【宋轅生詩序】

吾吳詩人，以元末為最盛。其在云間者，莫如楊廉夫、袁海叟。廉夫筑玄圃、蓬臺于淞江之上，披鶴氅，吹鐵笛作《梅花弄》，命侍兒奏伎，自撥鳳琶和之。海叟讀書九峰山，背戴方巾，倒騎烏犍，往來三泖間。此兩人者，皆高世逸群、曠達不羈之士也。古來詩人自負其才，往往縱情于倡樂，放意于山水，淋漓潦倒，汗漫而不收，此其中必有大不得已，憤懣趯郁，決焉自放，以至于此也。廉夫為淮張所蹙迫，流離世故，晚節以白衣宣召，僅得歸全。海叟從御史放還，數為诇卒所邏察，徉狂病廢，得免于難。至今讀其詩，有漂泊顛連之感，有沉憂噍殺之音，君子論其世，未嘗不悲其志焉。

吾友宋子轅生，世為云間人，膏粱世族，風流籍甚，而能折節讀書。其所為詩，古風則排宕而壯往，近體則妍麗而清切，綽然有大家之風。生平好聲伎，間作小詞，授侍者歌之，皆中音節。遭遇兵火，經營別墅，茶鐺酒碗，與賓客徜徉其間。使得遇楊、袁兩君子，當推為鐵門巨擘，不止與李五峰、周易癡、錢曲江輩遞相唱和已也。轅生昆季皆仕于朝，子弟以詩文為四方所推重，故得以其身優游嘯傲，有廉夫之樂而不罹其憂，無海叟之官而兼享其逸，于以騰掉翰墨之林，脫落畦徑之外，其所詣又寧有量哉？遂書數語以歸之。

【嚴修人宜雅堂集序】

余友吳興嚴子修人，繇進士需次里居，肆力于古文辭，得詩賦序傳若干首，名曰《宜雅堂集》，屬偉業序之。

吳興之族，嚴氏為大。自余與既方父子定交二十五年，今就思以科名重館閣，修人則出自永樂中名御史之后，祖充涵公恤刑豫中，所全活千人，二子皆成進士，子孫蟬聯不絕。修人之從兄孝廉蔚宗，隱居著述，兄弟間講肄服習以相勉。修人深沉好書，自六經以下，嚅嚌搜討，尤潛心于八家之作，得其疾徐抗墜，罔不中節，不數年而所學大就。今之學八家者，振而矜之，挾其繩墨以訾謷一世，修人獨禷躬簡靜，凝然自遠，忘其名地之高，年力之富，而歬焉若有所不足，雖以余之衰老，猶諄懇索其一言，余乃不辭而為之序曰：吾嘗觀乎道術醇駁、人才盛衰之故，慨然于古制之不作。然古之制有復行于今者，亦有不行于今而其意適與之相合，士君子生于斯時，亦遵其制以法其意而已。請得而論之。昔者孔子既沒，異端繁興，西漢二三醇儒，始號為黜百家，尊經術，而唐之貞元、宋之嘉祐，作者又起而力扶其衰敝，浸尋乎元季、明初諸儒，講求條貫于六藝之微言，先民之要指，亦既彰切著明矣，乃三百年來，不免汩沒于帖括之時文。夫帖括者，摘裂經傳，破碎道術，朱考亭氏早鰓然憂之，雖其中非無卓然名家而超軼絕群之才，撥去其筌蹄，不害于所為古學，然敝一世以趨之，而人才之磨耗固已多矣。國家興制改令，大復乎漢、唐之舊，而有司之奉行不精，體裁之沿襲未化，顧亦足以破往時攣曲支離之見，而學者之聰明材辨，無所復用，將一出之于古文。于是數年之間，操觚立言者相望競起，豈非化民成材已然之明驗耶！所謂古之制復行于今者，此也。

聞之學于古訓乃可服官，鄭公孫僑之言曰：學而后入政，未聞以政入學。蓋先王所以教育人才，其漸次如此。后代以科目取士，于治術大半無所考究，乃驟而予之一官，其才者簿領案牘，工俗吏之所為，次者干利祿以自進，有貴至公卿，懵不知古今者，幾何而不速官謗也！今者銓選之格，雜而多端，從進士起家者，率久之不得注授。以彼耳目之高廣，心志之寬閑，而又加之以歲月，非特用著述自娛已也，盱衡乎政事得失，民生利病，以發為文章，蓋不離乎數卷之書，而臨民出政，道在是矣。然后知壅滯阻抑之中，寓長養成就之法。所謂古之制不行于今，其意適與之合者，此也。

夫以修人之才與學，固非因乎其時，養之既久，而后有所自見，然需次里居者亦已十年。余反復于其論著，如恨豪猾吏之盤互膠結，賢有司輒反為所中，而威令格于不行；又以農人困苦而商民富貴，推漢武之重本抑末，均輸鹽鐵，摧豪強，贍國用，而田賦不加于民。此二者皆救時篤論，修人從十年之中，講求其是非，參驗其治否，然則舉而措之，達于從政，豈不裕哉！

余家居郁郁無所得，是行也，將以求友，而獲交于修人，吳興山水之氣，靈秀磅礴，非修人不能有以當也。余老矣，瀋落無所成名，庶幾遺經絕學，賴斯人以不墮；故既論次修人之文折衷于古人，尤舉其為學之方，明體達用，可裨于當世者告焉。天下定有知之者，而非余之言足以重修人也。是為序。

【白林九古柏堂詩序】

三韓白公林九治吾婁之五年，政成而化浹，乃以其暇敷玩典墳，揚抦風雅，得所為詩一卷，屬余序之。余惟公以和平豈弟之德，廉正俶儻之才，發言成風，吐辭垂教，豈僅與詩家者流比類而稱？其詩則含咀英華，考求聲病，使讀之者又不知其為循良、為勞吏也。

公初以樂浪名家，登碣石，望滄海，天地泱莽而無垠，風云焱至而畢會，聽班馬之聲，嚴鼓之節，雄情慷慨，胥以發之于詩。洎乎筮仕柘城，其地居梁、宋之郊，賢豪接跡，相如、枚皋以后，唐之高、李，明之北地，信陽所論交而吟眺者也。屬天下新定，河、洛丘墟，公既撫其流移，斬蒿萊蓬藋而治之矣。間嘗射麋雪苑，擊兔繁臺，極目平蕪，千里灌莽，慨前賢之不作，庶文獻之可追，運紙抽毫，興懷俯仰，此公詩之一變也。三吳阛阓詩書，人物都麗，即吾州褊小，而迪功、弇州后先壇墠，海內重焉。曾未百年，而其俗傷于呰窳，其地逼于鹵，愁苦焦瘁之聲作，而休風不可復見矣。公之至也，養其善禾，拔其稂莠，煦濡而休息之，枹鼓不鳴，民無菜色。于是鈴閣蕭閑，焚香隱幾，感蘇臺之糜鹿，愛吳宮之花草，士風聁緩，賓客流連，抱膝長吟，彈琴微嘯，此公詩之又一變也。

余嘗讀《循吏傳》，其見之詩者，唯治河為最著，趙中大夫之穿涇水，魏鄴令之開漳水，相杵之歌，刻石之頌，傳諸萬世。公則劉河之役，鼛鼓不興，而畚鍤具舉，后人過三江之口而賦之者，當比之芍陂、汴渠，而公之臨流有作，沈白馬以為文，指黃鵠而興詠，非足以紀成功、昭不朽哉！此又不僅于詩也已。昔君家樂天，流風善政，嘉惠于吳民，而其詩則與韋應物，劉賓客同以姑蘇刺史表著于后世。是編也，殆與《長慶》之集并傳焉，余故序之，俾采風者上其事，以為賢刺史楷法。

【蘇小眉山水音序】

同里江位初歸自京師，取其友蘇君小眉所為《山水音》一卷示余曰：小眉，南贛中丞公之長子也。中丞忠勤廉惠，有大功德于南土之人，小眉以名公子世其祿位，有弟曰次山，既得畿輔一州，報最聞矣。君負盛名，有經世之志，欲以科第自顯，優游未仕，用載籍自娛，好結交天下雄駿，抱膝吟詠，被服如儒生，年未三十，同輩中已驚為晚達；君天性恬澹，視人世裘馬玩好歌舞射獵之娛，不以屑也。與人言，盱衡古今，考驗得失，負意氣，徇然諾，遇有所合，雖揮斥千金無所吝。今其詩具在，嘗試取而讀之，有振衣千仞，俯視塵之想，故其詩巋然而高，淵然而深；有探幽抉冥、刻鏤真宰之心，故其詩銳者削成，涓者澄澈；有吞吐萬象、壯偉不測之觀，故其詩嵚崎蒨闉，懸出而奔流，舉章門、貢水、巫閭、碣石之奇而盡攬之：此小眉所有得于山水以名其編者也。愿先生一言序之。

余曰：漢有天下，至建元、太初之間，黜百家，推孔子，而儒術乃興。其作五言以繼《三百篇》之風者，典屬國實為之倡，則詩固蘇氏所自出也。自此以后，綽之有威，瑰之有皛，明允之有軾、轍，皆以父子再世弗替。訖乎近祀，有蘇平仲者，與宋景濂同史局，能文章。每一代之興，其家必出異才以垂聲聞而典著作，忿生之后，詎可謂無其人哉？自古公侯之子孫，涵濡教澤，敦《詩》習《禮》，為天下先，而后遐陬蓬蔚之儒，始得奮其智能以鳴躍乎當世。嗟乎！以江生之才，茍不游通教，遇知己，則抱其殘經抑沒于泥涂之中者，固已多矣。然則以小眉之人與其地，負有用之資，處方剛之年，讀書取友，覃心經術，以為世家表率。國家典章文物，比隆往古，庶幾得博物弘雅之君子，立乎交戟之內，俾聞者有所興起焉，其在斯人乎！其在斯人乎！余老矣，不獲偕蘇君游，從位初之請，書以貽之，其當以余言為何如也？