3　珂案：江紹原殷王亥慘死及后君王恒上甲微復仇之傳說（見一九三六年十一月二十八日北平華北日報副刊“中國古占卜術研究”）謂齒字與首字形近而衍，亦足供參考。如此，則王亥慘遭殺戮，系尸分為八，合于“亥有二首六身”（首二、胸二、兩手、兩股）（左傳襄公三十年）之古代民間傳說。郭璞圖贊云：“子夜之尸，體分成七。”則所見本已衍齒字也。

4　郭璞云：“此蓋形解而神連，貌乖而氣合；合不為密，離不為疏。”珂案：郭釋已近玄說，殊乖神話之旨。

舜妻登比氏1生宵明、燭光2，處河大澤3，二女之靈能照此所方百里4。一曰登北氏。

1　珂案：尸子（孫星衍輯本）卷下云：“（堯）妻之（舜）以媓，媵之以娥。”此二妃皆堯女，所謂娥皇、女英（見列女傳有虞二妃）者是也。禮記檀弓上云：“舜葬蒼梧，蓋三妃未之從也。”鄭玄注：“舜有三妃。”則除上所說二妃而外，另一蓋即此登比氏也。羅泌路史（后紀十一）亦以三妃為娥肓（娥皇）、女瑩（女英）、癸比（登比），是也。

2　郭璞云：“即二女字也，以能光照，因名云。”

3　郭璞云：“澤，河邊溢漫處。”

4　郭璞云：“言二女神光所燭及者方百里。”珂案：海內西經：“大澤方百里，群鳥所生及所解。”即此大澤。該節及已下二節亦應移于此節之前，始與方位大致相符，說已見前。淮南子墬形篇云：“宵明燭光在河洲，所照方千里。”說本此。而百字作千，或所見本異也。中次十二經云：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。”此“帝之二女”，乃堯之二女即娥皇、女英也。楚辭九歌湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”即詠其事也。然其情景乃與“處河大澤”之舜二女宵明、燭光相類，或均同一傳說之分化與？羅泌路史（后紀十一）因云：“宵明燭光，處河大澤，靈照百里，是為湘之神。”以之混同于湘水堯二女神話中，正無足異。

蓋國1在鉅燕南，倭北。倭屬燕2。

1　郝懿行云：“（三國志）魏志東夷傳云：『東沃沮在高句麗蓋馬大山之東。』后漢書東夷傳同。李賢注云：『蓋馬，縣名，屬玄菟郡。』今案蓋馬疑本蓋國地。”珂案：此節及以下九節均應移海內東經“鉅燕在東北陬”之后，說已見海內南經“匈奴”節注。

2　郭璞云：“倭國在帶方東大海內，以女為主（宋本、藏經本作王——珂），其俗露紒，衣服無針功，以丹朱涂身，不妒忌，一男子數十婦也。”珂案：郭說本三國志魏志東夷傳。

朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕1。

1　郭璞云：“朝鮮今樂浪縣，箕子所封也。列亦水名也，今在帶方，帶方有列口縣。”郝懿行云：“（漢書）地理志云：『樂浪郡朝鮮又吞列分黎山，列水所出，西至黏蟬入海。』又云：『含資帶水，西至帶方入海。』又帶方列口并屬樂浪郡。晉書地理志列口屬帶方郡。”

列姑射在海河州中1。

1　郭璞云：“山名也。山有神人。河州在海中，河水所經者。莊子所謂藐姑射之山也。”珂案：東次二經云：“姑射之山，無草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無草木，多石。又南三百里，曰南姑射之山，無草木，多水。”即此，所謂“列”姑射也。此節與東次二經所寫情景相合，確當移海內東經始妥。莊子逍遙游云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”釋文引簡文（梁簡文帝）云：“藐，遠也。”則藐姑射之山即姑射之山亦即列姑射（山）也。列子黃帝篇云：“列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉”云云，正是其地也。至于莊子又云：“藐姑射之山，汾水之陽”者，釋文云：“汾水出太原，今莊生寓言也。”謂不必信以為真也。郝疏乃以列子列姑射山屬此，以莊子藐姑射山屬東次二經姑射山，謂二者“非一地也”，未免泥求，未能貫通。

射姑國1在海中，屬列姑射，西南，山環之2。

1　珂案：宋本、藏經本、吳寬抄本、吳任臣本、畢沅校本并作“姑射國”，作“姑射國”是也。

2　郝懿行云：“山環西南，海據東北也。”

大蟹在海中1。

1　郭璞云：“蓋千里之蟹也。”珂案：大荒東經云：“女丑有大蟹。”郭注云：“廣千里也。”即此大蟹也。周書王會篇云：“海陽大蟹。”孔晁注云：“海水之陽，一蟹盈車。”此大蟹之見于先秦古籍者也。玄中記（古小說鉤沉輯）云：“天下之大物，北海之蟹，舉一螯能加于山，身故在水中。”御覽卷九四二引嶺南異物志云：“嘗有行海得洲渚，林木甚茂。乃維舟登岸，爨于水傍。半炊而林沒于水。遽斬其纜，乃得去。詳視之，大蟹也。”則傳說演變，愈出而愈奇也。

陵魚人面，手足，魚身，在海中1。

1　珂案：海外西經云：“龍魚陵居在其（沃野）北。”即此魚也。說詳該節注。楚辭天問云：“鯪魚何所？”劉逵注吳都賦引作“陵魚曷止”即人魚也。龍、陵聲轉，陵、人音近。山海經記有產人魚之處多所：西山經之竹山、北次三經之龍侯山、中次三經之熊耳山、中次六經之傅山、陽華山、中次十一經之朝歌山、葴山，均云“多人魚”。即南山經青邱山之赤？，中次七經少室山之囗魚，亦均人魚之屬也。然此人魚，乃動物之人魚，非神話之人魚也。水經注伊水云：“廣志曰：『鯢魚聲如小兒啼，有四足，形如鯪鱧，可以治牛，出伊水也。』司馬遷謂之人魚。故其著史記曰：『始皇之葬也，以人魚膏為燭。』徐廣曰：『人魚似–而四足，即鯢魚也。』”謂此。神話之人魚，此經所記近似矣，而未若搜神記所記之鮫人。搜神記卷十二云：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。”博物志、述異記并記之而文小異。而御覽卷八0三引博物志（今本無）云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”為尤奇異。后世人魚之傳說，則見于太平廣記卷四六四引洽聞記：“海人魚狀如人，眉目口鼻手爪，皆為美麗女子，皮肉白如玉，發如馬尾，長五六尺。”天中記卷十二引徂異記亦云：“侍制查道奉使高麗，晚泊一山，望見沙中有一婦人，紅裳雙囗，髻鬟微亂，肘有紅鬣。水工曰：『某在海上，未省此何物？』查曰：『此人魚也。』”其形貌姿態已與近世北歐童話家筆下人魚相近矣。郝懿行云：“初學記三十卷引此經云：『鯪魚背腹皆有刺，如三角菱。』北堂書鈔一百三十七卷亦引此經，而云『鯪鯉吞舟』。疑此皆郭注誤引作經文，今本并脫去之也。”是矣；而獰猛之狀則異也。

大？居海中1。

1　郭璞云：“？即魴也；音鞭。”珂案：爾雅釋魚云：“魴，魾。”郭璞注云：“江東呼魴魚為？。”說文十一云：“？，？。”故郭此注云“？即魴”也。

明組邑居海中1。

1　郭璞云：“音祖。”郝懿行云：“明組邑蓋海中聚落之名，今未詳。或說（吳任臣說——珂）以爾雅（釋草）云『組似組，東海有之。』恐非。”

蓬萊山在海中1。

1　郭璞云：“上有仙人宮室，皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也。”珂案：史記封禪書云：“蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕，未至，望之如云。”云云，是郭所本也。列子湯問篇五神山神話亦有蓬萊，已見海外東經“大人國”節注。御覽卷三八引此經作“蓬萊山，海中之神山，非有道者不至。”當是檃括經文并郭注而言，非經文也。

大人之市在海中1。

1　珂案：大荒東經云：“東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，張其兩臂（臂原作耳，據王念孫、畢沅、郝懿行諸家校改）。”即此。楊慎、郝懿行等咸釋以登州海市蜃樓之幻象，云：“今登州海中州島上，春夏之交，恒見城郭市？，人物往來，有飛仙邀游，俄頃變幻，土人謂之海市。疑即此。”云云，非也。