1 郭璞云：“言噉桑而吐絲，蓋蠶類也。”珂案：博物志異人云：“嘔絲之野，有女子方跪據樹而嘔絲，北海外也。”嘔絲即歐絲；嘔，歐俗字。說文八云：“歐，吐也。”故郭注以噉桑吐絲為言。畢沅云歐當作漚，非也。此一簡單神話，蓋“蠶馬”神話之雛型也。傳為三國吳張儼所作恐亦仍出六朝人手筆之太古蠶馬記（見搜神記卷十四）敘此神話云：“舊說太古之時，有大人遠征，家無余人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父。乃戲馬曰：『爾能為我迎得父還，我將嫁汝。』馬既承此言，乃絕？而去，徑至父所。父見馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：『此馬無事如此，我家得無有故乎？』亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養，馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：『必為是故。』父曰：『勿言，恐辱家門。且莫出入。』于是伏弩射殺之，暴皮于庭。父行，女與鄰女于皮所戲，以足蹙之，曰：『汝是畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦……』言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。后經數日，得于大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績于樹上。其？綸理厚大，異于常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。”此蓋是神話演變之結果也。前乎此（歐絲之野神話）者，有中次一十一山經所記“宣山，其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺余，赤理、黃華、青葉，名曰帝女之桑”之帝女桑，惟僅著異桑，然已“女”“桑”相連為文。后乎此者，有荀子蠶賦：“身女好而頭馬首”，狀蠶之態，已近“蠶馬”。則知演變之跡象，實隱有脈絡可尋也。吾國蠶絲發明甚早，婦女又專其職任，宜在人群想象中，以蠶之性態與養蠶婦女之形象相結合。至于玉函山房輯佚書輯河圖括地象云：“化民食桑，二十七年而身裹，九年生翼，十年而死之焉。”則是蠶桑神話之異聞，非關此也。
三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝1。
1 郭璞云：“言皆長百仞也。”珂案：大荒北經云：“有三桑無枝。”北次二經云：“洹山，三桑生之，其樹皆無枝，其高百仞。”即此。此無枝之三桑，當即跪據樹歐絲女子之所食也。
范林方三百里1，在三桑東，洲環其下2。
1 郝懿行云：“范、泛通。太平御覽五十七卷引顧愷之啟蒙記曰：『泛林鼓于浪嶺。』注云：『西北海有泛林，或方三百里，或百里，皆生海中浮土上，樹根隨浪鼓動。』即此也。”
2 郭璞云：“洲，水中可居者；環，繞也。”
務隅之山1，帝顓頊葬于陽2，九嬪葬于陰3。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、（丘鳥）久、視肉4。
1 珂案：海內東經云：“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，九嬪葬于陰，四蛇衛之。”大荒北經云：“附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。”即此務隅，皆聲近字通也。
2 郭璞云：“顓頊，號為高陽，冢今在濮陽，故帝丘也。一曰頓丘縣城門外廣陽里中。”珂案：史記五帝本紀集解引皇覽云：“顓頊冢，在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。”郭注蓋本此。
3 郭璞云：“嬪，婦。”
4 畢沅云：“一本多此十四字也。”珂案：上述各物已見海外南經“狄山”節。（丘鳥）久，藏經本作鴟久，郝懿行于海外南經注亦謂（丘鳥）當作鴟。孫星衍校同郝注。
平丘1在三桑東，爰有遺玉2、青鳥3、視肉、楊柳、甘柤4、甘華5，百果所生6，有7兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘。
1 畢沅云：“淮南子（墬形篇）云：華邱。”郝從畢說。珂案：畢、郝之說非也。淮南子墬形篇明云：“昆侖華邱在其東南方。”則華邱者，應是海外東經“自東南陬至東北陬者”篇首之嗟丘。郭注云：“音嗟，或作發。”嗟、發、華，蓋一音之轉也。此云平丘，地在東北，方位既異，音復不同，何得以品物相類便遂斷為淮南子邱乎？
2 郭璞云：“遺玉，玉石。”郝懿行云：“吳氏（任臣——珂）云：『遺玉即瑿玉；琥珀千年為瑿。字書云：瑿，遺玉也。』吳氏之說，據本草舊注，未審是否。瑿，黑玉也。說文無此字，而有囗。云：『遺玉也，從玉，囗聲。』是遺玉名囗，與瑿形聲皆近，當從說文也。”
3 珂案：青鳥，藏經本作青馬；海外東經嗟丘、淮南子墬形篇華丘亦俱作青馬：則作青馬是也。
4 郭璞云：“其樹枝干皆赤，黃華，白葉，黑實。呂氏春秋曰：『其山之東，有甘柤焉。』音如柤梨之柤。”珂案：柤梨之柤，音渣。甘柤形狀，見大荒南經：“有蓋猶之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黃葉，白華，黑實。”是郭注所本。然黃華白葉，當為黃葉白華，字之訛也。其山即箕山，籀文箕作其也。今本呂氏春秋本味篇云：“箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉。”是郭所引者，惟甘櫨作甘柤是其異耳。或古本如此，未可知也。甘柤維何？曰蓋是梨木之神異者。禮內則云：“柤，梨曰鉆之。”注：“柤，梨之不臧者。”疏：“恐有蟲，故一一鉆看其蟲孔也。”柤，爾雅釋木作樝，郭璞注云：“樝似梨而酢澀。”此云甘柤，明其不同于常柤矣。神異經南荒經云：“大荒之中有樹焉，名曰柤稼囗。柤者，柤梨也；稼者，株稼也；囗者，親囗也。三千歲作華，九千歲作實，實長九尺，圍如其長，而無瓤核，以竹刀剖之如凝蜜，得食者壽一萬二千歲。”當即此甘柤之屬。述異記上云：“北方有七尺之棗，南方有三尺之梨，凡人不得見，或見而食之，即為地仙。”謂是也。
5 郭璞云：“亦赤枝干，黃華。”珂案：大荒南經云：“（蓋猶之山）東又有甘華，枝干皆赤，黃葉。”則黃華當作黃葉。
6 珂案：齊民要術十引此經生作在。
7 珂案：經文有，宋本、吳寬抄本、毛扆本、藏經本均作在。
北海內有獸，其狀如馬，名曰騊駼1。有獸焉，其名曰駁，狀如白馬，鋸牙，食虎豹2。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩3。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅4。
1 郭璞云：“陶涂兩音，見爾雅（釋畜）。”郝懿行云：“爾雅注引此經騊駼下有『色青』二字，史記匈奴傳徐廣注亦云：『似馬而青。』疑此經今本有脫文矣。”珂案：周書王會篇：“禺氏騊駼、駃騠為獻。”則騊駼者，野馬之屬也。
2 郭璞云：“周書（王會篇）曰：『義渠茲白，茲白若白馬，鋸牙，食虎豹。』按此二說與爾雅（釋畜）同。”珂案：郭注“二說”云者，指經文與周書王會篇之說也。西次四經云：“中曲之山有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵。”較茲所記又加詳焉。而管子小問篇云：“桓公乘馬，虎望見之而伏。桓公問管仲曰：『今者寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？』管仲對曰：『意者君乘駿馬而洀（古盤字）桓，迎日而馳乎？』公曰：『然。』管仲對曰：『此駁象也，駁食虎豹，故虎疑焉。』”則已演為故事而著之簡冊矣。
3 郭璞云：“即蛩蛩鉅虛也，一走百里，見穆天子傳（卷一）；音邛。”珂案：周書王會篇云：“獨鹿邛邛，善走也。”孔晁注：“獨鹿，西方之戎也；邛邛，獸，似距虛，負囗而走也。”實則邛邛、距虛乃是一物，即爾雅釋地所記“邛邛岠虛”也。呂氏春秋不廣篇云：“北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔后，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。”是猶比肩之獸也。
4 吳任臣云：“駢雅曰：『青虎謂之羅羅。』今云南蠻人呼虎亦為羅羅，見天中記。”
北方禺強，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇1。
1 郭璞云：“字玄冥，水神也。莊周（莊子大宗師）曰：『禺強立于北極。』一曰禺京。一本云：北方禺強，黑身手足，乘兩龍。”
珂案：大荒北經云：“有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。”與此經文略異。又大荒東經云：“東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺（豸虎）。黃帝生禺（豸虎），禺（豸虎）生禺京，禺京處北海，禺（豸虎）處東海，是為海神。”郭璞于“禺京”下注云：“即禺強也。”強、京一聲之轉。則作為北海海神之禺京，與其作為東海海神之父禺（豸虎），同為人面鳥身。然竊有疑焉。莊子逍遙游云：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”似乎非僅寓言，實有神話之背景存焉。此背景維何？陸德明音義引崔譔云：“鯤當為鯨。”是也。爾雅釋魚：“鯤，魚子。”大無以致千里。莊生詼詭，以小名大，齊物之意也，鯤實當為鯨。而北海海神適名禺京，又字玄冥，此與莊周寓言中北冥之鯤（鯨）豈非有一定之關聯乎？而鯨，字本作囗，說文十一云：“囗，海大魚也，從魚，？聲。”又與禺強（禺京）之“強”合。郭注引一本云：“北方禺強，黑身手足，乘兩龍。”疑“黑身”乃“魚身”之誤，“黑”與“魚”形近而致訛也。海外東經云：“雨師妾在其北，為人黑身人面。”未言手足。以身既人身，手足自具，無煩更舉。海內北經云：“陵魚人面、手足、魚身，在海中。”此人形之魚，身仍為魚，而有手有足，故特著手足，以彰其異。由是言之，“黑身手足”之禺強，猶“手足魚身”之陵魚，均人魚之類，“黑身”蓋“魚身”之訛也。其為海神之時，形貌當即是“魚身手足”。然而禺強不僅海神而已，實又兼風神職司。淮南子墬形篇云：“隅強（禺強），不周風之所生也。”史記律書曰：“不周風居西北，主殺生。”此生于不周風之禺強，實當即是主不周風者。淮南本經篇載堯時害民之物，有所謂“大風”者，實即大鳳，亦即莊子逍遙游之大鵬，高誘注以為風伯，又以為鷙鳥。此風伯若鷙鳥者，自非山海經所記人面鳥身之禺強莫屬。故謂其不僅海神，實又職兼風神。當其為海神之時，固“魚身手足”之“鯤（鯨）”也，固“大不知其幾千里”也，然而一旦“化而為鳥”，則又“人面鳥身”之“鵬”也，則又“背不知其幾千里”、“怒而飛、其翼若垂天之云”也：莊周詼詭之寓言，證以此經所記禺強之形貌，豈非實有神話之背景存于其間乎？推而論之，東海海神禺（豸虎）之貌，或亦非僅具“鳥身”，實且兼有魚形，亦當為海神而兼風神也。惜乎文獻缺略，無由引證矣。
肆（聿改差）丘1，爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳2、甘柤3、甘華，百果所生。在東海，兩山夾丘，上有樹木。一曰嗟丘，一曰百果所在，在堯葬東4。
1 郭璞云：“音嗟，或作發。”郝懿行云：“北堂書鈔九十二卷引嗟正作發，即郭所見本也。嗟，古或作肆（聿改差），爾雅釋詁云：『嗟，咨也。』廣韻作嗟丘。玉篇云：『（上髟下左），好也。』義與此異。淮南墬形訓作華丘。”
2 珂案：淮南子墬形篇作楊桃。
3 珂案：甘柤，已見海外北經“平丘甘柤”節注4；淮南子墬形篇作甘樝。
4 珂案：堯葬狄山，已見海外南經。
大人國1在其北，為人大，坐而削船2。一曰在肆（聿改差）丘北。