吾母朱淑人精心事佛，嘗于鄧尉山中創(chuàng)構(gòu)杰閣，虔奉一大藏教，而于太夫人實(shí)有同心，信施重疊，像設(shè)莊嚴(yán)，俾愿力克有所成就。夫人子事親，身則思其所安，性則思其所嗜，牲牢酒醴之奉，珠玉纂組之華，雖吾力所不能致而親好焉，計(jì)猶且圖之也，若二母之清凈澹漠，擺落穢濁，其所需者固已少矣，而余之貧，至使吾母伊蒲之供，出于損衣節(jié)食之所存，乃太夫人獨(dú)可以充然而無(wú)憾。迄今兩山之間，鐘魚(yú)浩浩，皆誦太夫人之福德，而又能以其余力甓橋梁、賑煢獨(dú)，留仙父子竭其力以悅親心者至矣，而余則不能，其能無(wú)愧色矣乎！
余友周子俶為留仙所知，實(shí)請(qǐng)余言以壽太夫人。夫子俶知吾兩家之深者也。乃就兩家祖孫父子之際質(zhì)言之，稱其禮，言乎長(zhǎng)幼有序也；稱其儉，言乎盛滿不溢也；稱其善而好施，言乎仁慈有恩也。古之孝子，事友人之母猶吾母。余之壽太夫人也，無(wú)諛辭，無(wú)剿說(shuō)，庶幾有合于朋友之道焉。子俶善其言，遂書(shū)之，以為升堂之獻(xiàn)。
【王母徐太夫人壽序】
吾友王太常煙客、王郡伯玄照，為余道其宗盟之長(zhǎng)、額駙王公長(zhǎng)安之賢，而盛推其能孝也。曰：公為人敦尚儒雅，好古博物，深自折節(jié)以交天下之英俊，其為賢也藉甚，君子以為此不足以盡公也。夫百行莫先乎孝，孝莫大乎事之以禮。今年春，公之母徐太夫人來(lái)自汾陽(yáng)，先期公飾其翟車，設(shè)容蓋，駕騏騮，躬執(zhí)轡而迎于郊。既入，帣鞲鞠跽，旦晡自上食。于是公之客習(xí)聞其內(nèi)行甚謹(jǐn)，將以是秋太夫人設(shè)帨之辰，相率前為壽。某等則宗人也，宜一言以贊，眾賓輒用屬諸偉業(yè)曰：吾子通達(dá)往代之典訓(xùn)，而號(hào)能言，敢唯子也請(qǐng)。余遜謝固陋弗獲，則從而為之辭曰：昔者先王選建親賢以藩屏王室，既繼體其子弟，又推而及諸昏媾甥舅，恩禮有加焉，所以聯(lián)肺腑、樹(shù)腹心也。惟我國(guó)家剖符定功，封親王以鎮(zhèn)撫南夏，其尊寵人臣莫比，獨(dú)太原王氏于親為睦。揆厥所自，蓋王氏之先公同官為寮，在軍中用氣誼相推重，比王貴，而公先以封疆著忠節(jié)，王是以惠顧前人之好，而施及其子孫，申以婚姻，厚其湯沐。嗟乎！先王親親仁厚之道，余蓋未之見(jiàn)也。上下數(shù)百年，其有結(jié)平生之分，定骨肉之親，分之以寵祿，被之以文章，和之以聲音，鎮(zhèn)之以彝器，如王氏之所遭者乎？雖然，家門當(dāng)荼苦之日，藐諸在襁褓之中，微太夫人辛勤黽勉，鞠育教誨，則不足以及此。是舉也，王為遣萬(wàn)里之使，奉咫尺之書(shū)，家丞發(fā)嘉幣，廄人出良馬，既具而后命之于庭。及郊，張幕告至，執(zhí)庭實(shí)以將命，魚(yú)軒重錦，玉斝瑤甕，載以筐篚，列諸兩階。主人曲躬磬折入以告，太夫人立于房中，使人及階再拜，史讀書(shū)，家老展幣，太夫人受之，俠拜遂入，主人肅使者而退。饗之日，外賓席于堂，內(nèi)賓席于室，薦以房焌折俎，佐以靦羹加豆。其用玉，則璧羨肉好，溫潤(rùn)清越，有夏后氏之璜、魯侯之雙琥焉；其陪鼎，則云螭雷紋，丹青斑駁，有商癸父之尊、周孟姜之敦焉；其陳圖則縹緗玉軸，摹寫裝褫，有唐昭陵之遺跡、宋御府之秘本焉。爵行樂(lè)作，歌鐘二肄，簫管備舉，魚(yú)龍曼衍之戲，迭奏而遞進(jìn)。君子觀之，嘆曰：美哉，何其備物而多儀也！世衰俗敝，束脩之問(wèn)不行于境中，滫氵髓之珍或闕于堂上，卿士大夫嘉好燕飲之不講，蓋已久矣。《詩(shī)》有之曰：“我有旨酒，亦有嘉殽。洽比其鄰，婚姻孔云。”又曰：“魯侯燕喜，令妻壽母。”“既多受祉，黃發(fā)齒。”王氏之宴，取其彰王之賜，揚(yáng)母之德，而貽子孫無(wú)疆之休也。先王制禮，因時(shí)世而為之節(jié)文，其在斯乎，其在斯乎！
抑吾聞之，禮者，所以崇退讓、弘止足也。自古世祿之家，鮮不怙其勢(shì)位。以公才地，托屬王家，上可以管樞機(jī)，次可以奉帷幄，乃優(yōu)游不進(jìn)者，二十年于茲矣。風(fēng)流嫻雅，舉止如儒生，世之赫然要近者，視之漠如，非其好也。家居盛治風(fēng)亭月榭，嘗具數(shù)百人之餼，扁舟過(guò)江，載其圖書(shū)萬(wàn)卷，清商兩部，修承平王孫之樂(lè)，天下聞而慕之。母夫人追念先公生長(zhǎng)艱難，與兵終始，不及見(jiàn)其家富貴，喟然于車馬威儀之盛，以為吾提三尺之孤以入關(guān)，竊不自料賴朝廷厚德，克有今日。吾母子擅自抑損，庶不負(fù)國(guó)家推恩，藩邸施寵，綏以垂諸永久。賓客聞之，咸謂我公之賢，皆其母有以成之也。
昔晉京陵公王渾之子濟(jì)，以中書(shū)郎備戚屬，逸才俊爽，負(fù)盛名，史稱其母鐘夫人琰，賢明有法度，不恃其貴陵人。夫公侯巨室，婦儀母德，子孫當(dāng)奉為永式。歷觀載籍，繩繩弗替，孰有逾于王氏者乎？即吾州兩王，出宰相名公卿之后，舊德博聞，多識(shí)其先世故實(shí)，若長(zhǎng)安公之事其母者，此誠(chéng)一門之光輝而傳記所不得而略也。余老史官也，既聞公之賢，又知兩先生為可信，故備而書(shū)之，以著王氏一代之家法。是為序。
【吳孺人五十壽序】
余門人王周臣既官中書(shū)舍人，用覃恩封其母吳太君為孺人，而謂余曰：先生知挺之為此官乎？凡以為吾母也。吾父自神宗皇帝以來(lái)，拜璽書(shū)之命有五，而吾母以例不及封。吾父謂吾母曰：此以待爾子。今國(guó)家新造，皇上于舊京嗣位，推恩群臣，甚盛典也。挺不以此時(shí)邀一命之賞，其謂吾母何？于是周臣奉命歸里，拜其尊人奉常公于堂下，而太君受珩璜祎翟之錫，里人以為榮。又五年，孺人五十，周臣乞預(yù)言為壽。蓋予交于太原者兩世矣。
奉常治家四十年，婚宦祠葬，大小畢舉，中外宗親無(wú)間言。僮指千人，蹀縮奉成法，主人左顧而咳，則不時(shí)之需，糈醪槃勺，應(yīng)手立辦，其整且密如此。又自以其間治園圃，好書(shū)畫(huà)，請(qǐng)謝賓客，跌宕文史，見(jiàn)者驚焉。既而問(wèn)之，此固奉常之才，抑亦吳孺人之助也。自奉常服官奉使，孺人未嘗不從，雞鳴盥飄，呼役夫，戒行李，奉常不知有辦嚴(yán)也。奉常有十子七女，孺人撫異出之子，衣服供用，必使與吾子同；諸女輒厚其裝送以為之嫁，不以累奉常。奉常燕處甚嚴(yán)，子弟或小過(guò)，面加譙讓，孺人視顏色婉轉(zhuǎn)之輒解，即婢仆亦多所寬貸，一家之人咸歸心焉。其以覃恩封也，猶抑然自下曰：吾佐簉于王氏二十年矣，今以子貴，得見(jiàn)文肅相公之廟。雖然，詎敢當(dāng)尊乎？退而與諸娣齒，未嘗稍以自異。則豈非恭勤慈惠、賢明識(shí)大體者哉！
太原自相國(guó)朱夫人后，奉常生母周宜人及孺人，其婦德最為可紀(jì)。宜人當(dāng)緱山既沒(méi)，家祚中微，扶其子于危疑舮卼之中，其拮據(jù)也似難；孺人值門緒再昌，諸子鼎立，相其夫于精明綜核之時(shí)，其調(diào)劑也似易，然奉常仕宦通顯，宜人優(yōu)游晚福；而周臣自中書(shū)一命，旋逼亂離，搘捂繇役，其為母夫人憂者多矣，卒能從容擘畫(huà)，維持門戶，以此知孺人雖易而尤難也。予因周臣之請(qǐng)，不敢貌言以夸，乃質(zhì)舉平日所聞，俾周臣還壽其親也如此。
【錢母譚太君六十序】
吾郡與浙之禾中為比境，其世家舊族，燕饗慶勞之禮相接也。庚戌之春正月，禾有又鶴、亦駿兩錢君，為其母夫人譚太君六十壽。太君者，登萊道監(jiān)軍贈(zèng)太仆凡同先生之女孫，而明經(jīng)瀼仲之長(zhǎng)女。瀼仲，太仆之仲子也。其歸于錢，為松溪令孚于公之冢婦，而孝廉雍仲之元配。錢與譚既邑之望姓，而夫人以貞慎專一之操，婉嫕莊靜之德，辛勤黽勉者三十年，用能持其家，教其子，而又鶴、亦駿方以文行有聲于時(shí)，自其邑之人無(wú)大小莫不賢之。于是兩錢君謀于父榜之執(zhí)友曰平湖倪公伯屏、母黨之懿戚曰同里黃公觀只，以祝嘏之辭為請(qǐng)。伯屏之言曰：予之舉于鄉(xiāng)也，同年生雍仲為少。予濫叨一第，雍仲赍志以歿，天下聞而惜之。予之坎壈末路，深以弗從雍仲為不幸；而錢氏獲保其家，以趾美于后人，則嫂夫人力也。雍仲為不亡矣。夫女子而節(jié)也難，女子之節(jié)，經(jīng)滄桑兵火為尤難，此有事于史者所當(dāng)紀(jì)也，其節(jié)可書(shū)也。
觀只之言曰：我宗與錢氏、譚氏世通婚姻，先給諫之女乃某之姑，歸于松溪公而生雍仲，雍仲又與余同娶于譚，為中表，為僚婿，其悉夫人之內(nèi)行加詳。先姑性嚴(yán)，顧嘗語(yǔ)余：雍仲雖亡，賴孤嫠以扶持將順。吾以此知夫人之為婦也。瀼仲公于余為外父行，今夫婦八十無(wú)恙，而洗腆甘旨，兩甥實(shí)分其勞。吾以此知夫人之為女也。此其孝可書(shū)也。
余曰：是則然矣。抑太君之為孝若節(jié)者，有本焉。蓋嘗反復(fù)于懷宗端皇帝之初紀(jì)，方大憝始拔，群邪黨據(jù)，莫肯正言其辜，有從草莽中伏闕上書(shū)，歷數(shù)珰十大罪，且顯詆在位媕阿為失職，則浙西太學(xué)錢生，即松溪公也。踵松溪而起者，逡巡數(shù)百奏，獨(dú)松溪言于主上孤立、宮府危疑之日，自宰執(zhí)臺(tái)諫，左右近侍諸司，皆奄私人所布置，思剸刃一二言者，以拄天下之口，松溪一疏，實(shí)首中其陰伏，其不為陳東續(xù)者廑耳。至今言之心悸。然則錢氏之保門戶，長(zhǎng)子孫，帣鞲鞠跽，上壽于此堂者，微君父神圣不及此，又鶴兄弟可不思其故乎！
或曰：艱難時(shí)，布衣上封事，往往授中朝官。松溪沿常調(diào)得一令以去，有子而貴，又中道奪之，謂天道何哉？余曰：是不然。夫松溪之正直，其得官不得官非所計(jì)也。以彼父子天性忠孝，使雍仲而在，目擊淪胥板蕩，有不扼腕流涕、棄妻孥而弗顧者乎？天之奪雍仲者，正所以全之，俾太君得以提攜孤稚于家門零落之中，兩錢君終能光啟宗祧于身名發(fā)聞之后。《傳》曰“天道遠(yuǎn)”，未可以目睫測(cè)也。且夫消息盈虛，古今常理，吾不暇遠(yuǎn)論，請(qǐng)即譚氏觀之。太仆之在登、萊，焦心極力，拄島帥，定嘩兵，卒以勤其官而身殞。有子六人，虞衡早貴；禮部用五經(jīng)得舉，則已遭逢末造，崎嶇奔走，沒(méi)于兵間；瀼仲在兄弟之中，可謂不遇矣，而優(yōu)游晚福，顧乃過(guò)之。然則雍仲留其不盡以俟諸子孫，正未有艾也，太君之所得不既多乎！
夫太仆起家賢書(shū)第一，而伯屏、觀只先后首冠浙闈，以科名相亞者也。宿老耆德，其見(jiàn)聞言詞皆可信，浙西之文獻(xiàn)征焉。今以故舊姻婭為太君壽，而固以屬余。余忝聲氣于雍仲，而早歲曾一識(shí)松溪；于譚氏，則太仆諸子，仕路所定交也，故不辭。而壽太君屏棄尋常祝釐之詞，而標(biāo)舉其大節(jié)，庶幾太君聞之曰：是人也，熟于近代之史，必能紀(jì)吾家之事而圖其傳。則錢氏、譚氏之子姓足以告成茲宴，而余亦可無(wú)負(fù)于兩公之請(qǐng)也已。
【趙母張?zhí)蛉肆颉?
御史大夫趙公膺天子再命，將大用，而其子孝廉君奉母張夫人居于維揚(yáng)之邸舍。今年夏，孝廉為書(shū)而乞言于當(dāng)世，曰：吾母壽且六十矣。古有言：備物致養(yǎng)，非孝也；顯親揚(yáng)名，乃孝也，顧某幸?guī)t書(shū)，齟齬未遇，安所得壽吾母乎？惟是名公巨儒，鳩茲內(nèi)德，而賜之一言以垂金石，則其壽也無(wú)窮，不庸愈于顯且揚(yáng)耶！余嘉孝廉之意，竊以為孝而有禮也。且余與趙公后先出李太虛夫子門下，往來(lái)向慕，故知夫人事尤詳。
夫人出自名門，為父母所奇愛(ài)，常拍額曰：是兒殊慧，必得一讀書(shū)出頭地者。已而果歸于公。公方食貧，卒業(yè)羅、湘間，而家有踐更，胥吏臨門而瞋，夫人上勞姑嫜，下完繇役，翁曰：新婦良苦矣。而夫人顧自若也。則公之無(wú)內(nèi)顧恐，而覃精以成其學(xué)者，夫人也。湘南地鹵濕而俗樸愿，亡它修息。公自為博士弟子、為名孝廉，前后十有六年，廩廩飭廉隅，家益落，常糊其口于四方。夫人為挫針治纓，烹魚(yú)炙肉，奉高堂，辦游橐。則公之不貽親憂，而藉甚以成其名者，夫人也；公起家武定，旋遘外艱，夫人飯含袒免，以身代公，人無(wú)間然。及起補(bǔ)趙州，流氛孔肆，公單騎之官，仰天吁嘻曰：吾安忍離吾母乎！夫人進(jìn)曰：妾任也，母何患？遂戒舟楫，溯江、漢，涉淮、濟(jì)，及抵廨舍，母子如初。已申、酉變起，虺牙虎吻，驚濤狂燹，瀕危無(wú)恙。則公之能全其孝以保其身者，夫人也；公既宦燕都，批鱗抗疏，事最奇?zhèn)ィ瑤椎覆粶y(cè)，而驟躋副相，禍福倚伏，夫人則無(wú)幾微見(jiàn)于顏面。孝廉客漳閩，有留滯周南之感，夫人千里移書(shū)，備極勸誡，不刺刺作兒女子態(tài)。則公之能立其節(jié)以教其后人者，夫人也。凡此約略孝廉君所述而合余傳聞?wù)呷绱恕?
余觀近世有外矯名節(jié)，內(nèi)執(zhí)狐疑，言不盡其懷，貌不副其欲，媕阿軟密，希圖寵利，高官大俸，如衣里弓弭之不能暫舍，因是嬉于家、驕于室者，比比然也。以視強(qiáng)直自遂，舉不避親，利害進(jìn)退，置若度外，而內(nèi)無(wú)怍色，相視泊如者，不且霄壤哉！今趙公危言直節(jié)，烜赫人耳目，顧以謇伉故，休沐暫免，而天子思之，隨賜環(huán)召，孝廉以英才博學(xué)，有稱于時(shí)，不久役大其業(yè)，亦豈必與世庸庸多福、保無(wú)蹉跌者同類而稱耶？在夫人笄珈偕老，黃發(fā)兒齒，雖風(fēng)波震蕩之后，轉(zhuǎn)徙流寓之中，而孝廉方致九曲之木蘭，種蕃釐之瓊樹(shù)，和江都金帶之羹，采甓湖白雪之藕，蕪城燈火，平山詩(shī)酒，皆以?shī)誓阜蛉硕M(jìn)一觴焉；則何必星沙云母、浮丘丹砂為足以壽，而故鄉(xiāng)之是樂(lè)也耶？《禮》有之：“樂(lè)其心，不違其志。”孝廉又奚必嗛嗛為此，可書(shū)而賀以歸之也。遂為序。