師。小狐渡水，污濡其尾。利得無幾，與道合契。此用《蒙》象。上艮，故曰小狐、曰尾，坤坎皆為水，故污濡其尾。坤為財、為聚，坤虛，故得少。震為大涂，故曰道。坎為合、為信，故曰合契。利，汲古作科，余多作稍。無，汲古作其，契作符，皆非，依宋元本。

比。豕生魚魴，鼠舞庭堂。奸侫施毒，上下昏荒，君失其邦。坎為豕，坤為魚、為育，故曰豕生魚魴。丁晏云《開元占經》引京氏云：“豕生魚魴，其邑犬水”是也。艮為鼠、為庭堂，艮手為舞，《漢書·五行志》：“燕有黃鼠銜其尾舞王宮”，《京房易傳》曰：“誅不原情厥妖鼠舞門”是也。坎為毒、為奸，坎上下兌口相背，故曰奸侫。艮為上，坎為下、為昏荒、為邦，震為君，震覆，故失邦。邦，元本作國，依汲古。

小畜。天地配享，六位光明。陰陽順敘，以成厥功。干天，伏坤為地，兌食故曰享。干數六，離為光明，伏艮為位，故曰六位光明。干陽巽順，干為功。厥功，從汲古，宋元本作和平。

履。踝踵足傷，右指病癰。失旅后時，利走不歸。通《謙》。震為踝、為足，艮多節，故曰腫、曰傷、曰癰。《釋名》：踵，鍾也，聚也。義與腫同，與《易林》合。艮為指，兌為右，故曰右指。坎為孤、為失，故曰失旅。艮為時，震為后，故曰后時。震為走、為歸，坎陷，故不歸。宋元本歸作來，從汲古。走不，汲古作不走，非，從宋元本。又右指病癰，元本作右足病擁，非。

泰。異體殊患，各有所屬。西鄰孤媼，欲寄我室。主母罵詈，求不可得。坤為體、為患害，干陽坤陰，故曰異體殊患。六爻皆有應予，故曰各有所屬。兌為西、為孤媼，伏艮為室、為寄。震為主，坤為母，震言兌言，故曰主母罵詈。艮為求，艮伏，故求不可得。異，汲古作思，殊患作同恩，求不可得作求子不得，皆非，今從宋元本。主母，依汲古，宋元本作王。

否。操囗鄉畝，祈貸稷黍。飲食充口，安和無咎。艮手為操，巽為囗、為稷黍。坤為畝，干為言，故曰祈貸，言以囗為祭而祈田也。伏兌為口、為食，坤為安。囗即秬，黑黍也。宋元本作囗，非。《書·洛誥》以秬鬯二卣，秬鬯，皆祭品，言操秬至野祈田也。祈貸，宋元本作折貨，尤非。鄉，音向。安和，宋元本作安利，依汲古。

同人。新受大寵，福祿重來。樂且日富，蒙慶得財。離為新，干為大、為寵、為福祿，重干故曰重來。離日干富，故曰日富。干為慶、為財。新受大寵，宋元本作所受大喜，依汲古。

大有。舉杯飲酒，無益溫寒。指直失取，亡利不歡。通《比》。坤為缶、為杯，艮為舉，坎為酒，兌為飲，離溫干寒，時之自然，非酒所能改易也。艮為指、為取，干為直，故指直失取，言指僵不能取物也。坤貧，故亡利。震覆，故不歡。汲古三四句倒置，直作宜，均依宋元本。

謙。日月相望，光明盛昌。三圣茂承，功德大隆。坎月。伏離為日、為目，故曰日月相望。艮為光明，震為盛昌，坎為圣，艮納丙數三，故曰三圣。震為茂、為隆，伏干為功德。

豫。猾夫爭強，民去其鄉。公孫叔子，戰于城南。坎為奸猾，震為夫、為強，坤為民、為鄉，震往，故民去其鄉。艮為叔、為孫，震為子，正反兩震相背，故曰戰。艮為城，震為南，故曰城南。下二句故實未詳。城南，依汲古，宋元本作瀟湘，雖與上葉，似非。

隨。猿墮高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。巽為高，艮為猿，艮在震木上，故曰猿墮高木。艮手震足，兌折在外，故不踒。踒，折也。艮為金，震為玉、為歸，艮為室。宋元本“保我金玉”在第四句，依汲古。金玉，汲古作全生，依宋元本。

蠱。逐狐東山，水遏我前。深不可涉，失利后便。艮狐震逐，震東，艮山，故曰逐狐東山。互大坎，故曰水、曰深不可涉。巽為利，坎為失，故曰失利后便。遏，汲古作過，依宋元本。

臨。鑿井求玉，非卞氏寶。名困身辱，勞無所得。震為玉，兌為井，伏艮為求。非卞氏寶，言求之非地也。艮為名，艮反故名困。坤為身、為下，故為辱。坤虛役萬物，故勞無所得。

觀。黃玉溫厚，君子所服。甘露溽暑，萬物生茂。伏震為黃、為玉，坤為厚，艮火，故曰溫厚、曰溽暑。艮為君子，坤為萬物、為暑，兌為露。厚，宋本、汲古作德，依元本。

噬嗑。畫龍頭頸，文章不成。甘言善語，說辭無名。震為龍，艮為頭頸，離為文章，坎隱伏，故不成。初至四正覆震，故曰甘言善語、曰說辭。艮為名，坎隱故無名。善，依宋元本，汲古作美。

賁。招禍致兇，來弊我邦。病在手足，不得安息。艮手為招、為致，坎為災禍、為兇，艮為邦，伏巽為敝。坎為病，艮手震足，坎居中，故病在手足。艮止為安息，坎險故不安。邦，音崩，與兇韻。

剝。履位乘勢，靡有絕斃。皆為隸圉，與眾庶位。艮為位，反震為履位乘勢。坤喪，故曰絕斃。艮為隸圉，坤為眾庶。艮仆坤眾合居，故曰與眾庶位。皆圉，汲古作贊圖，非。位，宋元、汲古作伍，依元本。

復。獐鹿雉兔，群聚東圃。盧黃白脊，俱往趨逐。九齚十得，君子有喜。此用《蒙》象。坤文為雉，艮為獐，震為鹿、為兔，坤為群、為聚、為圃，震東故曰東圃。盧，黑犬。黃、白，皆犬名。《史記·李斯傳》：“吾與汝牽黃犬”，《西京雜記》：“李亨有白望犬”。震為玄黃，又為日也。震為追逐、為口、為齚，震數九，故曰九齚，坤數十，故曰十得。震為喜，艮為君子。圃，依汲古，宋元本皆作囿。趨，依宋元本，汲古作追。

無妄。織錦未成，緯盡無名。長子逐兔，鹿起失路。見利不得，因無所據。巽為帛、為錦、為緯，巽下斷，故曰未成、曰緯盡。艮為名，巽為伏，故無名。震為兔、為長子、為逐、為鹿、為起、為路，巽伏故失路。震為后，巽為利，艮止，故不得。錦盡，從元本，汲古及宋本作金、作畫，顯為訛字。鹿起失路，依宋元本，汲古作鹿失先路。見，依汲古，宋本作多。后因無所據四字，因疑困之訛字，附記待考。

大畜。天厭周德，命與仁國。以禮靖民，兵革休息。震為周、為德，干為天，兌絕，故曰天厭周德。艮為國，震為仁，故曰仁國。伏坤為民、為體，艮止為靖，艮剛在外為刀兵、為膚革，艮止，故休息。靖，元本作靜，依宋本。

頤。重譯貢芝，來除我憂。善說遂良，與喜相求。震為言，正反震，故曰重譯。艮為芝，震為進，故曰貢芝。坤為我、為憂，震樂，故不憂。正反震，故曰善說、故曰喜。艮為求，正反艮，故曰相求。貢，宋元本作賀，汲古作買，依局本。遂良，疑有訛字。

大過。膏壤肥澤，人民孔樂。宜利居止，長安富有。上卦兌，故曰膏澤，干為肥，伏坤為壤，為人民，伏震為樂。巽為利，伏艮為居止。坤為長安，干為富有。宋本、汲古作膏澤肥壤，依元本，與樂協。富有，依汲古，與止協，宋元皆作富貴。

坎。白龍黑虎，起鬐暴怒。戰于涿鹿，蚩尤敗走。居止不殆，君安其所。震為白、為龍，艮為虎、為黔，故曰黑虎。震為起、為鬐、為威武、為怒、為戰、為鹿，坎水，故曰涿鹿。坎為寇盜，故曰蚩尤。坎險，故曰敗走。艮為居止，震為君。涿鹿，汲古及常本皆作阪泉，于象亦合，然鹿與上韻，故從宋元本。鬐，汲古作伏，從宋元本。

離。抱關傳言，聾跛摧筋。眾賤無下，災殃所在。伏艮為關、為手，故曰抱關。正反兌口，故曰傳言。坎為耳，震為行，坎伏故聾，震伏，故跛。巽為殞落，兌毀折，故曰摧筋，蓋伏坎為筋也。坎為眾，離為災殃。言，宋元本作語，筋作殆，依汲古。汲古下二句作“破賤無災，不安其所”，依宋元本。丁晏云：《淮南子》“聾者可令摧筋”，王制：瘖聾跛躃，百工各以其事食”。按：摧筋謂摩筋，摧揉之使柔也。抱關與跛聾為對文，傳言摧筋為對文，《周禮·秋官》掌戮職，云劓者使守關，守關則傳達禁令，故曰傳言，亦賤職也，故曰眾賤。《爾雅·釋訓》：下，落也。《儀禮·士相見禮》：“執摯至下”，鄭注：下，君所也。無下者，言眾賤無下落，不得其所也。言與筋亦韻，宋元本筋作殆，非也，將對文之義全失，且眾字亦無著落，此又汲古所據之本，前于宋元本之證也。

咸。憂禍解除，喜至慶來。坐立歡門，與樂為鄰。通《損》。震樂，故憂禍解除，喜至慶來。艮坐震立，震歡艮門，故曰坐立歡門。

恒。折鋒載殳，轝馬放休。行軍依營，天下安寧。兌為鋒、為殳、為折，艮覆兌折，故曰折鋒。震為車，故曰載殳。震為馬，在外，故曰放休。坤為軍，伏艮為營，艮止，故曰依營，言不出也。坤為天下、為安寧。轝，汲古作與。行軍，宋本、汲古作狩軍，依元本。

遯。至德之君，仁政且溫。伊呂股肱，國富民安。干為君、為至德、為仁，艮火，故曰溫。艮為臣，故曰伊呂。巽為股，艮為肱，故曰伊呂股肱。伏坤為國、為民，干富艮安。

大壯。千里望城，不見山青。老兔蝦囗，遠絕無家。震為千里，艮為城、為望、為山，震東方，色青，艮伏故不見。震為兔、為蝦囗。艮為家，艮覆，故無家。囗，汲古作蟆。蟆，囗同。山青，依元本，汲古作青山。

晉。有莘季女，為夏妃后。貴夫壽子，毋字四海。坤為茅茹，故曰有莘。艮為季，坤女，故曰有莘季女。離為夏。坤為妃后。艮為貴、為壽，坎為夫、為中子，坤為母、為字。字者，養也。坤為水、為海，反震，卦數四，故曰四海。有莘氏，大禹之母。