夬。孤竹之墟，老婦亡夫。傷于蒺藜，不見少齊。東郭棠姜，武子以亡。武子，崔杼也。棠姜，杼妻也。《困》三爻“據(jù)于蒺藜入于其宮，不見其妻”，杼占詞也。事見《左傳》襄二十五年。少齊者，《左傳》晉人謂之少齊，言美也。伏剝。坤為寡，中虛，故曰孤竹之墟，坤為墟也。兌為老婦，本大過也。艮為夫，艮伏，故無夫。余象多未詳。子，各本多誤氏，茲依丁本。齊，汲古作妻，依宋元本。老，各本皆訛失，依需之剝宋元本校。

姤。仁政不暴，鳳凰來舍。四時(shí)順節(jié)，民安其處。通復(fù)。震為仁，故曰不暴。坤為文，故曰鳳凰。震為辰，卦數(shù)四，坤順，故曰四時(shí)順節(jié)。坤為民、為安，故民安其處。

萃。任劣力薄，孱駑恐怯。如猬見鵲，不敢拒格。坤柔，故曰任劣。力薄曰孱駑，互大坎，故曰恐怯。巽為猬，艮為鵲，坤弱，故不敢拒格。《史記·龜策傳》注“猬能制虎，見鵲則仰地。”孱駑，依宋本。元刊作駑孱。

升。衛(wèi)侯東游，惑于少姬。亡我考妣，久迷不來。震為警衛(wèi)、為諸侯、為東游。大坎為惑，兌為少姬。震為父，坤為母，故曰考妣，坤死，故亡，坤為我、為迷，震往故不來。衛(wèi)文侯避國難，游齊。少姬，衛(wèi)女，齊桓夫人。震父象失傳。迷，依宋元本，汲古作逝。

困。噂噂所言，莫如我垣。歡喜堅(jiān)固，可以長安。《詩》：“噂沓背憎“箋云“噂噂，對(duì)語，背則相憎。”困三至上，正反兩兌口相背，故易曰有言不信，其伏象則正反兩震言相對(duì)，故曰噂噂所言。巽為垣墉，坎陷，故莫如我垣。兌悅而伏艮，故曰歡喜堅(jiān)固，曰長安。如，俗本誤加。如者，往也，宋本、汲古本均不誤，元本作知。

井。黿鳴岐山，鱉應(yīng)幽淵。男女媾精，萬物化生。文王以成，為開周庭。通噬嗑。互艮為黿鱉、為山，下震兩岐，故曰岐山。而初至四正反艮震，震為鳴，故上鳴下應(yīng)，與《中孚》九二“鳴鶴在陰，其子和之”用象同也。坎為幽，坎男離女，而坎為精，故曰男女媾精，震為萬物、為生、為王。上離為文，故曰文王以成。艮為成也，艮又為庭。震為周、為開，故曰為開周庭。黿，依汲古，宋元本作鸑。幽淵，依宋元本，汲古作山淵。

革。玄黃虺隤，行者勞罷。役夫憔悴，踰時(shí)不歸。通蒙。互震為玄黃。《詩·毛傳》“玄黃虺隤，病也。”蒙坎為病、為罷勞，震為行，故曰行者勞罷。坎為夫、為勞卦，故曰役夫憔悴。艮為時(shí)，在外，故踰時(shí)不歸。

鼎。弱足刖跟，不利出門。市賈無利，折亡為患。下巽，震伏不見，故曰弱足刖跟，故不利出門，鼎初六“鼎，顛趾”即如是取象。三五伏艮，艮為門。巽為市賈、為利，兌折，故不利、故折亡，大坎為患。利，汲古訛私，無，從元本，宋本作不。

震。懸貆素餐，居非其官。失輿剝廬，休坐徙居。懸貆素餐，《詩·伐檀》語也，互艮為貆，伏巽繩，故懸貆，震為食、為白，故曰素餐。艮為居、為官，艮覆，故居非其官。震為輿，坎失，故曰失輿。艮為廬，艮覆，故剝廬，“君子得輿，小人剝廬”，《剝》上九爻詞也。艮為坐、為居，艮覆，故休坐徙居。官，依元本，宋本作安。徙，依元本，宋本作徒。餐，從宋本，元本訛饕。

艮。民怯城惡，奸人所伏。寇賊大至，入我郛郭，妻子俘獲。《左傳》：“成九年楚伐莒，莒城惡，眾潰”。艮為城，坎為民、為怯、為陷，故曰民怯城惡。坎為伏、為奸，互震為人，故曰奸人所伏。坎為寇賊，艮為郛郭，伏巽為入，故曰入我郛郭。震為子，伏兌為妻，艮止，故曰妻子俘獲。城，依宋元本，汲古訛伐。郛、俘，依宋元本，汲古作邦、系。

漸。陽低頭，陰仰首，水為災(zāi)，傷我寶，進(jìn)不利，難生子。坎為首，坎伏故低，坎陽卦而在下，離陰卦在坎上，故曰陰仰首。坎為水災(zāi)，震為玉、為寶，震覆，故傷。震為行、為子、為生，震覆，故不利、故難。寶，從汲古，宋元作足。難生子，依宋元本，汲古作生其子，與《易》“婦孕不育”旨背。

歸妹。背北相憎，心意不同，如火與金。兌伏艮，艮為背，坎為北、為憎、為心意，離為火，伏艮為金。《詩·十月》篇“噂沓背憎。”宋元本作艮辭，金讀略如京，與憎同協(xié)。

豐。太微帝室，黃帝所值。藩屏周衛(wèi)，不可得入，常安無患。離為星，故曰太微、曰帝室。帝室者，帝座，即紫垣也。震為帝，伏坎為宮室，故曰帝室。震為黃，故曰黃帝。黃帝，軒轅星也。震為叢木、為屏藩、為周、為衛(wèi)，巽入巽伏，故不可入。周，從宋元本，汲古作固，于卦象無著。值，從汲古，宋元皆作宜，不協(xié)。

旅。繭栗犧牲，敬享鬼神。神嗜飲食，受福多孫。互巽，故曰繭，艮為果，故曰栗。離為牛，故曰犧牲。《禮》“祭天地之牛角繭栗”，言其色似之也，故曰繭栗犧牲。伏坎為鬼，震為神、為飲食，故曰神嗜飲食。艮為孫，坎眾，故多孫。

巽。出門逢惡，為患為怨。更相擊刺，傷我手端。通震。互艮，故曰出門，坎為惡、為患、為怨，初至四反正艮，艮手，故更相擊刺，坎折，故傷手。患，宋本作禍。此全用震象，故互坎患。

兌。鹢飛中退，舉事不遂，宋人亂潰。《左傳》：“六鹢退飛，風(fēng)也。”為宋襄公敗征，故曰宋人亂潰。兌伏艮，艮為鹢，巽為退，互震為舉、為人，艮為宋。《說文》“架木為屋曰宋”，艮形似之，故林以艮為宋。遂，宋本、汲古作進(jìn)，依元本，韻葉象亦合。

渙。跛踦相隨，日暮牛罷。陵遲后旅，失利亡雌。坎蹇，故曰跛踦，巽順故曰相隨。艮為日，坎為暮，故曰日暮，艮為牛，坎勞，故曰牛疲。巽為陵遲，震為后，故曰陵遲后旅。巽為利、為雌，坎失，故曰失利亡雌。

節(jié)。龍角博顙，位至公卿。世祿久長，起動(dòng)安寧。震為龍，艮為角，震為顙，龍角猶日角。博顙，大顙也，皆貴相。艮為位，震為公，坎為祿，艮為久長，故曰世祿久長。震為起、為動(dòng)，艮為安，故曰起動(dòng)安寧。顙，宋元本作預(yù)，非，依汲古。

中孚。舜升大禹，石夷之野。征詣王庭，拜治水土。震為帝，故曰舜禹。艮為石、為野。按：《洛書靈準(zhǔn)聽》曰“禹出石夷，掘地代，懷玉斗。”石夷不見于他書，而《蜀志·秦宓傳》云“禹生石紐”，又譙周《蜀本紀(jì)》“禹本汶山廣柔縣人，生于石紐”，又《吳越春秋》“鯀娶女嬉，吞薏苡有感，剖脅而產(chǎn)高密，家于西羌，地曰石紐。”又《地理通釋》引皇甫謐曰“孟子稱禹生于石紐，西夷人也。”茲曰石夷，不知于石紐是否為一地，不能明也。震為王，艮為庭，震往，故曰征詣王庭。艮手為拜，伏大坎，坎為水、為土，故曰拜治水土。此以坎為土，與邵子同。拜，從元本，宋本作刊。

小過。從風(fēng)放火，荻芝俱死。三害集房，叔子中傷。巽為風(fēng)，艮為火，巽艮連，故曰從風(fēng)放火。巽為草莽、為荻芝，中爻互大過，大過死，故曰荻芝俱死。艮為房，數(shù)三，坎為害，在中爻，故曰三害集房。艮為叔子，兌毀，故中傷，以艮為火，邵子所本，三害暴虐頗也。見《左傳·昭十四年》注。

既濟(jì)。楩生荊山，命制輸班。袍衣剝脫，夏熱冬寒。饑餓枯槁，眾人莫憐。卦有三震形，故曰楩、曰荊，又有半艮，故曰山，又有半巽，巽為命、為工、為輸班。坎為制，故命制輸班。震為襦，故曰袍衣，三震上下往復(fù)，如剝脫然，言上六之初即成未濟(jì)也，坎冬寒，離夏熱。離虛為饑餓、為枯槁，坎為眾，震為笑樂，故曰莫憐。眾人莫憐，宋本作莫人莫憐，宋本作莫人莫憐，元本作莫人震憐，皆不適，故從汲古。楩，宋元、汲古皆作梗，依局本。

未濟(jì)。長面大鼻，來解己憂。遺吾福子，惠我嘉喜。艮為鼻、為面，三艮形故曰長面大鼻。坎為憂，震為解、為福、為子、為嘉喜，此與上卦皆用半象，本之《易》也。宋元本福子下多“與我惠妻”四字。

坤之第二

坤。不風(fēng)不雨，白日皎皎。宜出驅(qū)馳，通利大道。純坤無巽、兌象，故不風(fēng)不雨，伏干為日，大明，故曰白日皎皎。震為出、為驅(qū)馳、為通、為大涂，言陰極宜陽，復(fù)成震也。

干。谷風(fēng)布?xì)猓f物出生。萌庶長養(yǎng)，花葉茂盛。《詩毛傳》：“谷風(fēng)，東風(fēng)也，陰陽和則谷風(fēng)至。”按：干納甲故曰東風(fēng)，又陰變陽故萬物出生而茂盛，坤為萬物、為萌庶也。盛，從汲古，宋元本皆作成。

屯。蒼龍單獨(dú)，與石相觸。摧折兩角，室家不足。震為蒼龍，坤寡故曰單獨(dú)。艮為石，在上故龍觸石。艮為角，坤數(shù)二，坎折，故曰折其兩角。艮為室家，坤窮故不足。室家，從宋本，元本作家室。

蒙。城上有烏，自名破家。招呼酖毒，為國患災(zāi)。艮為城、為烏、為家，坎破，故曰破家，坤為自，艮為名也。震為言，艮手，故曰招呼，坤為毒、為災(zāi)患、為國。烏，汲古誤馬，依宋本。《左傳》：“城上有烏破家”，疑烏呼聲似之，或當(dāng)時(shí)俗語。患災(zāi)，從宋元本，汲古作災(zāi)患。家，音姑，與烏韻。

需。霜降閉戶，蟄蟲隱處。不見日月，與死為伍。通晉。坤為霜，艮為戶，坤閉，故曰閉戶。坎伏，故曰蟄蟲、曰隱處。坎月，離日，坎伏，故不見。坤為死。

訟。天之德室，溫仁受福。衣裳所在，兇惡不起。干為天、為德，坎為室，干為仁，福為衣，伏坤為裳、為兇惡，坤伏坎陷，故不起。

師。皇陛九重，絕不可登。謂天蓋高，未見王公。震為帝，故曰皇，震數(shù)九，自二至上若階陛然，故曰皇陛九重。坤為重也，震為登，坤閉故不可登。干為人、為王公，干伏，故不見。宋元本三四句倒置，茲依汲古。陛，依宋本，汲古、元本作階。

比。孔德如玉，出于幽谷。飛上喬木，鼓其羽翼，輝光照國。艮堅(jiān)為金玉，坎為幽谷，在上，故曰出。艮為飛、為喬木，艮手為鼓、為羽翼，艮為輝光、為國，《詩·小雅》：“其人如玉”，又“伐木丁丁，鳥鳴嬰嬰。出自幽谷，遷于喬木。”宋元本皆作四句，并三四句為二句，作升高鼓翼，茲依汲古。

小畜。五軛四軏，優(yōu)得饒有。陳力就列，騶虞悅喜。軛，轅端橫木，駕馬領(lǐng)者。軏，《論語》：“小車無軏。”注：軏，轅端持衡者，通《豫》。艮為小木、為軛、為軏，坎數(shù)五，震卦數(shù)四，故曰五軛四軏。干富故曰饒有，震為陳列，艮為騶虞。《毛傳》：“騶虞，義獸也。”震為樂，故悅喜。陳樸國云《禮記·射義》：“騶虞，樂官備也”，注：樂官備者，謂騶虞一發(fā)，五豝五囗，喻得賢眾多也。故焦氏言“陳力就列，騶虞悅喜”也，又按：五軛四軏，言獵車之盛也。汲古軛作范，軏作軌，依宋元本。優(yōu)得，依履之艮校，各本皆作復(fù)得。又各本下有“四足無角，君子所服。南征述職，以惠我國”四句，與上不韻，顯為衍文，依履之艮刪，宋本則作下履林，按之卦象亦協(xié)。

履。敝笱在梁，魴逸不禁。漁父勞苦，焦喉干口，虛空無有。通謙。坤為敝，震為篚筥，為笱，艮為梁，故曰敝笱在梁。坤為魚、為魴，在外故逸。干為父，坎為勞，兌為口，離火，故曰焦喉干口。焦喉，各本皆作連室，皆無末句，依遯之大過校。

泰。雷行相逐，無有攸息。戰(zhàn)于平陸，為夷所覆。震為雷、為逐、為戰(zhàn)，坤為平陸、為夷狄，坤死兌折，故曰為夷所覆。如衛(wèi)懿公是也。

否。六龍爭極，服在下飾。謹(jǐn)慎管鑰，結(jié)禁無出。干為龍，數(shù)六，在上，故曰六龍爭極，干為衣，坤為裳，故曰服。坤為下、為文，故曰下飾。坤閉，故曰管鑰，曰結(jié)禁，坤六四曰“括囊”，是其義也。下，依宋元本，汲古作不。鑰，元本作鑰。

同人。長男少女，相向共語，福祿歡喜。通《師》。震為長男，巽為少女，大過以巽為女妻，故巽亦為少女，震為語，巽震同聲相應(yīng)，故曰共語，又離上下兩兌口相對(duì)，明夷謂曰有言，亦共語也。震為福、為樂。汲古本共語下有“析薪在克”四字，于上下語甚不協(xié)，宋元本無，從之。

大有。遷延惡人，使德不通。炎火為殃，禾稼大傷。離為惡人、為炎火、為殃，余未詳。炎火，從宋元本。汲古作災(zāi)火。禾稼，宋元本作年榖，年，疑禾之訛，依汲古。

謙。修其翰翼，隨風(fēng)向北。至虞夏國，與舜相得。年歲大樂，邑?zé)o盜賊。震為翰翼，坤為北，伏巽，故曰隨風(fēng)向北。坤為國，震為帝王，故曰虞夏、曰舜。坤為年歲，震為樂，坤為邑，坎為盜賊，坎隱伏，故無盜賊。

豫。鉛刀攻玉，堅(jiān)不可得。盡我筋力，胝繭為疾。艮堅(jiān)在外為刀，坤柔故曰鉛刀，震為玉，艮為堅(jiān)，胝繭者，足病，震為足，坎疾，故曰胝繭為疾。筋力，象是否為艮未詳。胝，汲古誤眠，宋本作視，茲依元本。

隨。舉袂覆目，不見日月。衣衾簠簋，就長夜室。震為袂、為舉，艮為目、為日，兌為月，巽為伏，故曰覆目不見。震為衣衾、為簠簋，艮為室，兌為夜，蓋三至上互大過，大過死故就長夜室，言墓內(nèi)無光，如長夜也。《禮記》：“齊大饑，黔敖設(shè)食于路，有蒙袂而來者，黔敖曰：‘嗟，來食，’曰：‘余唯不食嗟來食，以至于此。’遂死。”《士喪禮》“幎目緇尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。袂，宋元本作被，依汲古。衾，依宋元本，俗本誤裳。

蠱。賊仁傷德，天怒不福。斬刈宗社，失其邦國。巽為賊、為傷，震為怒，艮為大，艮手為斬刈，震為宗，艮為社，四至上艮震反復(fù)，故曰斬刈宗社。艮為邦國，坎為失。仁、大，從宋元本，汲古作賊人，作大怒非。