而分之乎？吾聞諸侯之為臺榭也，大可以容宴豆，高可以占嘉祥。今以侯之晝考夕省，劬勞庶政于不遑，乃得高明爽塏之地，以遂其優游伴奐。雖以吾徒之憔悴，而暫寄乎此，樂其水泉之甘，云物之美，若似乎其不忍去，而況錫之人乎！侯之所以嘉惠斯土者，亦足以見矣。是可書也。”
侯諱興祚，字伯成，紹興之山陰人。余則梅村居士偉業也。康熙七年九月十七日記。