虞書三載考績三考黜陟幽明此百代常行之制也有功者升有過者黜無功無過者職其舊如是可以勸功而懲過世之考績則異于此無功無過者升是升不必功也有過者職其舊是過不至黜也功無益而過無損懲勸安在哉故妄庸人一出選部雖梏其手雖鉗其口而尊爵自至此董生所謂累日以取貴積久以致官廉恥賢不肖所以無辨也夫進人不問其功而問其久彼草木久則長大可用人之材不能日夜生息亦已明矣三歲而進一官是三歲而材一變乎如此則牛馬走抑可以久而用之矣

懋節

使人以賞罰眾人之使人也使人以禮義圣人之使人也賞罰外也可去可就禮義內也一中其心天地四方無所逃矣有賞罰而無禮義安則可非濟危之具也誘之以賞利有厚于賞者脅之以罰禍有大于罰者利厚于賞則去賞禍大于罰則就罰叛國之利或厚于賞死戰之禍或大于罰有以動小人之心矣學以禮行以義交游之讎尚復之況君乎杯酒失意尚死之況國乎名焉吾賞恥焉吾罰意氣感發非有令之者也世俗誠大壊矣學者為官不為道仕者為身不為君見得其虎聞喪（去聲）其鼠父子昆弟之詔告妻妾之耳語非富非貴如舉其諱上之人又從而啟之賞先于功而功不立罰輕于過而過不改無事而祿有事而賞位孺稚輿貨財而后行則是祿為我有而事以賞傭也禮義既銷矣而賞罰且玩階之者其誰乎孔子曰：君子學道則愛人小人學道則易使信矣嗚呼三代不可作安得六國之士而與歸乎

崇衛

圖國在忠用忠在力濟力在權力者兵也食也權者所以制兵食也忠而無力則忠非其忠力而無權則力非其力忠非其忠死無益也力非其力令不從也奬周室者豈特桓文之忠齊晉之力也豈特齊晉之力覇王之權也無力無權則豫譲一劍徒自快耳天下古之天下也而強弱異謂秦曰：強者非也彼秦取以強而守以弱罷侯置守是也秦亡積千載而天下之弱彌甚刺史郡守寄客于外兵非吾兵食非吾食以服人者三尺法耳一旦當事則刑罰鞭撲非亂賊所畏也授首且不暇孰為勤王哉義茍在焉胙之以國何害茍為不義陳勝吳廣豈嘗據大權也

省盜

盜不能禍天下而召天下之禍彼殺人以求食人固讎之安能禍天下盜既多殺既極讎者弗能報而后奸雄起焉盜者人之讎也而奸雄以誅盜為名是孝子慈孫夫婦之相哭者望之不啻如濯熱因天下之心收天下之權如此乃能禍天下人主知盜而不憂者以其舉錯非奸雄之利也而不知奸雄不為盜故防奸雄莫若除盜賊奸雄不得盜賊之資則不敢起嗚呼殺人者人之賊而巳矣惡殺人者誠國之賊也

釋禁

與眾同利則利良民不與眾同利則利兇人兇人嗜利盜之所由興也山海之貨職在商賈久矣而曰：屬之吏屬之吏則眾不得錯手足法重矣而利亦重法重則良民憚利重則兇人入然而董之以法是驅其為盜也彼兇人者豈曰：死可欲而生可惡哉過在歆諸利而謂不必死耳不幸而幾于死則莫若為盜為盜又不必死也夫能弛其禁達其利則兇得與良齒胡為茍免于兵刃間哉

南畧

南北離合系天下盛衰漢之衰則離逮晉而合晉之衰又離逮隋而合近者唐之衰又離逮宋而合距長江之固因中原之擾擾則自救且不給胡治于彼哉后雖有明王興彼業巳成彼守已完非數十百年不可取此前事之驗也北擾矣而南又離離則米帛金錢之漕弗復跨淮而上如疾將病而絶之食耳此后事之憂也俗人皆以吳楚之兵弗如北而不知奸雄謀事常伺天下之衰當其盛時尚可論強弱及其衰也雖曹公用兵弗能與孫權爭馬超韓遂在關西為后患故也然則如之何則可曰：宿師樹賢以扼其咽然后可也

敵患

夷夏奚若曰：所謂夷者豈被發衣皮之謂哉所謂夏者豈衣冠裳履之謂哉以德刑政事為差耳德勉刑中政修事舉雖夷曰：夏可也反是則謂之夏可乎愚儒之咤則曰：彼夷我夏而不曰：內自修內自修則德刑政事四者備當而后曰：夏勝夷可矣是謂知彼知已百戰不殆彼欲虛吾國困吾民應之以儉則國可富民可逸然猶不能是墮其術內也嗚呼夷夏非古之夷夏也先為不可勝以待彼可勝善矣不然禍且日至豈徒由余所笑

柬士

天下有攻守草昧之時攻天下者也繼體之君守天下者也攻之兵雖怯而勇乗勝也守之兵雖勇而怯未之試也不試巳然況敗歟夫戰在氣三皷而竭曹劌所以克齊然而人不見勝唯敗是聞怯則宜也為政者務兵多以強國而不知其弱國兵多則不擇不擇則大抵怯耳勇者尚怯況眞怯哉驅十怯以向一勇敗不足疑言之者必曰：某以若干敗于若干以為彼太公孫子勢不可校后雖勇士固心醉矣非弱國而何胡不芟其冗轉其資以厚敢死使以寡勝眾而后氣可復庶乎強國矣

儲將

死生存亡在將將之難也百夫長猶不可虛矧其上者乎資舟于旱資車于水先事而求則詳以實驗也事至而求則粗以言擇也用人者皆曰：以能不以行彼閭巷細謹誠不足問豈大節之可違哉孫子語將能則曰：智信仁勇嚴不信而任事則事反不仁而御眾則眾殃如是而曰：能不必行可乎矧彼言者又非能也以言擇將天下皆欲言婢兒庸保亦知誦書傳學計策以自進進者多矣可盡用乎兵蓋不祥之器學者未得其千一而志意已壯壯則思用不用則聚而怨怨則無不為是有國者教之叛也獨奈何

逺私

晉侯以勃鞮用趙衰趙王以繆賢得藺相如皆奄人也謂奄之賤而能進賢何也曰：賤故能進賢貴則疾之而已矣古之奄給房闥使令蓋甚賤賤則雖賢人當國何害故進之后之奄為帝王耳目蓋甚貴貴則有威福玉食之罪婞然唯恐賢者之繩已故疾之豈古之奄才而后之奄不才勢不便耳使勃鞮繆賢復生且不免為譛人夫非晉趙之時而垂晉趙之聽是賢者弗可得而不肖售矣

正局

周官內宰大夫士十有四人九嬪世婦妾御屬焉彼天子后妃猶以大夫士治之矧羞服匪頒好用之式而有不在有司者乎外自省寺重之以殿中六局所以奉乗輿者備矣顧奪而歸諸奄何哉有司奉法而奄人阿意奉法則用節阿意則欲逞此利害甚明白然而弗思者夫其殘民乎

厚農

先王之馭民也節其所為后王之馭民也極其所為夫惰之志在逸先王節之則不得逸農之業在勞先王節之則不甚勞宅不毛者有里布田不耕者有屋粟閑民無職事者出夫家之征誰謂其逸哉什一而稅用其力歲不過三日春耕則田畯饎焉秋斂則蠟祭息焉誰謂其勞哉王道消政出茍簡賦乎曰：農役乎曰：農田有榖而桑有繭非敢愛也五兵之用百工之材皆農無有而必責之是行商蓄家籍農之產廩農之食矣彼惰游未始及于政且開宂食之路以進之逸者極其逸勞者極其勞勞而不貳者戅而巳矣嗚呼使天下皆戅則可不幸而有心則羣入于惰欲望九年之蓄難矣

復教

樂正以詩書禮樂造士王太子王子羣后之太子卿大夫元士之適子皆造焉說者必曰：為化民也為選賢也而不曰：愛諸臣之子保諸臣之家也人不教不善不善則罪罪則烖其親墜其祀是身及家以不教壊也故明主推恩羣臣必先教學與其寵于今孰若無辱于后不務教而務官之以市井言未學而仕其幸大矣智者慮之則為禍亦大彼不善之資而假之位鮮不及也嗚呼官者上之所輕雖曠何損家者下之所重可不自為謀哉齠齓腰印組鼓篋齒庠序勞逸誠不同而禍福存焉耳

孝原

禮職于儒儒微而禮不宗故釋老奪之孝子念親必歸于寺觀而宗廟不跡矣夫祭祀豈徒自盡其心以交神明而巳蓋有君臣父子夫婦親疏長幼貴賤上下爵賞政事之義是謂教之本也彼寺觀何義哉嗚呼釋老不存則寺觀不屋非宗廟何適儒之強則禮可復雖釋老其若我何

天諭

畏天者昌習天者亡何謂畏天髙宗成王是也何謂習天元成是也人之情非所常見而見之必懼懼必思懼之情同而所思不同明主思之以為在德德修而災異消然后愈知天之明而德之益也闇主思之以為在數故任數而不修德德不修而禍未至然后愈知天無心而數有定也惟天之仁又出災異以申勑之彼必曰：前既無害此奚為哉亦數而已矣災異愈多不懼愈甚耳習于聞目習于見心習于思習之久則不聞不見不思焉耳然而上帝之怒不足獨當下延眾庶上累廟社甚可痛也嗚呼人不可玩況天乎天而可玩君命何足道哉此孤臣正士所以泣血于地下也