臨。白龍赤虎，戰鬬俱怒。蚩尤敗走，死于魚口。震為白、為龍，伏艮為虎，干為赤，故曰白龍赤虎。震為戰、為怒，坤為惡，故曰蚩尤。兌毀故敗，震為走，故曰敗走。坤為死、為魚，兌為口。《湘中志》：“湘南有魚口灘”，唐李紳詩“洛陽城見梅迎雪，魚口橋逢雪送梅。”又兌亦為虎，兌納丁，故曰赤虎，亦通。

觀。北辰紫宮，衣冠中立。含和建德，常受天福。坤為北，艮為星辰、為宮，故曰北辰紫宮。《天文志》：“中宮曰紫宮，即紫微垣也。”坤為衣裳，艮為冠，居中五，故曰中立。伏干為德、為天福。

噬嗑。稷為堯使，西見王母。拜請百福，賜我喜子。震為稷、為帝、為行，故曰稷為堯使。坎為西，震為王，伏巽為母，故曰王母。艮手為拜，震為言、為請、為百福、為喜、為子，故曰喜子。喜，汲古訛嘉，喜子者，《詩》“蟏蛸在戶”疏：蟏蛸，長腳蛛，俗呼為“喜子”，《荊楚歲時記》：“七月七日陳瓜菓乞巧，有喜子網于瓜則以為符。”

賁。三人異趣，反復迷惑。一身五心，亂無所得。互震為人，數三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰異趣、曰反復，坎為迷惑也。艮為身，坎數一，故曰一身。坎為心，納戊數五，故曰五心，離為亂，離虛故無得。

剝。南山大玃，盜我媚妾。怯不敢逐，退而獨宿。艮山納丙，又為玃，故曰南山大玃，坤為我，伏兌為媚、為妾，坤柔為怯。震為逐，震覆為艮，故不逐。震為進，震覆則為退矣。坤為宿。《博物志》：“蜀南山有大玃，婦人好者，輒盜以去”。《廣韻》：“玃，大猿也。”

復。眾鬼所逐，反作光怪。九身無頭，魂驚魄去，不可以居。坤為鬼、為眾，震為逐、為反、為玄黃，故曰光怪。坤為身，震納庚金，數九，故曰九身，干為頭，干伏，故曰無頭，伏干為魂，坤為魄，震為驚，艮為居，艮覆故不可居。鬼，從宋元本，汲古作九。光，宋元本作大，依汲古。

無妄。延頸遠望，瞇為目病。不見叔姬，使伯心憂。艮為頸、為望，離為目，大離故“目病”。《說文》：“瞇，草入目中也。”震為草莽而與大離連，故曰瞇。《易林》小學之精，用一字無不與卦象確切如此。震為姬，艮為叔，故曰叔姬，震為伯，巽為心、為憂。瞇汲古誤昧，依宋元本。

大畜。典冊法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。伏坤為文，故曰典冊法書，巽為伏、為香，故曰藏在蘭臺，艮為臺也，坤為亂潰、為災，干福故無災，全用旁通象。

頤。自衛反魯，時不我與。冰炭異室，仁道隔塞。震為衛、為反，伏兌為魯，故曰自衛反魯，艮為時，坤為我、為冰，艮為火、為炭、為室，卦正覆艮相背，故曰異室，艮為道，坤閉故道隔塞。我，依宋元本，汲古作可。非。

大過。瘤癭禿疥，為身瘡害。疾病癃殘，常不遠逮。通《頤》。艮為節，故曰瘤癭禿疥、曰瘡。坤為身、為死，故疾病癃殘，不能逮遠。遠逮，汲古作屬遠，依宋元本。

坎。齊東郭盧，嫁于洛都。俊良美好，媒利過倍。《戰國策》：“韓子廬者，天下之良犬；東郭逡者，天下之狡兔”，《詩·齊風》：“廬令令”，《毛傳》：“廬，田犬。”坎中爻艮為郭、為犬，震為東，伏巽為齊。又廬者：“黑色首為黔”，故曰齊東郭廬，舉一字于卦之象數皆合神已。艮為都，震為家，坎為河，故曰洛都。按：此林屢見嫁往也。《列子·天瑞篇》：“列子居鄭圃四十年，人無視者，將嫁于衛”，又女子適人亦曰嫁，嫁于洛都者，往售于洛都也，故下云媒利過倍，媒者，因也，言因犬得利也。盧，汲古訛廬。齊東，宋本作東齊，茲依元本。

離。齊魯爭言，戰于龍門。構怨連禍，三世不安。中爻巽齊兌魯，而二至五正反兩兌相背，兌為言，故曰齊魯爭言，伏坎中爻，震為戰、為龍，艮為門，故曰龍門。又坎為怨、為禍，離卦數三，故曰三世，離為亂，故不安。連，依宋元本，汲古作結。

咸。膏澤肥壤，農人豐敞。利居長安，歷世無患。兌為膏、為澤，艮為壤，干為肥，故曰肥壤，伏震為農人、為豐敞。坤為長安、為世，震樂故無患。膏，從宋本。汲古、元本作芳。

恒。倉盈庾億，宜種黍稷。年豐歲熟，民得安息。通《益》。艮為倉庾，坤眾，故盈億，震為黍稷，坤為歲年、為民、為安息。詳《干》之“師”。

遯。鴟鸮破斧，邦人危殆。賴旦忠德，轉禍為福，傾危復立。艮為鴟鸮，兌為斧，兌覆，故曰破斧。鴟鸮、破斧，《豳風》篇名，皆詠周公之德也。伏坤為邦，震為人，兌毀，故危殆，震為旦、為德，坤為禍，震為福。旦，依汲古，宋元本皆作其。

大壯。歲饑無年，虐政害民。干溪驪山，秦楚結冤。通《觀》。坤為歲、為饑、為政、為民、為虐害，本卦兌為溪，下干，故曰干溪。《易》以干為陵、為馬，故曰驪山，兌西為秦，震為叢木、為楚，驪山秦地，干溪楚地，靈王死干溪，始皇葬驪山，故曰結冤。

晉。挒絜堁堁，締結難解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自為身禍。挒，捩也。絜，《說文》：“麻一專也”，艮為手，言以手捩麻、締結難解也。堁堁，塵起貌。坤為丑，故曰嫫母，離為見，故曰衒，坎為合、為媒，坤為身、為禍、為自。挒，依汲古。絜，依局本，宋本作捯潔，元本作到椡絜。堁堁，依汲古比之大有校，各本皆作累累。

明夷。娵訾開門，鶴鳴彈冠。章甫進用，舞韶和鸞。三人翼事，國無災患。候卦坤居亥為門，互震為開，故曰娵訾開門，娵訾，亥辰也，震為鶴、為鳴，覆艮為冠，艮手向下，故曰彈冠。章甫禮冠。震為進、為樂，故曰舞韶，為音故曰和鸞，鸞，鈴也。坎為和，坤文為鸞鳳，震為人，數三，又為翼，故曰三人翼事。翼，輔也，贊也。坤為事、為國，坎為憂患，震樂故無娵訾，各本皆訛為“訾陬”，娵訾，亥辰名，坤象。字既顛倒，娵又作陬，似非。

家人。弟姊合居，與類相扶。愿慕群丑，不離其友。長女、中女故曰弟姊，互坎為合，故曰合居，艮手為扶，離正反半艮，故曰相扶。《易》“家人”用半象，故亦用半象。互坎為愿慕，離為丑，義本《離》上九也，重離故曰群丑，離坎為友，體連故不離，東漢人皆以陰與陰為友，豈知陰陽相遇方為友也。弟姊合，汲古作姊妹本，茲從宋本。

睽。邯鄲反言，父兄生患。涉叔憂恨，卒死不還。坎，正反兌口相背，故曰反言、故為患、為憂恨。余象多未詳，或用半象。《史記》：陳勝字涉，吳廣字叔，陳勝遣武臣徇趙，乃反楚，自立為趙王，陳王乃徙系武臣等家屬宮中，后涉、叔二人皆為下所殺。林似用其事。叔，從宋元本，汲古訛此。又元本舊注以涉叔為陳涉，非；涉，陳勝字；叔，吳廣字也。

蹇。二人逐兔，各爭有得。愛亡善走，多獲鹿子。震為人，三四及五上兩半震，故為二人，震為兔、為逐，故曰二人逐兔，兩震，故各爭有得。震為爭、為鹿、為子，艮為獲。愛亡者，言喜走也。亡，往也。汲古有作其，愛亡作愛妾，均依宋元本。又二人宋元本作三人，依汲古。此皆用半象。

解。北辰紫宮，衣冠立中。含和建德，常受天福。坎為北、為宮室、為和，震為辰、為衣、為建、為福，余詳《觀》卦。

損。拜跪請兔，不得其哺。俛首銜枚，低頭北去。艮為拜跪，震為言、為請，艮止，故曰請兔。兌為哺，坤虛，故不得哺。艮為首，坤下，故曰俛首、曰低頭，艮為小木、為枚，兌口，故曰銜枚，坤位北，震往，故北去。

益。鶴盜我珠，逃于東隅。求之郭墟，不見所居。震為鶴、為珠，巽為盜，震往為逃、為東，故逃于東隅。艮為求、為郭，坤為墟，艮為居，巽伏，故不見。《說苑》：“桓公至郭墟，問郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屢見鶴盜珠，必有故實，今不能考。

夬。一簧兩舌，妄言謬訣。三奸成虎，曾母投杼。兌為簧、為舌，《詩》“巧言如簧”。干卦數一，兌卦數二，故曰一簧兩舌。干為言，兌口亦為言，乃兌言與干言相背，故曰妄言謬訣，《夬》九四“聞言不信”，義與此同也。伏艮為虎，坤為奸，互三坤，故曰三奸成虎。坤為母，重坤，故曰曾母。曾層通。凡《易林》用一姓一名無不從象生，與《易》同也。艮為小木、為杼，艮手為投，故曰投杼。《戰國策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，則信矣。《史記·甘茂傳》：“昔魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，織自若也；又一人告之，織自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古樂府》：“三夫成市虎，曾母投杼趨。”林正用其詞。謬訣，從宋本，元本作謬語，汲古作謀訣，今謬從宋元本，訣從汲古，訣與舌韻。

姤。孤獨特處，莫與為旅。身日勞苦，使布五谷，陰陽順序。巽寡故曰孤獨、曰無旅，干為日，通復。坤為身，萬物皆致役，故曰勞苦。巽為谷，卦數五，故曰五谷，巽為順。依宋元本，汲古作“伯虎仲熊，德義洵美。使布五谷，陰陽順序。”

萃。褰衣涉河，水深漬罷。賴遇舟子，濟脫無他。坤為衣、為河，艮手為褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦為水，故曰河、曰水深，坤為勞，故曰罷。罷，同疲，音婆，三至五伏震為舟、為子，震出故濟脫。第二句各本多作“澗流浚多”，依訟之萃校。

升。憑河登山，道路阻難，求事少便。坤為河，二陽臨坤水故曰憑河，本《泰》九二也，震為登、為道路，互大坎，故曰阻難，坤為事，艮為求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”，即以震為山。

困。兔罝之容，不失其恭。和謙致樂，君子攸同。離為網、為罝，伏震為兔，故曰兔罝。坎為和，兌悅故曰致樂，伏艮為君子。《詩·周南》：“肅肅兔罝”，《傳》“肅，敬也”，故曰不失其恭，林說詩意。

井。三女求夫，伺候山隅。不見復關，泣涕漣如。下巽，上互離，下互兌，故曰三女。坎為夫，本《左氏》也，二至四伏艮為山，艮止故曰伺候。艮為關，初至四正反艮，故曰復關，坎伏故不見。“坎為泣涕”二句，《詩·氓》之語也。如，從宋元，汲古作洳。

革。螟蟲為賊，害我五谷。簞笥空虛，家無所食。互巽為蟲、為伏，故為螟，螟食苗心，言其冥冥難見。巽為賊、為谷，卦數五，兌毀，故曰害我五谷。伏坤為我，伏震為簞笥，坤為虛，伏艮為家，兌為食，坤虛，故無所食。語語本象與對象互用。五，元本作黍，依宋本、汲古。簞笥，宋元本作中溜，依汲古。

鼎。望尚阿衡，太宰周公。藩屏輔弼，福祿來同。離為望，巽為稱、為權，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震為周、為福祿，艮為藩屏。

震。三牛生狗，以戌為母。荊夷上侵，姬伯出走。艮為牛，數三，故曰三牛，互艮為狗，震為生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌為母。震為草莽、為荊、為侵、為姬、為伯、為走，故曰姬伯出走。第二句汲古作“以戌其母”，此從宋本。《開元占經》引天鏡云“牛生六畜，兵且起，其君不安。”

艮。涂遏道塞，求事不得。艮為道涂，艮止故遏塞，艮為求，坎陷不得。

漸。探懷得蚤，所愿失道。艮為手、為探，坎為懷，巽蟲為蚤，坎為愿、為失，艮為道。宋元本得蚤下多“無有兇憂”、失道下多“善居漸好”四字，茲從汲古。

歸妹。飛樓屬道，趾多擾垣。居之不安，覆壓為患。艮為樓，震為覆艮，故曰飛樓。震為道、為趾，伏巽為垣，趾多攪垣者，言樓臨道，行人多攪亂不安也。艮為居，艮覆故不安，故覆壓坎為患也。樓屬，從宋元本，汲古本作蟻遇，非。壓，宋本、汲古作厭，古通。

豐。義不勝情，以欲自傾。幾利危寵，折角摧頸。艮為角、為頸，上卦艮覆，故曰折角摧頸，又兌亦毀折也。幾利，言好利也。幾利危寵，從元刊，宋本、汲古作幾危利寵。又寵疑為“躬”之訛字。

旅。潼滃蔚薈，扶首來會。津液下降，流潦滂沛。互大坎為云，故曰潼滃蔚薈。艮為首、為扶，《后漢書·輿服志》曰：“凡先合單紡為一系，四系為一扶，五扶為一首”，云氣來會與絲縷集合同，故曰扶首。互大坎，故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒詞同，惟扶首作“膚寸”，何休注《公羊》云：“側手為膚，按指為寸。”恒震為反艮，艮反，故象側手、象按指。蓋旅必作扶首，恒必作膚寸，方與卦象密切，近人不論卦象，概謂作扶首合，作膚寸非，疏矣。扶首，元本作林木，非，依宋本、汲古。潦，宋本作淹，依元本、汲古。下，宋本作來，依汲古。

巽。白駒生芻，猗猗盛姝。赫喧君子，樂以忘憂。伏震為駒，巽白故曰白駒，巽為草莽，故為生芻、為長、為高，故曰猗猗盛姝。姝，美也。二四伏艮，艮為君子，赫喧者，容儀盛見。震為樂，故忘憂。喧，《詩》作咺，《禮·大學》作喧，宋本同，汲古訛諠。

兌。車馳人趍，卷甲相仇。齊魯寇戰，敗于犬丘。伏震為車、為人、為馳，艮為甲，艮伏故卷甲。巽齊兌魯，伏艮為犬、為丘，兌折，故敗于犬邱。地名，《左傳》：“鄭子然侵宋，取犬邱。”林但取卦象，不必與事相符。

渙。舉首望城，不見子貞，使我悔生。震為舉，坎為首，艮為城、為望，坎伏故不見。震為子，艮止為貞。《詩·衛風》：“乘彼垝坦，以望復關。”子貞，蓋猶《鄭風》之不見子都、子充，不必有其人。