序（三）

【宋牧仲詩(shī)序】

往余在京師，從大司農(nóng)歸德侯公以盡交宋中諸賢。諸賢方以雪園文社相推許，公仲子朝宗遇余特厚。無何寇事作，朝宗以其家南下，一再見于金陵、于吳門，出其文，所為二三同志作傳，則皆不免于兵，余為之噓唏太息，不忍竟讀。已而酒酣，抵掌劇談海內(nèi)奇士，輒又躍然起曰：吾雪園近有年少軼才，若之所未見者，為宋君牧仲。牧仲，相國(guó)太保公之子也。相國(guó)向官御史時(shí)識(shí)余，比余再入京師，相國(guó)久致政歸，中州人稱牧仲者不容口，朝宗之言益信，余心向慕之。又十?dāng)?shù)年，牧仲通守黃州，文章政事，有當(dāng)官聲，因吾弟圣符為蘄水丞，裒其詩(shī)累百首，以書寓余，而朝宗亦已亡矣。嗟乎，甚矣余之憊也！回首三十余年，舊游恍如夢(mèng)寐。才如牧仲，生平所愿見者，遠(yuǎn)在江山千里之外，焉得而與之游乎？牧仲顧猶不棄而索其一言，余乃為之序曰：《春秋》魯僖公九年，“弦子奔黃”；十二年，“黃人不共楚職”。二國(guó)尋折而入于楚，其地即今黃州之境。楚之所以強(qiáng)者，以其兼并江、黃，故能東向以爭(zhēng)盟長(zhǎng)。自漢以降，蘄、黃實(shí)為江、淮門戶。明季盜起，其民罔有孑遺，迄于今流移未復(fù)，瘡痍未起，君子問其俗、考其風(fēng)，未有不為之興懷隱惻者也。《商頌·殷武》之章曰：“撻彼殷武，奮伐荊楚，羇入其阻?！贝握略唬骸熬S汝荊楚，居國(guó)南鄉(xiāng)?！薄澳也粊硐?，莫敢不來王。”夫殷道未衰，楚人先貳，高宗奮六師行撻伐，深入其險(xiǎn)阻，始克有濟(jì)，余以為此必非荊楚盡叛之也。楚昭王十六年，庸人率群蠻、麋人率百濮以謀楚，楚人出師自廬以往，振廩同食，七遇皆北。而后王卒會(huì)于臨品，子越自石溪，子貝自仞，遂以滅庸。然則殷高宗所撻伐者，乃群蠻百濮之屬，以其嵚崎林莽，非搜討不能成功，詩(shī)人所謂羇入其阻也。夫古之庸、濮，今之鄖、房，國(guó)家光啟南服，而西山余黨，連戰(zhàn)乃克，牧仲官于楚，將作鐃歌以紀(jì)武功，庶幾來享來王之盛，比諸《商頌》之詠湯孫，罔有加焉。雖然，楚人以騕餉之艱，故紀(jì)其振廩同食，以見為役之不易；今自黃達(dá)鄖二千里，方事之殷，民之轉(zhuǎn)運(yùn)而死者不知紀(jì)極，呻吟痛惜之聲，至今未改也，牧仲之于詩(shī)也，其有恤人之心哉！

余按夫黃人之所艷稱者，莫過于蘇子瞻氏。當(dāng)是時(shí)，宋有天下已逾百年，其去用兵之日如孫、曹戰(zhàn)爭(zhēng)者，蓋已久矣?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛”，子瞻所流連興感者，乃不在乎江山景物，此風(fēng)人之旨，其所寄托者遠(yuǎn)也。牧仲宰相子，生長(zhǎng)兵間，目擊乎梁、宋亂離，蘄、黃糜爛，生民之脫鋒鏑者曾幾何人，豈知一旦官于其土，江樓嘯詠，為今日之勝耶？夫勞止之歌，瑣尾之嘆，詩(shī)人所不容已者，余故舉其流風(fēng)遺俗以告牧仲，庶幾休養(yǎng)生息，聲施乎江、漢，非徒以其登臨才藻媲美昔賢而已。若夫臨皋之館，快哉之亭，風(fēng)帆沙鳥，煙巒云樹，此牧仲攬之有余；而黃亦余所舊游也，雖老，尚當(dāng)隨牧仲之后，從而賦之。

【程昆侖文集序】

吾友新城王貽上為揚(yáng)州法曹，地殷務(wù)劇，賓客日進(jìn)，早起坐堂皇，目覽文書，口決訊報(bào)，呼謈之聲沸耳，案牘成于手中。已而放衙召客，刻燭賦詩(shī)，清言霏霏不絕。坐客見而詫曰：王公真天才也。乃貽上盛推程公昆侖不置。

程公，鎮(zhèn)江通守也。南徐幕府初開，軍國(guó)異容，主客狎進(jìn)。程公一儒者，左支右掣，日不暇給，顧以其間為詩(shī)古文詞，與貽上郵筒唱酬于煙江相望之內(nèi)。嘗登焦山，披草搜《瘞鶴銘》遺跡——為沖波撼擊，缺蝕不完，別購(gòu)善本，磨懸崖而刻之，拉貽上同游，相視叫絕，憑高吊古，各賦一章紀(jì)其事，江干之人艷稱之。余因以追溯舊游，蓋識(shí)貽上在十年之前，而昆侖別去已三十余載。貽上年盛志得，一以為趙、張，一以為終、賈，其材具誠(chéng)不可揣量。昆侖制舉藝，盛為當(dāng)時(shí)東南諸子所推。歲月綿邈，知交零落，若余之僅存者，其衰遲已不足數(shù)矣。乃昆侖農(nóng)力耆事，克振奮于功名之途，吏治文章，偕精強(qiáng)少年?duì)幠芏戎?。吾聞山右風(fēng)完氣密，人才之挺生者堅(jiān)良廉悍，譬之北山之異材，冀野之上駟，嚴(yán)霜零不易其柯，修坂騁不失其步，若程公者，真其人乎！噫嘻，抑何其壯也！在昔江左六朝，京口、廣陵為桓、庾、王、謝名家世胄回翔之地，揚(yáng)州從事，北府參軍，文采風(fēng)流，至于今未沫。貽上之先大司馬有勛德于云中，昆侖大王父大司空公清修直諫，在先朝皆著節(jié)老臣。今兩家子弟砥礪名行，讀書從政，綽有令聞，覽斯編者，能無慨然于世德之顯翼，而家學(xué)之弘長(zhǎng)乎！

昆侖之于文，含咀菁華，講求體要，雅自命為作者。其從吾郡袁重其郵書于余也，自以身名晼晚，投老一經(jīng)，不克酬其所志，視其中若有不舍然者。余則以為士君子處世，當(dāng)隨分自效而已。自古富貴而名多澌滅，唯博聞績(jī)學(xué)之士，垂論著以示來祀，雖殘膏剩馥，與江山同其永久，而又復(fù)奚憾焉。因敘其集以歸之，并以寓貽上。何如也？

【和州守楊仲延詩(shī)序】

南和楊仲延為新泰令，以余之過其地而問曰：“吾趙人也，而仕于魯。魯、趙之故足以修文章、飭吏治者，可得聞乎？”余曰：《春秋》：“虢之會(huì)，晉趙文子、魯叔孫穆叔同饗，穆叔賦《鵲巢》，又賦《采蘩》；趙孟賦《常棣》，穆叔與曹、鄭之大夫皆拜。此余所知二國(guó)之舊聞也。趙孟有文德以宣示諸侯，光輔晉君以為盟主，而魯實(shí)事晉，聘問會(huì)同，非辭令不為功，故比物諭志，于稱詩(shī)乎見之。今天下一家，自百里之宰，無不受命于朝，非若春秋大夫各仕其土，惟強(qiáng)鄰是遵是奉，如穆叔所云，‘小國(guó)為蘩，大國(guó)省穡而用之’也。為吏者茍不能廣教化，美風(fēng)俗，漸漬斯民以禮樂詩(shī)書，使之詠歌先王之道，而亟亟焉期會(huì)簿書，悉索敝賦以從事，是穆叔之所羞稱、趙孟之所不許也，而吾為子愿之乎？且而邑固泰山之旁縣，而汶水所自出也。《詩(shī)》曰：‘泰山巖巖，魯邦所詹?！稌吩唬骸∮阢?，達(dá)于濟(jì)。’其山川高廣，風(fēng)氣完密，出云雨潤(rùn)天下，為神皋奧區(qū)，而圣賢所繇繼起。蕞爾邑封域土田，周公庸之，民人子弟，孔子教之。吾徒誦法周、孔，可不想像其遺風(fēng)哉！”仲延頷其言曰：“唯唯?！痹剿哪辏傺舆亟现椭荩云湓?shī)寓余，凡徂徠、新甫、歷山、孔林諸什具在。余既幸仲延知所以為治，而其詩(shī)又醇雅可誦也，再?gòu)亩嬷唬骸胺蚝?，江表之巨州也。昔者文王之化，先被江、漢，而吳、楚不采于《國(guó)風(fēng)》。江左之稱詩(shī)者，至?xí)x，宋、齊、梁始盛，而人猶謂南音聁緩不振。豈秣陵、姑孰土氣痺薄使然歟？唯滁、和、壽、泗之間，漭泱千里，北走中原，人民闊達(dá)而碩厚。當(dāng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之日，克壽陽、悲彭城之作入于清商雜部，音節(jié)諧壯，有泰山東武之風(fēng)焉。斯所謂不剛不柔，得天地之中者非乎？”

周宣王《江漢》之詩(shī)，命召虎以南征，而終之以“矢其文德，洽此四國(guó)”。今國(guó)家駐重兵于沿江諸戍，而尤重州縣之選，欲以輯和群黎，式遏亂略。夫江、淮其人輕心，不能及鄒、魯禮義之國(guó)，茍得其政，亦足以致治。誠(chéng)有如楊君者，弦歌而理之，沨沨乎美哉！俾浸潤(rùn)乎文王之教，而服習(xí)于周公、孔子，是治魯者即可移之以治吳，雖文德不外是也，而猶僅稱其詩(shī)乎哉！余故序仲延之集，始終告之以為治，而歸其說于中和，以無失乎教化斯民之意。嗚呼！此即吾說詩(shī)之大旨也。