干之第一

干。道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功。干為道、為陟、為山，故曰石阪。為言，在西北，故曰胡言。連謇，口吃也。震為鳴，坎為耳，艮為道、為請求，今為純干，干三子具不見，故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功，蓋三子各分干一爻也。又林詞所以不吉者，以卦為純陽，陽遇陽則窒故也。此易之根本大義，自此義不明而易多誤解。囗石，汲古作多，謇作蹇，瘖訛瘠。依宋元本。

坤。招殃來螫，害我邦國。病傷手足，不得安息。干變陰故曰招。日來坤陰為災(zāi)殃、為毒螫、為害、為邦國。艮手震足，今純坤艮震毀，故曰病傷手足。坤逆行故曰來，《系辭》“來者，伸也。”即謂坤逆行。殃，元本作禍，依宋本、汲古。傷，宋元本作在，依汲古。

屯。陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常憂惶。乃得其愿，雌雄相從。坎為孤，一陽居五，民皆歸初，故曰孤亢。坎為憂疑，故曰恨惑、曰憂惶。艮為蓋，震為車。坎破，故傾亡。坤為身，初陽四陰、二陰五陽皆有應(yīng)與，故曰雌雄相從。凡六子易林皆有孤、獨、鰥、寡象，人皆知巽寡，余失傳。不下贅。

蒙。鴶鵴鸤鳩，專一無尤。君子是則，長受嘉福。艮為鳥，故曰鴶鵴鸤鳩。艮止，故專。一說鸤鳩義與毛同。艮為君子，坎為法則，震為嘉福。艮，鳥象，失傳。鴶，音戞。鴶鵴鳴鳩，皆布谷也。鴶，各本多訛鵠，依宋元本。

需。目瞤足動，喜如其愿，舉家蒙寵。互離為目。瞤，亦動也。干為喜、為寵。坎為官室、為家。《西京雜記》“目瞤得酒食，故曰喜。”足，疑為指訛，《左傳》“食指動”是也，伏艮象。目，汲古訛日，從宋元本。

訟。龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇干，舌不能言。干為龍馬、為山，在上，坎在下而中為火、為日，故水泉絕。兌為喉舌、為唇，乃兌覆而與火鄰，故焦渴不能言。

師。倉盈庾億，宜種黍稷。年豐歲熟，民人安息。坤為腹、為囊，倉庾象也。坤眾故曰盈、曰億、曰豐熟。震為黍稷，坤為歲年、為民人、為安息。后比之升、坤之恒詞同，亦皆以坤為倉庾。《詩·小雅·楚茨》云“我黍與與，我稷翼翼；我倉既盈，我庾維億。”又《甫田》云“曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坁如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱；黍稷稻粱，農(nóng)夫之慶。”年豐歲熟，元刊作國家富有；安作蕃，依宋本、汲古。

比。中夜犬吠，盜在墻外。神明佑助，消散皆去。坤、坎皆為夜。坎為中，故曰中夜。艮為犬，伏兌口，故曰犬吠。坎為盜，艮為墻，坎在外故曰在墻外。伏干為神，艮為明，坤消故曰消散。犬，元刊作狗，依汲古。

小畜。據(jù)斗運樞，順天無憂，與樂并居。通豫。艮為星，數(shù)七，故曰據(jù)斗。坎為樞，故曰運樞。干順行故曰順天。坎伏故無憂。震為樂，艮為居。汲古多“所行造德”四字，依宋元本。

履。空拳握手，倒地更起。富饒豐衍，快樂無已。通謙。艮為拳、為手，坤為地，為下。震起，故曰倒地更起。坤為富饒，震為快樂，全用伏象，易卦爻詞每如此也，易林無創(chuàng)例。倒，汲古作委，依宋元本。

泰。不風不雨，白日皎皎。宜出驅(qū)馳，通利大道。巽伏故不風，半坎故不雨。震為白，干為日，震為出、為馳驅(qū)、為大涂、為通利。利，汲古作理，從宋本。

否。載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封為燕王。坤為載，干為日，在上故曰載日。伏震為龍、為駕，干數(shù)六，故曰驂駕六龍。干為祿，巽為命，干在上，故曰徹天，伏震為王，兌為燕，故曰燕王。載，元本作戴，依宋本、汲古。

同人。子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息。通師。震為子、為號、為哺、為請。請，求也。故曰索哺、曰求食。震為行，坤為母，艮為巢，坤虛，故曰空巢。震為長息，坎上下兩兌口相背，兌為口舌，故曰訾。巢，依宋元本，汲古作窠。

大有。上帝之生，福佑日成。修德行惠，樂且安寧。干為上帝、為福、為德惠。通比，比樂坤安。本象、伏象兼取。第四句元刊作樂安且寧，依汲古。

謙。山險難登，澗中多石。車馳轊擊，載重傷軸。擔負差躓，跌踒右足。艮為山、為石，坎為澗，坎險，故難登。震為車，坎多眚，故轊擊傷軸。坎為轊、為軸，艮為何，故曰擔負。坎蹇，故差躓、故跌踒。差，同蹉也。震為足，艮伏兌，故曰右足。擔，依汲古。元刊作儋，義同。跌踒，汲古作踠跌，依宋元本。

豫。禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，民得安存。震為帝，故曰禹。艮手，故曰鑿。坤為門，震為龍，故曰龍門。坎水坤水，故曰水源，震為通利、為東，坤為滄海、為民、為安。

隨。乘龍上天，兩蛇為輔。踴躍云中，游觀滄海。民樂安處。震為龍，艮為天，故曰乘龍上天。巽蛇，兌卦數(shù)二，故曰兩蛇。輔，附也。互大坎為云，坎在上，震起，故曰踴躍云中。兌為澤，故曰海，艮為觀、為安。民樂安處，元刊作安樂長處，依汲古。

蠱。彭祖九子，據(jù)德不殆。南山松柏，長受嘉福。艮為壽，故曰彭祖。彭祖名篯，壽八百歲，即《論語》所謂老彭也。震為子，數(shù)九，故曰九子。艮為據(jù)，震為德，艮山，震南，故曰南山。巽為松柏，震為嘉福。德，元刊作得。

臨。南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，皆憎為仇。通遁。艮為南山。干盈已正當夏日，故曰昊天。本象。坤為政、為身、為悲、為憎，故刺政憫身。艮為背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲憫身世也。刺政，承南山而言，謂“赫赫師尹，不平謂何”也。閔身，承昊天言，謂若此無罪，熏胥以鋪也。閔，宋、元刊、汲古皆作關(guān)，依局本。

觀。江河淮海，天之奧府。眾利所聚，可以饒有。樂我君子，百福是受。坤為江河淮海，艮為府，坤伏干，故曰天府。坤為眾、為利、為聚、為富饒。艮為君子，巽伏震為樂，坤為我也。元本下多百福是受四字，茲從之宋本，汲古無。

噬嗑。堅冰黃鳥，終日悲號。不見白粒，但見藜蒿。數(shù)驚鷙鳥，為我心憂。坎為堅冰，震為黃，艮為鳥、為終。離為日，故曰終日。坎為悲，震為號、為粒，坎隱故不見。震為藜蒿、為驚。艮為黔啄、為鷙鳥。坎為心憂。《詩·小雅》“黃鳥黃鳥，無集于榖，此邦之人，不我肯榖。言旋言歸，復(fù)我邦族。”林似說此詩。第二句各本多作常哀悲愁。白作甘，依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也。”

賁。室如懸磬，既危且殆。早見之士，依山谷處。艮為室，震為磬，上卦震覆，故曰懸磬。坎險故危殆。震為士、為旦，故曰早見之士。離為見也。艮為山谷，艮止故曰依。谷處，元本作處谷，依宋本、汲古。

剝。大禹戒路，蚩尤除道。周匝萬里，不危不殆。見其所使，無所不在。伏干為王，故曰大禹。艮為路，伏兌為口，故曰大禹戒路，言警備也。坤為惡，故曰蚩尤。艮為道、為手，故曰除道。除，治也。反震為周，坤為萬里，坤安艮止，故不危殆。艮為僮仆，故曰所使，卦為大艮，故無不在。戒，宋元本作式，依汲古。

復(fù)。三人為旅，俱歸北海。入門上堂，拜謁王母，飲勞我酒。震為人，數(shù)三，故曰三人，坤為海、為北，震為反，故曰俱歸北海。坤為門戶，震往，故曰入、曰上。坤為母，震為王，故曰王母。坤為我、為漿，故亦為酒，震為言，故曰勞。王母，汲古作主母，依宋元本。上，元刊作升，依宋本、汲古。

無妄。傳言相誤，非干徑路。鳴鼓逐狐，不知跡處。震為言，艮敗言，故曰誤，艮為徑路、為求。非干徑路，言非所求之徑路也。震為鼓、為鳴，艮為狐。震為逐、為跡。巽為伏，故無跡。干，俗本皆誤于。

大畜。三羊爭雌，相逐奔馳。終日不食，精氣勞疲。兌為羊，震數(shù)三，故曰三羊。兌為雌，艮為手，正反兩艮相對，故曰爭雌。震為馳逐，干為日，兌為食，艮為終，艮止，故終日不食。干為精氣，爭故勞疲。羊，汲古作年，雌作妻，依宋元本。

頤。純服素裳，載主以興。德義茂生，天下歸仁。坤為黑、為裳，震為白，故曰純服素裳。震為主、為載、為興，故曰載主以興。坤為義，震為德、為生，故曰德義茂生。坤為天下，震為歸、為仁，故曰天下歸仁。史記武王載木主，觀兵孟津，八百諸侯來歸，故必素裳。素，各本皆作黃，載主作戴上，茂作既，均非。茂依比之益校。

大過。桀跖并處，人民勞苦。擁兵荷糧，戰(zhàn)于齊魯。伏坤為惡，故曰桀。巽為盜，故曰跖。坤為人民、為憂、為勞，故曰勞苦。伏艮為兵、為荷，震為糧，故曰擁兵荷糧。巽齊兌魯，正覆艮相背，艮手，故曰戰(zhàn)。勞，依元刊。汲古作愁。

坎。黃鳥采菉，既嫁不答。念我父兄，思復(fù)邦國。黃鳥、采菉皆小雅篇名，皆傷怨曠，故曰既嫁不答。震為黃、為菉，艮為鳥、為采，故曰黃鳥采菉。震為嫁、為言，艮止，故曰不答。坎為思念，震為父兄、為復(fù)，艮為邦國。采菉，自明以后本皆誤為來集，茲依宋元本。

離。胎生孚乳，長息成就。充滿帝室，家國昌富。通坎。互震為胎、為生，坎為孚，艮為乳，故曰胎生孚乳。震為長息，艮為成，故曰成就。震為帝、為昌，艮為室、為家國，全取旁通象。

咸。三人求橘，反得丹穴。女清以富，黃金百鎰。互干為人，艮數(shù)三，故曰三人。艮為求，干為橘，故曰三人求橘。兌為穴，干為赤，故曰丹穴。巽為女，承干故富，故為金。伏坤為黃，故曰黃金。干為百。顧千里曰“清者，人名。《貨殖傳》所謂巴寡婦清也。清家得丹穴。”丹穴，依宋元本，汲古作大栗。清，依顧校。諸本皆作貴，惟汲古作青，可證顧說是也。

恒。東山西岳，會合俱食。百家送從，以成恩福。通益。互艮為山岳。震東，本卦。兌為西，故曰東山西岳。坤為會合，震為食，正覆震，故曰俱食。艮為家，震為百、為從、為恩福，艮為成也。

遯。眵雞無距，與鵲交鬬。翅折目盲，為鳩所傷。巽為雞。《說文》：“目眥傷曰眵”，眥，眼角也。艮離目不全，故曰眵雞。震伏，故無距。艮為鵲、為鬬，震為羽翰。震覆，故翅折。離為目，目眥下裂，故為目盲。艮為鳥、為鳩，巽羸故傷。眵，依汲古，宋元本作弱，非。

大壯。卻大墻壞，蠧眾木折。狼虎為政，天降罪罰。高弒望夷，胡亥以斃。通觀。巽為卻、為壞、為墻，故曰卻大墻壞。巽為蟲、為木，坤眾，故曰蠧眾，風隕故木折。艮為狼虎，坤為政，故曰狼虎為政。干為天，坤為罪罰，故曰天降罪罰。艮為宦寺，坤為弒，艮為觀，坤為夷，故曰高弒望夷，言趙高弒胡亥于望夷宮也。坤為胡，居亥，又為斃也。雖人名、地名，無不從象生，本之《易》也。

晉。三癡俱走，迷路失道。惑不知歸，反入患口。坤為癡，爻數(shù)三，故曰三癡。互艮為道路，坤迷，故曰迷路失道。坎為惑，震為歸，陽居四不反初，故曰不知歸。坎為患，四五形兌，故曰患口。惑，元刊作或，依汲古。

明夷。弓矢俱張，把彈折弦。丸發(fā)不至，道遇害患。互坎為弓、為矢，震為張，故曰弓矢俱張。坎為彈，伏巽為弦，坎折，故曰把彈折弦。坎為丸，震為發(fā)，坤閉，故不至。震為道涂，坤為患害，故曰道遇患害。

家人。三女求夫，伺候山隅，不見復(fù)關(guān)，長思憂嘆。卦二離、一巽，皆女象，坎為夫，故曰三女求夫。艮為關(guān)，卦有兩半艮形，故曰復(fù)關(guān)；坎伏，故不見。不見復(fù)關(guān)，詩衛(wèi)風語也。艮止，故曰伺候。艮山，故曰山隅。坎為憂思，故曰長思憂嘆。汲古二三句倒置，依元本。元本憂嘆作嘆憂，失韻，依汲古。

睽。陽旱炎炎，傷害禾谷。穡人無食，耕夫嘆息。重離故曰旱，震為禾稼，二三四五半震兌毀，故曰傷害禾谷。兌為食，坎失，故無食。震為耕、為夫，兌口，故耕夫嘆息。《易》家人、睽爻詞往往用半象，故此與家人亦多用半象，下蹇、解、漸、歸妹、既、未濟并同，而既、未濟用半象尤多，全本之《易》。

蹇。騎囗逐羊，不見所望。徑涉虎廬，亡羝失羔。坎為囗，伏兌為羊，半震為騎、為逐，故曰騎囗逐羊。坎隱故不見，離為望也。艮為徑、為虎、為廬，兌伏，故亡羝失羔。廬，宋元本作穴，依汲古。

解。暗昧冥語，轉(zhuǎn)相詿誤。鬼魅所舍，誰知臥處。坎為暗昧、為冥，震為言，故曰冥語。坎上下兩兌口相背，故曰詿誤。坎為鬼魅、為舍、為伏，故曰臥。坎伏，故不知。轉(zhuǎn)相，依宋元本，諸家皆作相傳，非。

損。姬姜祥淑，二人偶食。論仁義福，以安王室。互震為周，故曰姬，伏巽，故曰姜，巽為齊也，震為仁，故曰祥淑。震為人，兌卦數(shù)二，故曰二人。兌為食也，震為言，故論仁議福。震為王，艮為室、為安，故曰以安王室。

益。公孫駕驪，載聘東齊。延陵說產(chǎn)，遺季纻衣。艮為孫，震為公、為驪、為駕，故曰公孫駕驪。震為東，巽為齊，震為載，故曰載聘東齊。艮山，故曰延陵，震樂震生，故曰悅、曰產(chǎn)。艮為季，坤為衣裳，震為纻，故曰遺季纻衣。《左傳》“吳公子札聘于鄭，見子產(chǎn)如舊相識，與之縞帶。子產(chǎn)獻纻衣焉。”聘，宋元本作眄，依汲古。