悟元子曰：上回已言得師真傳，知之真而行之果，足以破妄歸真，而元神不昧矣。然雖無神不昧，不能攢簇五行，和合四象，終非金丹大道，猶是一己之陰，更何能脫生死，出輪回哉？故仙翁急于此回發明還丹之妙旨，細演作用之神通，使人不落中下二乘之途耳。

“美猴王自奪混世魔王一口大刀，教小猴破竹為標，削木為刀，又在傲來國攝取兵器，又得七十二洞妖王獻貢，把一座花果山造的是鐵桶金城。”此防前顧后，集義而生，根本堅固，可謂長久之計矣。然既根本堅固，須要在此根本上再下一番工夫，作出驚天動地大事大業來，方謂得真。但大事大業，必得真把柄，真慧器，方能隨心如意，一直行去，無阻無擋。故猴王道：“我這口刀著實狼犺，不速我意，奈何？”夫刀者殺機也，有殺無生，金丹不成，如何遂意？若欲遂意，非有生有殺，生殺如一之法寶不能。四猴說出“本洞鐵板橋下，水通東海龍宮，尋著龍王問他要件兵器，卻不稱心？”

“東”者，生氣之鄉；“海”者，聚水之處，生物之本；“龍”者，興云致雨，生物之德。由殺求生，以生濟殺，生殺兼全，方是法寶。此金丹一定不易之道，如鐵板之印證然。且東龍者，我家也，求慧器當問我家，何云“問他’？特以慧器原是我家之物，因為后天所陷，不屬于我。如金在水中，為水中之金，未歸則為他家，已歸則為我家，問他要而為我有。他家我家，俱是一家，只在未歸已歸分別之。故本洞橋下水通龍宮，雖問他要，卻在本洞，不于外求也。

龍宮者，《乾》卦卦爻圖略也，龍王取出一把大刀，乃《乾》之初九也，九為陽象，初為大，故為《乾》之初九。又抬出一杯九股叉，乃《乾》之九四也，義與四同，故為《乾》之九四，合數四九三十六，故為三千六百斤重。又抬出畫桿方天戟，統三爻，九三、九四、上九也，三乃木數，木能生火，青紅相交為畫桿，四形方，天在上，總三爻取象為畫桿方天戟；統三爻，三九、四九、一九，為八九七千二百斤重。諸兵器皆不用者，初九下也，九二時會也，九三行事也，九四自試也，上九窮之災也，諸爻不失之太過，即失之不及，俱未可如意，故不用。及說出“海藏中，一塊天河定底神珍鐵，是大禹治水之時，定江海淺深一個走子，是一塊神鐵，能中何用？”此《乾》之九五，剛健中正，純粹精也。

“一塊天河走底神珍鐵”者，水中之金也；“定江海淺深一個定子，是一塊神鐵”者，惟精惟一，一而神也。“能中何用”，允執厥中，兩而化也。精一執中，一神兩化，不偏不倚，無過不及，位天地，育萬物，所以有金光萬道，非大勇大力天縱之圣人，扛不動，抬不動。猴王兩手撾過，粗細長短，隨心所欲，正所謂寂然不動，感而遂通，故號如意金箍棒。“其本來斗來粗細”者，方圓如一也；“二丈長短”者，陰陽混合也；“中間一段烏鐵，兩頭兩個金箍”者，執兩用中也；“重一萬三千五百斤”者，《乾》元用九，乃九千斤，又五九四千五百斤，合之為一萬三千五百斤；“悟空將寶貝執在手中，坐在水晶宮殿上”者，即九五飛龍在天，位乎天德也。

“索求一件衣甲”者，內外如一也；“一客不煩二主者”，兩而合一也；“走三家不如坐一家”者，三家歸一也；“千萬告求一件”者，萬殊歸一也；“隨高就低的送一副便了”者，用權行一也。“問東海敖廣討神器”者，攢簇木也；“北海敖順送一雙藕絲履”者，攢簇水也；“西海敖閏送一副鎖子黃金甲”者，攢族金也；“南海敖欽送一頂風翅紫金冠”者，攢簇火也。共東西南北之金木水火，而合成一中。“全身披掛，金燦燦走上鐵板橋來”，四象和合，五行攢簇，而金丹成矣。

“猴王使一個法天象地的神通，那棒上抵三十三天，下至十八層地獄，霎時收了法象，將寶貝變作個繡花針藏在耳內。”噫！金丹成就，靈通感應，變化不拘，顯諸仁而裁請用，發于萬而定于一，能大能小，能收能放，縱橫天地莫有遮欄，從容中道圣人矣。最神妙處，是“將寶貝還變作個繡花針藏在耳內”，這些子機秘，非師罔知，乃其師附耳低言之妙旨，故用時在耳朵里取，收時在耳朵里藏。但大匠誨人能與人規矩，不能使人巧，須由勉抵安，若不到五行攢簇處，未可遽然如意。試觀悟空，始而奪混世魔之刀，既而攝傲來國之兵器，又既而得七十二洞之獻貢，又既而得四海龍王之寶，無非由勉抵安之功，果抵于安，從心所欲不踰矩，自然金丹成就而如意。《語真》所謂“四象會時玄體就，五行全處紫金明。脫胎入口身通圣，無限龍神盡失驚。”提綱“四海千山皆拱服”者，即此也。修行者到的金丹成就，可以放下心，日日快樂睡的著矣。

“猴王睡里，見兩個勾死人，拿一張批文，上有孫悟空三字，近身不容分說，套上繩，就把猴王魂靈兒索了去。”自來解《西游》，直解悟空是心，何不解勾死人是心乎？直解心者而不解，不宜解心者而乃解，心且不知，何況于道？真是癡人說夢耳。勾死人為心，吾于何知之？吾于悟空放下心知之。未放下心，勾死人不來，非不來也，來之而不識也；放下心而勾死人即來，非真來也，未來而早知也。其勾也，是悟空勾其勾死人，非勾死人勾悟空。悟空者，道心也，道心非心；勾死人者，人心也，人心為心。道心乃天堂，人心為地獄，可知人心即勾死人也。道心者，一心也；人心者，二心也。道心至善而無惡，人心有善而有惡；有善有惡，是非相雜，邪正相混，于謀百智，日夜不休，出入無時，莫知其鄉，常行死路。一切世人，以苦為樂，以假作真，不知死活，皆被兩個勾死人索去，故逃不得閻羅之手。惟悟空醒悟此理，“惱起性來，把兩個勾死人打為肉醬，自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死，因勾死人死而索自解也。

打入幽冥，叫十王取生死薄子察看，直到一千三百五十號，上方注名字，乃天產石猴，正《乾？九五》之數，剛健中正，純粹精也。“該壽三百四十二歲，善終。”三為木數，百者一百，一為水，四為金，十為土，二為火，五行攢簇，有《乾？九五》大人剛健中正之象。夫九五大人“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”位乎天德，合乎吉兇，大人至善之德也。善之至，即是壽之終。善惡之善，不離乎陰陽；至善之善，直本乎太極。九五龍德中正，太極之象，道歸太極，無生無死矣。

“取筆過來，把猴屬之類，但有名者，一概勾銷，摔下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了。”一路棒打出幽冥地界。”說到此地，未免諸天及人皆當驚疑，殊不知猶是說破令人失笑也。何言之？悟空之銷生死簿，并不在見十五時銷之，已于打死兩個勾死人時銷之矣；猶不在打死兩個勾死人時銷之，已于睡著時銷之矣；猶不在睡著時銷之，已于放下心時銷之矣。總之一放下心，早已了帳，不伏閻王管了。安得世間有個決烈男子，勇猛丈夫，將兩個勾死人一棒打殺，為天下希有之事歟？試觀龍王表奏：強坐水宅索兵器；冥主表奏：大鬧森羅消死籍。正以表其慧器入手，死籍即銷，此提綱“九幽十類盡除名”之旨。

“千里眼順風耳，奏說天產石猴，不知何方修煉成真，降龍伏虎，強銷死籍。”非不知也，此仙翁譏誚世之迷徒，不知有降龍伏虎，銷死籍之道耳。金星奏道：“三界中凡有九竅者，皆可修仙，此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何異？”

噫！人人俱是天地育成之體，日月孕就之身，人人可以降龍伏虎，人人可以強銷死籍，奈人不自力，自暴自棄，甘為地獄之鬼，真乃獸之不如乎！觀悟空銷去幽冥之死籍，即有天上之招安，由微而顯，自卑登高，出此入彼，感應神速，金丹之效，有如此耳。

詩曰：

分明一味水中金，收得他來放下心。

攢族五行全體就，長生不死鬼神欽。