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咸。炎絕續(xù)光，火滅復(fù)明。簡易理得，以成干功。下艮為火，故曰炎，上兌為絕，故曰炎絕。巽繩為續(xù)，艮為火、為光，巽伏，故光滅，干日，故復(fù)明。干簡坤易，中爻干，故曰以成干功。火，依宋元本，汲古作光，非。以，汲古作仍，依宋元本。
恒。多載重負(fù)，捐棄于野。予母誰子，但自勞苦。坤震皆為車，坤厚載物，故曰多載。艮為負(fù)，坤重，故曰重負(fù)。坤為野，兌附?jīng)Q，故曰捐棄。坤母震子，兌決，故無子。坤致役萬物，故曰勞苦。多用伏象。予母誰子，依宋元本，諸本作“王母離子”，非。
遯。江河海澤，眾利室宅。可以富有，飲御嘉客。干為江河海澤，巽為利，艮為室宅，干為富，伏兌為口，故曰飲。震為嘉客。室，汲古及宋本皆作安，惟元本作室。
大壯。冬采薇蘭，地凍堅(jiān)坼。利走東北，暮無所得。此用遇卦屯象。坎為冬，艮手為采，震為薇蘭，坤為地，履霜堅(jiān)冰，故曰地凍堅(jiān)坼。震為東北、為走，伏巽為利，坤為暮，坤虛故無得。坼，各本多誤難，致韻不協(xié)，惟宋本作坼，元本作折。東，宋元本作室，從汲古。
晉。鳥鳴嘻嘻，天火將起。燔我室屋，災(zāi)及妃后。《左傳·襄十三年》：“有鳥鳴于宋太廟，曰嘻嘻出出，宋火伯姬被焚，卒”，晉離為鳥，離正反皆兌口，故曰嘻嘻。離為火，艮為天，亦為火，故曰天火。艮為室屋，坤為妃后，火多故曰燔、曰災(zāi)。鳥鳴，依宋元本，汲古作鳥鵲，嘻，同嘻，與左氏同。
明夷。蠆室蜂戶，螫我手足。不可進(jìn)取，為身害速。此用遇卦屯象。坎為室、為毒，坤為戶，伏巽為蟲，故曰蠆室蜂戶。坎為棘、為刺、為螫，艮為手，震為足、為進(jìn)取，坤兇，故不可進(jìn)取，坤為身、為害，震為速。速，從宋元本，汲古等本多作咎，與足不韻。
家人。崔嵬北岳，天神貴客。溫仁正直，主布恩德。閔哀不已，蒙受大福。此用《屯》象。坎北艮山，故曰北岳。震為神、為仁、為客，坎為憂，故曰閔哀。震為恩德、為大福。閔哀，宋元本、汲古本皆作開衣，非，依局本。閔哀不已者，言悲憫人世，予人以福也。
睽。伯蹇叔盲，莫與守牧。失我衣裘，代己除服。此用《屯》象。震為伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮為叔，互大離，故曰叔盲。坤為牧，坤寡，故莫與守牧。震為衣裘、為服，坤喪坎盜，故曰失。除，治也，言衣裘為人盜去，代我治理服用也。第二句宋元本作莫為守床，第四句作伐民除鄉(xiāng)，均依汲古。
蹇。為季求婦，家在東海。水長無船，不見所歡。艮為季、為求，伏兌為艮婦，艮為家，互離為東，坎為海、為水，震為船，震覆，故無船。震為歡，震覆坎伏，故不見。所，汲古本誤欣，依宋元本。
解。山陵邱墓，魂魄失舍。精誠盡竭，長寢不覺。此用《屯》象。艮為山陵、為邱墓，坎為舍、為心、為精誠，坎失，故竭盡。坎為夜、為寢，坤死，故不覺。誠，汲古作神，從元本。
損。踦牛失角，下山傷軸，失其利祿。坤為牛，艮為角，兌毀折，故牛踦、故角失。踦，蹇也。艮為山，坤為下，坎為軸，兌折，故傷軸。伏巽為利，坤為失。踦，宋本作騎，依汲古。
益。水載船舟，無根以浮。往來溶溶，心勞且憂。坤為水，震為船，坤為載，巽下斷，在水上故曰無根以浮。震為往，又為反，故曰往來，坤水，故曰溶溶。伏大坎為心、為勞、為憂。載，宋、汲古誤戴，從元本。
夬。有鳥來飛，集于宮樹。鳴聲可惡，主將出去。屯艮為鳥、為飛、為宮、為集、為木，故曰集于宮樹。下震為鳴、為聲，坤為惡，下震為主、為出，此用《左傳》，見前《晉》卦。宮，宋、汲古作古，非，依元刊。
姤。東徙不時(shí)，觸患離憂。井泥無濡，思叔舊居。通《復(fù)》。震為東、為徙，艮為時(shí)，艮覆，故不時(shí)。坤為憂患，震為觸，坤為井、為泥，艮為叔、為居，坤為舊，剝窮上反下，言復(fù)舊為剝艮也。
萃。黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。通《大畜》。震為黃、為帝、為生，故曰黃帝所生。巽為伏，艮為宇，故曰伏羲之宇。艮剛在上為兵刃，艮止，故不至。巽為利，艮為居止。按：伏羲，都陳，黃帝為有熊國君，少典之子。皇甫謐曰：“有熊，今河南新鄭，非陳地”，焦氏時(shí)古籍尚多，或別有所據(jù)歟。伏，元本作宓。孟康《漢書》注：“宓，今伏字”，皇甫謐云：“伏羲或謂之宓羲。考諸經(jīng)史緯候，無宓羲之號(hào)，必后世傳寫誤虙為宓，孔子弟子宓不齊、濟(jì)南伏生即子賤之后，是知虙與伏古字通用，后誤為宓。”按皇甫說是，故不從元本，依宋本、汲古。
升。東山拯亂，處婦思夫。勞我君子，役無休已。艮為陵、為東，故曰東山。坤為亂，伏艮為手、為拯。巽為婦，在內(nèi)，故曰處婦。坤為思，震為夫，坤為勞，震為君子，坤為役，艮止，故已，艮覆故不已。詞皆用《東山》詩意。無、已，汲古本作役使休止，從宋元本。
困。跛躓未起，失利后市，不得鹿子。坎蹇，故跛躓。坎伏，故未起。互巽為利市，坎失，故失利后市。震為鹿、為子，震伏，故不得。失，依汲古，宋元本皆作先。
井。大蛇當(dāng)路，使季畏懼。湯火之災(zāi)，切近我膚。賴其天幸，趨于王廬。巽為蛇，伏震為大涂，故曰大蛇當(dāng)路。伏艮為季，坎為畏懼，中爻離上坎，故曰湯火。伏艮為膚、為廬，震為王、為走，故曰趨于王廬。季，從宋元本，汲古等本皆作我，非。緣此用漢高斬當(dāng)路蛇事。王，汲古本作主，亦非。
革。從容長閑，游戲南山。拜祠禱神，神使無患。通《蒙》。反正艮，艮止，故從容。震為游戲、為南，艮為山，故曰南山。艮手為拜、為祠，震為禱、為神，坎為患，震樂故無患。全用旁通。禱，汲古作祀，無作免，義皆可通，然禱為震象較切。故從宋元本。
鼎。區(qū)脫康居，慕義入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復(fù)歸野廬，與母相扶。通《屯》。坤虛故曰區(qū)脫。《史記·匈奴傳》：“東胡與匈奴中間有棄地千余里，各居其邊為區(qū)脫”是也。坎西。康居，西方國，坤國，故曰康居。坤為義，坎為心，故曰慕義，震往，故曰入朝。坎為露，震為歡、為爵，數(shù)三，故曰三爵。坤為野，艮為廬，震為反、為歸，故曰復(fù)歸野廬。坤為母，艮手為扶，初至五正反皆艮，故曰相扶。湛露，《詩》篇名，天子宴諸侯入朝之詩。義，汲古作仁，干雖為仁，然林詞皆用旁通，坤義合也，故從宋本。復(fù)，從汲古，宋本作后，雖亦震象，然不如復(fù)字于文理適。
震。龜鱉列市，河海饒有。長財(cái)善賈，商季悅喜。互艮為龜鱉，伏巽為市。坎為河海，坎眾，故曰饒有。伏巽為利、為長、為商賈，艮為季，震為列、為善，又為悅喜。財(cái)，宋元本皆作錢，賈作價(jià)，均依汲古。
艮。年常蒙慶，今歲受福。三夫采芑，出必有得。互震為年、為慶、為福、為夫，數(shù)三，故曰三夫。艮手為采，震為芑，《詩·小雅》：“薄言采芑”，疏：“芑，似苦菜。”震為出，坎為得。夫，汲古作伏，依宋元本。芑，宋元本作葩，依汲古。
漸。二人俱東，道怒爭訟。意乖不同，使君忷忷。通《歸妹》。震為人、為東，兌卦數(shù)二，故曰二人俱東。震為大涂、為怒，故曰道怒。震為言，兌亦為言，故爭訟。坎為意、為憂，故為忷忷。震為君。忷，同恟，懼也。怒，宋本、汲古作路，依元本。使君忷忷，汲古作使我兇兇，依宋元本。
歸妹。樹我藿豆，為鹿兔食。君不慎護(hù)，秋無收入。震為藿荳、為立，故為樹。震為足、為走，故為鹿兔。兌口為食。震為君，坎為憂恤，兌正秋，兌毀，故秋無收入。我，依宋元本，汲古作栽。為鹿兔食，宋元本作鹿兔為食，從汲古。慎，宋元本作恤，亦依汲古。
豐。黃鳥悲鳴，愁不見星。困于鷙鳥，鹯使我驚。震為黃、為鳥、為鳴，互大坎，故悲鳴，故愁。離為星，坎伏，故不見。伏艮為鷙鳥、為鹯，坎為困，震為鷙。下二句依宋元本，汲古作“困于鷙鹯、使我心驚”。又元本困訛因。
旅。雙鳧俱飛，欲歸稻池。經(jīng)涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆。通《節(jié)》。兌卦數(shù)二，震為鳧、為飛，故曰雙鳧俱飛。兌為池，震為稻，故曰稻池，故曰萑澤。震為涉，坎為矢，震為射，兌為傷，艮為胸臆。池，依汲古，宋元本皆作食。
巽。久客無依，思?xì)w故鄉(xiāng)。霖雨盛溢，道未得通。巽為商旅、為客，重巽故曰久客。伏坎為思，震為歸，艮為鄉(xiāng)，坎為雨，互大坎，故曰霖雨，曰盛溢。伏艮為道，坎陷故不通。依，從宋元本，他本多作休。霖，宋元本作雷，從汲古本。
兌。道路辟除，南至東遼。衛(wèi)子善辭，使國無憂。通《艮》。為道路，震為辟除，為南，先天震東北，故曰東遼。震為衛(wèi)、為子、為辭，艮初至五正反震，故曰善辭。艮為國，互坎為憂，震樂故無憂。辟，各本多誤僻，辟除者，清治也，惟元本不訛。此有故實(shí)，各家皆不能詳。案：《史記》：“朝鮮王衛(wèi)滿，本燕人，自全燕時(shí)，常略屬遼東真番，后燕王盧綰反，滿率部東渡浿水，都王險(xiǎn)，高后時(shí)，與遼東太守約為外臣，保塞外，滿遂王三世。林似指此事。
渙。同枕共袍，中年相知。少賈無利，獨(dú)居愁思。艮為枕，震為袍，中爻正反艮震，故曰同枕共袍。震為年，坎為中，故曰中年。伏兌為少，巽為賈、為利，風(fēng)散，故無利。巽為寡，艮為居，故曰獨(dú)居。坎為憂思。相知，汲古作分去，少賈作價(jià)少，均依宋元本。無利，宋本作無失，于下句文義不協(xié)，故從汲古。
節(jié)。眾神集聚，相與議語。南國虐亂，百姓愁苦。興師征討，更立賢主。震為神，坎為眾，故曰眾神。坎為集聚。二至五正反震，故曰相與議語。艮為國，震南，故曰南國，伏離為虐亂，震為百、為人，故曰百姓。上坎為愁苦，震為征討，坎眾，故曰興師征討。互震為主、為立，故曰更立賢主。主，汲古本訛王，依宋元本。
中孚。北陸閉蟄，隱伏不出。目盲耳聾，道路不通。通《小過》。中互大坎，坎為北陸，陸者，道也。《左傳》“日在北陸而藏冰”是也。坎為冬、為隱伏，故曰閉。巽為蟲，亦為伏，故曰閉蟄，曰不出。本卦互大離。目睛漲大故盲。《小過》互大坎耳空塞實(shí)，故聾。艮震為道路，坎塞，故不通。
小過。癡狂妄作，心誑善惑。迷行失路，不知南北。此用屯象。震為狂，坤迷，故曰癡狂。坎為心、為惑，正覆震相背故曰誑。誑，妄語也。艮震為道路，震為南，坎為北，坎失，故不知。誑，依宋本，元本作狂，非。迷行，依元本，汲古作迷惑。
既濟(jì)。棟隆輔強(qiáng)，寵貴日光。福善并作，樂以高明。此用屯象。坎為極、為棟、為車、為輔，《大過》“棟橈之兇，不可以有輔也”，《詩》“勿棄爾輔”，《毛傳》“輔以佐車”。輔，夾車木也。坎在上，故曰棟隆，艮堅(jiān)，故曰輔強(qiáng)。艮為日、為光、為寵貴，震為福善、為樂，艮為高明。
未濟(jì)。愛我嬰女，牽衣不與。冀幸高貴，反日賤下。此仍用屯象。震為嬰孩，坤為女，坎為愛，故曰愛我嬰女。震為衣，艮為手、為牽，艮止，故不與。艮為高貴、為求，故曰冀幸高貴。坤為賤下。
蒙之第四
蒙。何草不黃，至未盡玄。室家分離，悲憂于心。震為草、為玄黃，坤貞。未，言草至未而將變色，《詩·小雅》“何草不黃”“何草不玄”，箋：玄，赤黑色。艮為室家，二四艮覆，故曰分離。坎為心、為悲愁。憂，依宋元本，汲古作愁。
干。海為水王，聽圣且明。百流歸德，無有畔逆，常饒優(yōu)足。干為海、為水、為王、為聰圣、為明、為百，《禹貢》：“匯漢朝宗于海，故百流歸德”，干順行，故無有畔逆，干富故常饒優(yōu)足。
坤。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如敖倉。此全用《蒙》象。震為左，震反為右，震為輔弼，故曰左輔右弼。艮為金，震為玉，艮為堂、為厫倉，厫倉所以盛粟，震為粟，故尤切。汲古本、宋元本首有“天之所有，禍不過家”二句，文義與下不屬，而元本家下一云左輔右弼云云，是上二句確自為一林，非與下為一林，故刪上二句而附記于此。
屯。安息康居，異國穹廬。非吾習(xí)俗，使我心憂。坎位西。安息、康居，皆西方國。又中爻艮止，故曰安息康居。艮為國、為廬、為天，故曰穹廬。坤為我、為俗，坎為心、為憂。
需。范公鴟夷，善賈飾資。東之營邱，易字子皮。把珠載金，多得利歸。坎為毒，故曰范公，范蠡也。《檀弓》：“范則冠而蟬有緌”是也。伏艮為鴟，鴟夷者，革囊，盛酒器。楊雄《酒箴》所謂“鴟夷滑稽，腹大如壺”是也。艮又為革，坎為酒，故曰鴟夷。《易林》用一字兼數(shù)象往往如是，范公鴟夷者，言范蠡適齊、號(hào)鴟夷子皮也。干為資財(cái)。飾、飭，通治也。離為東，伏艮為營邱、為皮，伏坤為字，故曰易字子皮。艮為把、為金，反震為珠，坤為載、為利，兼用旁通。鴟，依宋元本，汲古作陶，非。載金，依宋本，元本作戴，非。得利，汲古作福利，依宋元本。
訟。老楊日衰，條多枯枝。爵級不進(jìn)，日下摧隤。巽木干老，故曰老楊。離為日、為枯、為爵，巽為隕落，故摧隤。下，依宋元本，汲古作乃。日下，依泰之咸校，宋元本作遂下，汲古作遂乃。