【宋直方林屋詩(shī)草序】
往余在京師，與陳大樽游，休沐之暇，相與論詩(shī)，大樽必取直方為稱首，且索余言為之序。當(dāng)是時(shí)，大樽已成進(jìn)士，負(fù)盛名，凡海內(nèi)騷壇主盟，大樽睥睨其間無(wú)所讓，而獨(dú)推重直方，不惜以身下之，余乃以知直方之才，而大樽友道為不可及也已。于是天下言詩(shī)者輒首云間，而直方與大樽、舒章齊名，或曰陳、李，或曰陳、宋，蓋不敢有所軒輊也。大樽既前死，舒章得一官，又不究其用，直方乃以名位大發(fā)聞?dòng)跁r(shí)，既躋顯要、進(jìn)卿貳，為天子之大臣矣，復(fù)不幸早沒。其少子舜納裒其父平生之作，取首簡(jiǎn)屬余。余俯仰四十年，執(zhí)友零落殆盡，愛舜納之才，以為直方不死，而自顧頹然不勝其衰且憊矣，乃撫卷三嘆，而為之序曰：吾讀《小雅》，得朋友之道焉。昔文、武盛而《伐木》興，周德衰而《穣風(fēng)》作，詩(shī)者所以垂教易俗，而朋友故舊其厚與薄之遞降，舉世之隆替系焉，尚論者可不思其故乎！余嘗反復(fù)于東漢之季，其賢而好士，莫過(guò)于蔡伯喈、孔文舉。伯喈之愛王粲，欲舉家之書籍悉以與之；伯喈歿，其撰集漢事，遭亂弗存，仲宣不聞?dòng)兴演菀病Ｎ呐e誘掖后進(jìn)，賓客日盈其門，已而死于曹氏；最后好其文而購(gòu)之者，乃在魏文帝，其當(dāng)時(shí)故人，不過(guò)脂習(xí)一慟而已。蓋古道之難如此。《詩(shī)》有之：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。”士君子處于搶攘之際，其生而同心，死而相恤，百世而下，未有及山巨源之于嵇中散也。今以觀吾直方，何其類巨源之風(fēng)乎！巨源位登三事，年垂八十，視直方過(guò)之；其詩(shī)文詞賦足以比肩知己，則直方所長(zhǎng)特優(yōu)，巨源弗及也。惟是讀感憤之詩(shī)，追忘言之契，后死而結(jié)集其文章，既貴而贍護(hù)其妻子，則巨源之于直方，千載同符，不期而合。吾黨之放廢僅存，比于向秀、阮籍之徒者，如余是也，能不嘆哉！語(yǔ)曰：鐘子期死，伯牙終身不鼓琴。直方之琴，今已沨沨乎明堂清廟之響矣，若以語(yǔ)乎孔子之憂患，左徒之《離騷》，則撫弦下指，終有所哽咽而未發(fā)。是編也，不復(fù)存其少作，詎足以盡直方；而直方所以原本詩(shī)人之忠厚不忘故舊者，端在乎此。
直方于兄弟最友愛。子建以明經(jīng)高隱著書，嘗擬唐人數(shù)百家，未就而卒。讓木為二千石于嶺表，其近詩(shī)益進(jìn)，每郵筒寓余。余雖老，實(shí)籍君兄弟以不孤。噫嘻！此大樽所稱三宋也。直方死，友朋兄弟之道，誰(shuí)復(fù)有講求之者哉？舜納工詩(shī)，有俊才，而年少，余恐其略于舊聞，故舉直方學(xué)行有關(guān)當(dāng)世者著之家集，蓋不止于詩(shī)，亦不止為宋氏已也。庶幾舜納知所勉焉。
【宋尚木抱真堂詩(shī)序】
吾友云間宋子尚木刻其《抱真堂詩(shī)》成，君方官嶺表，郵書數(shù)千里問序于余，余讀而嘆曰：君子之于詩(shī)也，知其人，論其世，固已；參之性情，考其為學(xué)，而后論詩(shī)之道乃全。夫尚木之稱詩(shī)四十年矣，初與大宗伯宛平王公同起，繼為同里大樽諸子所推重。宛平之言曰：尚木以膏粱少年，匹馬入京師，從有司之舉。時(shí)椓人竊國(guó)柄，君貰酒悲歌燕市中，骯臟扼塞，一發(fā)之于詩(shī)。大樽之言曰：尚木早歲好為芳華綺麗之辭，一變而感慨激楚，再變而和平深婉，歸之于忠愛。又曰：尚木為學(xué)最早，取裁亦最正。自吾論詩(shī)，諸子多悔其少作，壬申以前，惟尚木之詩(shī)為可存。噫嘻！合兩君子之言，可以論尚木之人與其世矣。
自文社起，同志者負(fù)其才氣，雄視海內(nèi)，君之格律日進(jìn)，不肯以毫末讓古人，顧天性夷澹，雅不欲標(biāo)榜自喜。同郡陳征君仲醇緣持論不合，受后進(jìn)所擊排，君用大體，獨(dú)擁護(hù)老成，議者乃止。宋氏既右姓，兄弟多讀書知名，一門之內(nèi)，魚魚雅雅，望而知為溫柔敦厚之風(fēng)，此則君所以為性情也；君累不得志于計(jì)偕，六上始收，不幸遂遭末造，憂生傷亂，逾十年始出。既已簪筆侍從，又不獲已，從事于戎馬鉦鼓之間，主者差其勞霡，奏授一郡，崎嶇嶺海，燠烋其遺民，刻廉自苦，七年不得調(diào)。當(dāng)君之未出也，嘗欲仿高氏《品匯》，定先朝一代之作，為正聲，為大家，續(xù)亡友之志以折衷正始，初不以兵火少自假易。及乎守劇郡，處蠻徼，故人之流離其土者，收恤殷勤，死喪匍匐，雞鳴風(fēng)雨，未嘗旦夕有忘于懷，此則君之所以為學(xué)也。嗟乎！大樽諸子已矣，即宋氏之以詩(shī)鳴者，隱莫如子建，達(dá)莫如直方，乃相繼凋謝，君獨(dú)以其身為才人，為宿素，為廉吏，為勞臣，合觀前后篇什，自非歲月之深，閱歷之久，不足以詣此。百世而下，論次云間之詩(shī)者，或開其先，或拄于后，兼之者其在君乎！
往者余有書與君論詩(shī)，期進(jìn)于古之作者，心壯志得，不自知其難也。比歲以來(lái)，窮愁憂患，足以磨折其志氣。自念平生操觚，不至于抵滯，今每申一紙，怛焉心悸，若將為時(shí)世之所指摘，往往輟翰弗為。君之去我也遠(yuǎn)，其郵書及之者，將謂可與言詩(shī)也，詎知其遇之窮而才之退哉！雖然，自君居嶺表，余嘗往還云間，追數(shù)舊游，俯仰俱為陳跡，然則江鄉(xiāng)百里之間，固當(dāng)以君為詩(shī)老，其知而序之者亦無(wú)過(guò)于余，而余又安能已于一言，不附名于末簡(jiǎn)也！因君之請(qǐng)，歷舉其讀書取友、居身服官，雖不足以盡君之詩(shī)，乃君所以為詩(shī)者于是乎出，序以歸之，且為世之讀君詩(shī)者告焉。
【傅錦泉文集序】
溫陵傅錦泉先生，遭有明全盛，于嘉靖二十九年舉禮部第一。廷對(duì)抗直，指切權(quán)要，分宜相覽而惡之，尋遣人招致出門下，拒不可，以此不得入史館；除儀制司主事，轉(zhuǎn)光祿丞，改吏部稽勛郎。與其長(zhǎng)議不合，拂衣歸，筑室?guī)r山之側(cè)，灌園著書，年八十有六而卒。先生于《易》為專家，自辛卯登賢書，庚戌始第進(jìn)士，沉酣于六藝百家之言者二十年，制科之文盛為海內(nèi)所傳誦。平生所作序記碑銘若干卷、古風(fēng)近體諸詩(shī)若干首，先生歿后四載，同郡鏡山何公序而行之。傅氏溫陵大族，子孫相繼仕宦以十?dāng)?shù)，今松江通守石漪君，其從孫也。自先生通籍之年數(shù)之，甲子一再周矣，家藏遺集，往往散軼弗全，通守之尊人搜羅放失，刻之閩中，通守又刻之吳下，而屬偉業(yè)序簡(jiǎn)端。
偉業(yè)讀而嘆曰：先生之學(xué)，殆用晦者也。自其初治制舉義，根據(jù)經(jīng)術(shù)，不肯纖靡以投時(shí)好。累罷春官，垂老始遇，即以樸直失權(quán)貴人指，等輩皆顯任，而先生浮沉自如，進(jìn)不為利，退不為名，終身寥落，而未嘗有一言不平以自詡復(fù)用。雖其垂世不朽之文，亦既窮年砽砽，深沉有得矣，同時(shí)以古文擅聲譽(yù)、主壇墠者，為其鄉(xiāng)人，先生落落其間，不欲有所標(biāo)榜也。吾聞之，古君子之善《易》者，識(shí)進(jìn)退得喪之道，藏器斂德，遁世不見知而不悔，若先生者其庶幾乎！
余論次前朝，當(dāng)肅皇在御，凡先后首南宮者十有五人，僅袁文榮、王文肅兩公至宰相，次有尚書華亭陸文定、侍郎海虞瞿文懿，巡撫則毗陵唐應(yīng)德、平?jīng)鲒w景仁，太仆則樂安李懋欽，此七公者最著。應(yīng)德以古文名其家，饒經(jīng)世大略，后追謚襄文，無(wú)論度越趙、李，自相國(guó)以下莫及也。文定、文懿用上第為天子之近臣，景仁亦由庶常出補(bǔ)，惟唐、李初授部主事，視傅先生差相類，先生與李終不得在禁林。應(yīng)德、景仁從諸曹郎召入為宮寮，忤永嘉意，因請(qǐng)朝東宮，偕吉水羅達(dá)夫三人者同罷。達(dá)夫終其身不出，唐、趙后由知兵用，而唐遂勤其事以身殞。肅皇好以操切任柄臣，永嘉、貴溪、分宜三相輒假喜怒以排擯天下之賢士，如達(dá)夫諸公是也。獨(dú)應(yīng)德晚年超授，人謂其為分宜所知。嗟乎！彼茍貪富貴，何不少年循資拱默以取公卿？乃末路艱難，沒身王事，論者猶謂紓意時(shí)宰，從而訾謷之，過(guò)矣！雖然，襄文之學(xué)，于地理扼塞，兵機(jī)成敗，無(wú)所不通，雅自負(fù)經(jīng)濟(jì)，謂有用于世，世遂得而羈縻之。若傅先生者，其才固不足以及襄文，今就斯集讀之，言皆歸于道德，以躬行為本，視世事粥粥然，不欲顯短長(zhǎng)之效；即其齟齬分宜者，非征諸家乘、后人之所稱述，則亦無(wú)所表白，此其用意深矣。士君子當(dāng)出處之間，潛鱗戢翼，圖之不早，讀公集者未嘗不喟焉三嘆也。何鏡山之序公也，曰：公灌園巖野，離支龍目，來(lái)禽青李，皆身植而手蒔之，日與兄弟四五人追隨游賞。世既棄公，公亦果于去世，竟以終其天年。嗚呼！何公此言，所以見太平全盛，士君子隱居讀書談道之樂，而未免悵然于公之不遇也。由今觀之，如先生者，何可得哉！何可得哉！
【傅石漪詩(shī)序】
余早歲受知于溫陵周芮公先生。先生以吏部郎典選，相國(guó)東崖黃公時(shí)在左坊，兩公者同里同籍，有詩(shī)名，余繇及門后進(jìn)，唱酬切劘于其間者四五年而后別去。比亂離分隔，余為詩(shī)以郵寄先生于閩中，先生偕相國(guó)和之，海內(nèi)追數(shù)其交游而相與為傳誦，故溫陵之詩(shī)，余平生之所習(xí)也。南安傅公石漪以副二千石蒞治云間，為政之余，揚(yáng)抦風(fēng)雅，既搜葺其先集，俾余序之矣，再手裒所著詩(shī)若干首，屬其友趙雙白、魏惟度請(qǐng)余言弁簡(jiǎn)端。
夫南安，溫陵屬縣也。傅氏為其邑望姓，自其祖錦泉先生舉禮部第一，著書名家，百余年來(lái)，子孫之發(fā)聞?wù)咭允當(dāng)?shù)。石漪原本家學(xué)，好與郡之先達(dá)者游。其為詩(shī)也，于體制風(fēng)格既講求漸漬之有素，又能標(biāo)舉云集，剪刻深至，以自探性情之所獨(dú)得。當(dāng)其自閩而出也，過(guò)吳會(huì)，涉大江，縱觀乎泰岱、黃河之大，京闕宮觀之盛，其紀(jì)行也有作，其述志也有感。而后以職事來(lái)云間，云間者，湖山之奧區(qū)，騷人雅士所奉為壇墠者也。君至而日與薦紳大夫流連于觴酒文詠，治郡齋以延名俊，出俸錢以資宴游。四方無(wú)不傾慕其風(fēng)流而推挹其雅尚，所稱《綠綺堂集》者是已。君廳事之西，為屋數(shù)楹，每退食有暇，彈琴讀書于其中，而顏之曰“綠綺”。夫琴者，取其導(dǎo)堙宣郁，致化理于和平，此循吏所以阜民庶，而詩(shī)家所以葉神人也。君之撫弦動(dòng)指，至于文王、箕子之操，得無(wú)有愾然太息，如見其人者乎！
當(dāng)溫陵全盛之時(shí)，兩相同日拜命。東崖之晚年失志，感時(shí)悲咤，寄之于詩(shī)歌者為多。吾師吏部公近者道出吳門，追話四十年停驂問政之所，師弟登高憑吊，未嘗不汍瀾流涕也。雙白、惟度過(guò)我草堂，屈指云間一二君子，異時(shí)仕宦閩、浙，江山吟眺，賓從聲華，今已不可復(fù)問矣。君之增奇踵勝，亟亟于是編之成，庶幾流風(fēng)余韻綿延而不絕也。噫嘻，豈不重哉！