一擲賭乾坤

韓退之《鴻溝》詩云：“真成一擲賭乾坤。”蓋用李太白詩：“天地賭一擲，未能忘戰(zhàn)爭。”

故鄉(xiāng)七十五長亭

杜牧之《齊安城樓》詩云：“嗚咽江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長亭。”蓋用李太白《淮陰書懷詩》：“沙墩至梁苑，七十五長亭。”

野火燒不盡

白樂天以詩謁顧況，況喜其《咸陽原上草》詩云：“野火燒不盡，春風吹又生。”余以為不若劉長卿“春入燒痕青”之句，語簡而意盡。

花冥冥

元微之《憶靈之詩》云：“奇樹花冥冥。”蓋本杜詩“樹攪離思花冥冥”也。而韋蘇州亦有“冥冥花正開”，“東方欲曙花冥冥”之句。

但令在舍相對貧

王建《遠將歸》云：“但令在舍相對貧，不向天涯金繞身。”戎昱《長安秋夕》詩云：“遠客歸去來，在家貧亦好。”建蓋用昱語耳。昱，德宗建中時人；建，文宗太和中人。

桃花亂落如紅雨

李長吉有“桃花亂落如紅雨”之句，以此名世。余觀劉禹錫詩云：“花枝滿空迷處所，搖落繁英墜紅雨。”劉、李同出一時，決非相為剽竊。

目極千里傷春心

陸士衡《樂府》：“游客春芳林，春芳傷客心。”杜子美：“花近高樓傷客心。”皆本屈原：“目極千里傷春心。”

漁梁渡頭爭渡喧

岑參《巴南舟中夜書事》詩云：“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。”蓋用孟浩然詩耳。浩然有《夜歸鹿門寺歌》云：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”

多病故人疏

唐包佶《嶺下臥疾，寄劉長卿詩》云：“唯有貧兼病，能令親愛疏。”蓋用孟浩然“多病故人疏”，與杜子美“故知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏。”

船如天上坐人似鏡中行

《潘子真詩話》云：“山谷言：‘船如天上坐，人似鏡中行’；又‘船如天上坐，魚似鏡中懸。’沈云卿詩也。杜子美詩云，‘春水船如天上坐’，祖述期之語也，繼之以‘老年花似霧中看’，蓋觸類而長之。”余以云卿之詩，蓋源于王逸少《鏡湖》詩所謂“山陰路上行，如在鏡中游”之句。然李白《入青溪山》詩亦云：“人行明鏡中，鳥度屏風里。”雖有所襲，然語益工也。

鶯語丁寧

唐楊巨源《早春詩》云：“馬路經(jīng)歷應(yīng)須遍，鶯語丁寧已怪遲。”蓋效法子美所謂：“莫遣花開深造次，便教鶯語太丁寧。”

幾處笙歌幾處愁

唐章孝標《八月詩》云：“徙倚仙居繞翠樓，分明宮漏靜兼秋。長安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁。”唐裴交泰《長門怨》詩云：“自閉長門經(jīng)幾秋，羅衣濕盡淚還流。一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁。”與前詩絕相類。

谷雨杏花稀

唐李嘉《春思詩》：“清明桑葉少，谷雨杏花稀。”乃悟周樸詩：“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。”

未臘山梅樹樹花

杜牧之詩：“經(jīng)冬野菜青青色，未臘山梅樹樹花。”許渾詩：“未臘梅先實，經(jīng)春草自薰。”渾雖用牧意，然終不能及也。

授圖黃石老學(xué)劍白猿翁

《潘子真詩話》云：“杜牧之《題李西平宅》云：‘授圖黃石老，學(xué)劍白猿翁。’庾信作《宇文盛墓志》所謂：‘授圖黃石，不無師表；學(xué)劍白猿，遂傳風旨。’”然余讀李太白《贈宋中丞詩》云：“白猿慚劍術(shù)，黃石借兵符。”則太白亦嘗用之矣。

還山弄明月

東坡《虔州八境圖》：“回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知。誰向空中弄明月，山中木客解吟詩。”徐鼎臣《搜神記》云：“都陽山中有木客，秦時采木者。食木實，遂得不絕，時就民間飲酒。為詩一章云：‘酒盡君莫沾，壺傾我當發(fā)。城市多囂塵，還山弄明月。’”東坡蓋用此也。然唐劉長卿有《龍門八詠》，其《七渡水》詩云：“日暮下山來，千山暮鐘發(fā)。不如波上棹，還弄山中月。伊水連白云，東南遠明滅。”乃知“還山弄明月”，唐人已言之矣。

退之全用《列子》文

韓退之《雜說》云：“昔之圣人，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙亻其者。彼皆貌似而心不同焉。可謂之非人耶？有平脅曼膚，顏如渥丹，美而很者。其面則人，其心則禽獸。又烏可謂之人耶？”余按，《列子》稱“包犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之狀，而有大圣之德。夏商桀紂，魯威楚穆。狀貌七竅，皆同于人，而有禽獸之心。而眾人守一以求至智，未可幾也。”乃知退之全用此文。

愁殺人

唐朱放《送魏校書詩》云：“長恨江南足別離，幾回相送復(fù)相隨。楊花撩亂撲流水，愁殺行人知不知。”李益《隋堤》詩云：“碧水東流無限春，隋家宮苑已成塵。行人莫上長堤望，吹起楊花愁殺人。”李蓋學(xué)朱也，然二詩皆佳。

詠婦人多以歌舞為稱

古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應(yīng)令詩》云：“歌聲隨澗響，舞影向池生。”劉孝綽《看妓詩》云：“燕姬能妙舞，鄭女愛清歌。”北齊蕭放《冬夜對妓詩》云：“歌還團扇后，舞出妓行前。”洪執(zhí)恭《觀妓詩》云：“合舞俱回雪，分歌共落塵。”陳陰鏗《侯司空宅詠妓詩》云：“鶯啼歌扇后，花落舞衫前。”陳劉刪亦云：“山邊歌落日，池上舞前溪。”庾信《和趙王看妓詩》云：“綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。”江總《看妓詩》云：“并歌時轉(zhuǎn)黛，息舞暫分香。”隋盧思道《夜聞鄰妓詩》云：“怨歌聲易斷，妙舞態(tài)難雙。”陳李元操《春園聽妓詩》云：“紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。”釋法宣《觀妓詩》云：“舞袖風前舉，歌聲扇后嬌。”王績《詠妓詩》云：“早時歌扇薄，今日舞衫長。”劉希夷《春日閨人詩》云：“池月憐歌扇，山云愛舞衣。”以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七。雖相沿以起，然詳味之，自有工拙也。杜子美取以為艷曲云：“江清歌扇底，野曠舞衣前。”

花應(yīng)解笑人無窮事有限身

唐李敬方《歡醉詩》云：“不向花前醉，花應(yīng)解笑人。只應(yīng)連夜雨，又過一年春。日月無窮事，區(qū)區(qū)有限身。若非杯酒里，何以寄天真。”杜子美絕句云：“二月已破三月來，漸老逢春能幾回。莫悲身外無窮事，且盡生前有限杯。”二詩雖相沿，而杜則尤工者也。世所傳“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”之句，蓋出于敬方云。

洞房懸月影高枕聽江流

張說有《深度驛詩》云：“洞房懸月影，高枕聽江流。”杜子美用其意，見于《客夜篇》云：“入簾殘月影，高枕遠江聲。”

雞三號

韓退之詩：“雞三號，更五點。”蓋雞必三號而后天曉耳。故杜子美《雞詩》亦云：“紀德名標五，初鳴度必三。”

獨鵲裊庭柯

錢內(nèi)翰希白《晝景詩》：“雙蜻上簾額，獨鵲裊庭柯。”裊字最其所用意處也。然韋蘇州《聽鶯曲》云：“有時斷續(xù)聽不了，飛去花枝猶裊裊。”趙嘏詩云：“語風雙燕立，裊樹百勞飛。”錢意韋、趙已先用。張文潛亦有“啄雀踏枝飛尚裊”之句。

兩蝸角

白樂天云：“相爭兩蝸角，所得一牛毛。”后之使蝸角事悉稽之，而偶對各有所長。呂吉甫云：“南北戰(zhàn)爭蝸兩角，古今興廢貉同邱。”山谷云：“千里追奔兩蝸角，百年得意大槐宮。”又云：“功名富貴兩蝸角，險阻艱難一酒杯。”洪龜父云：“一朝厭蝸角，萬里騎鯨背。”

誰謂天地寬

孟東野：“出門如有礙，誰謂天地寬。”吳處厚以渠器量褊窄，言乃爾。余以東野取法杜子美“每愁悔吝生，如覺天地窄”之句。

韓退之春雪詩

韓退之《春雪》詩：“拂花輕尚起，落地暖初消。”秦韜玉《雪詩》云：“片才落地輕輕陷，力不禁風旋旋消。”王定民《雪詩》：“天邊密勢來猶濕，地上微和積易消。”

耕田欲雨刈欲晴去得順風來者怨

東坡《泗州僧伽塔》詩：“耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒應(yīng)，造物應(yīng)須日千變。”張文潛用其意，別為一詩云：“南風霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊半夜一犁雨，田父高歌待收獲。雨多瀟瀟蠶簇寒。蠶婦低眉憂繭單。人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨難。”

天北極殿中間

王直方《詩話》，記徐師川《紫宸早朝》詩內(nèi)一聯(lián)云：“黃氣遠臨天北極，紫宸位在殿中央。”以余觀之，乃全是杜子美“玉幾猶來天北極，朱衣只在殿中間”一聯(lián)也。

飛鳥外夕陽西

張文潛詩云：“新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。蓋用郎土元《送楊中丞和番詩》耳。郎詩云：“河源飛鳥外，雪嶺大荒西。”

韓退之喜雪詩

韓退之《喜雪獻裴尚書詩》云：“喜深將策試，驚密仰檐窺。”又云：“氣嚴當酒暖，灑密聽窗知。”荊公全用以為一聯(lián)云：“借問火城將策試，何如雪屋聽窗知。”

一樹高花明遠村

“田家汩汩流水渾，一樹高花明遠村。云意不知殘照好，欲將微雨送黃昏。”鄭毅夫詩也。“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”蘇子美詩也。第二句相類，然皆清絕可愛。

石燕泥龍

周庾信《喜晴》詩：“已歡無石燕，彌欲棄泥龍。”又《初晴》詩云：“燕燥還為石，龍殘更是泥。”此意凡兩用，然前一聯(lián)不及后一聯(lián)也。乃知杜子美“紅豆啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”斡旋句法所本。

春風自是人間客

《侯鯖錄》載：“裕陵喜晏叔原《與鄭俠絕句》云：‘小白長紅又滿枝，筑球場外獨支頤。春風自是人間客，主管繁花得幾時。’”然山谷少時有《感春》詩云：“風光不長妍，如客暫時寓。”則晏意山谷已道之矣。

自是桃花貪結(jié)子錯教人恨五更風

陳輔之《詩話》，記荊公喜王建宮詞“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯教人恨五更風。”韓子蒼反其意，而作詩送葛亞卿曰：“劉郎底事去匆匆，花有深情只暫紅。弱質(zhì)未應(yīng)貪結(jié)子，細思須恨五更風。”

《詠叔孫通詩》

宋景文《詠叔孫通詩》云：“馬上功成不喜文，叔孫綿強經(jīng)綸。諸君可笑貪君賜，便許當時作圣人。”王逢原《詠叔孫通》，亦用此意云：“弟子由來亦未純，異時得失亦頻頻。一官所買知多少，便議先生作圣人。”其用意正同。今《荊公集》亦載宋詩，非也。

魚遺子鹿引は

唐吳子華詩云：“暖漾魚遺子，晴游鹿引は。”乃悟山谷詩“河天月暈魚分子，桐葉風微鹿養(yǎng)茸”所自。

鱸肥人膾玉甘熟客分金

蘇子美詩：“笠澤鱸肥人膾玉，洞庭甘熟客分金。”呂吉甫詩：“魚出清波庖膾玉，菊含寒露酒浮金。”呂勝于蘇，蓋“人”、“客”兩字雖無亦可。

姬人薦初醞幼子問殘疾

江總《衡州九日》詩：“姬人薦初醞，幼子問殘疾。”故杜子美取其意以為《遣悶》云：“老妻憂坐痹，幼女問頭風。”

傀儡

唐梁《詠木老人》詩：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。須臾弄罷寂無事，還似人生一世中。”《開天傳信記》稱明皇還蜀，嘗以為誦，而非明皇所作也。觀山谷詩：“世間盡被鬼神誤，看取人間傀儡棚。煩惱自無安腳處，從他鼓笛弄浮生。”蓋用意也。

鳥歸花影動魚沒浪痕圓

前輩好稱僧悟清“鳥歸花影動，魚沒浪痕圓。”以為句意皆新。然余讀梁沈君攸《臨水》詩云，“花落圓紋出，風急細流翻。”乃知“魚沒浪痕圓”所自。

鷓鴣飛上越王臺

唐竇鞏有《南游感興》詩：“傷心欲問當時事，惟見江流去不回。日暮東風春草綠，鷓鴣飛上越王臺。”蓋用李太白《覽古詩》意也。李云：“越王句踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”

可人惟有秦淮月出沒娟娟波浪中

參寥詩：“可人惟有秦淮月，出沒娟娟波浪中。”東坡《送蜀僧》詩：“當時半破峨眉月，還在平羌江水中。”二意偶同，而東坡乃用李白詩。

禪心竟不起

唐僧皎然《答李季蘭詩》云：“天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。”乃悟參寥《答杭妓詩》：“禪心已作沾泥絮，肯逐東風上下狂。”

隔花催喚打魚人

劉貢父《詩話》，載花蕊夫人宮詞云：“廚船進食蔟時新，列坐無非侍從臣。日午殿頭宣索膾，隔花催喚打魚人。”余觀王建《宮詞》云：“御廚進食索時新，每到花開即苦春。白日臥多嬌似病，隔簾教喚女醫(yī)人。”不惟第一句同，而末章詞意，皆相緣以起也。

高懷猶有故人知

陳無已有《山谷草書絕句》：“當年闕里與論詩，歲晚河山斷夢思。妙質(zhì)不為平世用，高懷猶有故人知。”末后兩句，乃合荊公《思王逢原》詩：“妙質(zhì)不為平世得，微言但有故人知。”

成梟而牟呼五白

杜子美《今夕行》：“憑陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧。”學(xué)者謂杜用劉毅、劉裕東府ヅ蒲事。雖杜用此，然屈原《招魂》已嘗云：“成梟而牟呼五白。”

寒食疾風甚雨

《荊楚歲時記》：“去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。”王君玉詩：“疾風甚雨青春老，瘦馬疲牛綠野深。”頃又見周知微詩稿云：“疾風甚雨悲游子，峻嶺崇山非故鄉(xiāng)。”張文潛詩云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”

萬年枝

唐上官儀《詠雪詩》：“幸因千里雁，還繞萬年枝。”謝玄暉《中書省》詩：“風動萬年枝。”晏元獻詩：“萬年枝上凝煙動，百子池邊瑞日長。”盧多遜《新月》詩：“太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。”王維《史館山池》云：“春池百子內(nèi)，芳樹萬年余。”皆用此也。萬年枝，江左謂之冬青，惟禁中則否。韓子蒼《冬青》詩云：“雖宮見爾近天墀，雨露常私養(yǎng)種時。惆帳一株嵐霧里，無人識是萬年枝。”百子池，見《西京雜記》：“戚夫人侍高祖，七月七日臨百子池。”何晏《景福殿賦》：“綴以萬年。”注引晉《宮闕銘》曰：“華林園萬年樹十四株。”

問花花不語

東坡《吉祥寺賞花，寄陳述古》詩云：“仙花不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。太守問花花不語，為誰零落為誰開。”《南部新書》記嚴惲詩：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開。”東坡全用此兩句也。惲字子重，能詩，與杜牧善。

夢中身夢外身

山谷嘗自贊其真曰：“似僧有發(fā)，似俗無塵。作夢中夢，見身外耳。”蓋亦取詩僧淡白《寫真詩》耳。淡白云：“已覺夢中夢，還同身外身。堪嘆余兼爾，俱為未了人。”

兩山排闥送青來

荊公詩云：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”蓋本五代沈彬詩：“地隈一水巡城轉(zhuǎn)，天約群山附郭來。”彬又本唐許渾“山形朝闕去，河勢抱關(guān)來”之句。

太液披香

《西清詩話》記荊公《賞花釣魚詩》：“披香殿上留珠輦，太液池邊送玉杯。”都下翌日競以公用柳耆卿詞“太液波翻，披香簾卷”之語。余讀唐上官儀《初春》詩：“步輦出披香，清歌臨太液。”乃知上官儀已嘗對之，豈始耆卿耶？隋庾信賦：“宜春苑中春已歸，披香殿里作春衣。”長安有宜春宮，此又以宜春對披香矣。

謝惠含桃謝惠茶詩

韓致光，昭宗時以翰林承旨謫嶺表。道湖南，謝人惠《含桃詩》，末章云：“金鑾歲歲長宣賜，忍淚看天憶帝都。”自注云：“每歲初進之后，先宣賜學(xué)士。”韓子蒼《謝人惠茶》云：“白發(fā)前朝舊史官，風爐煮茗暮江寒。蒼龍不復(fù)從天下，拭淚看君小鳳團。”自注云：“史官月賜龍團。”意雖本致光而語工。

門雀屋烏宣室茂陵

張?zhí)煊X既相，《謝表》有云：“十年去國，門前之雀可羅；一日歸朝，屋上之烏亦好。”徽宗親題于所御扇。然丁晉公詩固嘗云“屋可占烏曾貴仕，門堪羅雀稱衰翁”矣。王元之《黃州上任謝表》云：“宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身后。”亦出于杜子美“竟無宣室召，徒有茂陵求”之語。前輩不以為嫌者，蓋文勢事情，自須如此也。

相望落落如星辰

王直方《詩話》謂：“東坡《送李公擇》云：‘有如長庚月，到曉不收明。’《贈參寥》云；‘故人各在天一角，相望落落如星辰。’《任師中挽詞》云：‘相看半作星辰?jīng)]，可憐太白與殘月。’而蘇黃門《送退翁守懷安》，亦云：‘我懷同門客，勢若曉天星。’其后學(xué)者，尤多用此。”以上皆王說。余按，《古樂府》：“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。膊膊雞初鳴，磊磊落落向曙星。”故劉夢得作《韋處厚集序》亦云：“古今相望，落落然如騎星辰。”乃知二蘇所用，本《古樂府》。豈直方忘之耶？

猿啼三聲淚沾衣

《川峽記行者歌》曰：“巴東三峽猿鳴悲，猿啼三聲淚沾衣。”故《古樂府》有“巫峽長猿鳴，三聲淚沾裳。”陳蕭詮《夜猿啼》詩斷章云：“別有三聲淚，沾裳竟不窮。”故子美詩：“聽猿實下三聲淚。”

身輕一鳥過

《歐陽文忠公詩話》：“陳公時得《杜集》，至蔡都尉‘身輕一鳥’，下脫一字。數(shù)客補之，各云疾、落、起、下，終莫能定。后得善本，乃是過字。”其后東坡詩“如觀老杜飛鳥句，脫字欲補知無緣”；山谷詩“百年青天過馬翼”；東坡詩“百年同過鳥”；皆從而效之也。余見張景陽詩云：“人生瀛海內(nèi)，忽如鳥過目。”則知老杜蓋取諸此。況杜又有《貽柳少府》詩：“余生如過鳥。”又云：“愁窺高鳥過。”景陽之詩，梁氏取以入選。杜《贈驥子》詩，“熟精文選理”，則其所取，亦自有本矣。如《贈韋左丞》詩，皆仿鮑明遠《東武吟》：“主人且勿喧，賤子歌一言。”然古《詠香爐》詩：“四座且勿喧，愿聽歌一言。”

牛帶寒鴉過別村

張蕓叟詩：“夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。”與東坡所記蘇叔黨詩，“葉隨流水歸何處，牛帶寒鴉過別村”，與張詩相類。

學(xué)詩如學(xué)仙時至骨自換

鮑慎由《答潘見素》詩云：“學(xué)詩比登仙，金膏換凡骨。”蓋用陳無己答秦少章“學(xué)詩如學(xué)仙，時至骨自換”之句。

水從樓前來中有美人淚

晁元忠《西歸》詩：“安得龍山潮，駕回安河水。水從樓前來，中有美人淚。”山谷和答云：“熱避惡木陰，渴辭盜泉水。曾回勝母車，不落抱玉淚。”韓子蒼取其意以代葛亞卿作詩云：“君住江濱起柁樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。”唐孫叔向有《經(jīng)昭應(yīng)溫泉詩》云：“一道泉流繞御溝，先皇曾向此中游。雖然水是無情物，也到宮前咽不流。”子蒼末句，乃用孫語。

到海止十里過山應(yīng)萬重

《青箱雜記》謂：“寇萊公少時，有詩送人云：‘到海止十里，過山應(yīng)萬重。’遂兆晚年之讖。”余以為非是，蓋萊公效于武陵詩耳。于《別故人》云：“過楚水千里，到秦山幾重。”然《國史萊公本傳》乃云：“準至雷州，吏以《圖經(jīng)》獻。視其四至，云：東南門至海岸十里。準恍然曰：‘吾少時有云：到海十里，過山應(yīng)萬重。豈偶然耶？’”所載與《青箱雜記》不同。

金鴨無煙卻有香

秦少章詩：“燭花漸暗人初睡，金鴨無煙卻有香。”魏道輔詩：“博山燒沉水，煙盡氣不滅。日墓白門前，楊花散成雪。”與少章詩意同。

友于

洪駒父《詩話》謂：“世以兄弟為友于，子姓為貽厥，歇后語也。杜子美詩云：‘山鳥山花皆友于。’子美未能免俗，何耶？”予以為不然。按，《南史》：“劉湛友于素篤。”《北吏》：“李謐事兄，盡友于之誠。”故陶淵明詩云：“一欣侍溫顏，再喜見友于。”子美蓋有所本耳。子美上太常張卿詩亦云：“友于皆挺拔。”

橫陳

荊公詩：“日高青女尚橫陳”，“潮回洲渚得橫陳”。橫陳二字，首見《楞嚴經(jīng)》及宋玉《諷賦》。前輩以用“橫陳”始于荊公，非也。陸龜蒙《薔薇》詩云：“倚墻當戶自橫陳，致得貧家似不貧。”沈約《夢見美人》詩云：“立望復(fù)橫陳，忽覺非在側(cè)。”見《玉臺新詠》。

據(jù)槁梧

荊公詩：“各據(jù)槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。”唐李嘉詩：“據(jù)梧聽好鳥，行藥寄名花。”《莊子》：“據(jù)槁梧而暝。”

崔護詩

唐獨孤及《和贈遠詩》云：“憶得去年春風至，中庭桃李映瑣窗。美人瑟瑟對芳樹，玉顏亭亭與花雙。今年新花如舊時，去年美人不在茲。借問離居恨深淺，祗應(yīng)獨有庭花知。”此詩與崔護詩意無異。

幾度雨來成惡熱一番風過有新涼

李太白詩云：“幾度雨來成惡熱，一番風過有新涼。”劉莘老子劉企，字斯立，《龍山寺詩》亦云：“急雨欲來先暑氣，涼風已過卻秋聲。”詩意雖同，然皆佳句。

青裙白面初相識

陳去非《茶花》詩后兩句云：“青裙白面初相識，十月茶花滿路開。”蓋用白樂天《江岸梨花》詩意：“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。最似霜閨少年婦，白妝素面碧紗裙。”

手滑

蘇子由《龍川別志》：“慶歷中，劫盜張海將過高郵，知軍姚仲約度不能御。喻軍中富民，出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之。海悅徑去，不為暴。富鄭公議欲誅仲約，范文正欲宥之。爭于上前，仁宗從之。富公慍曰：‘方今患法不舉，而多方沮之，何以整眾？’范公密告之曰：‘祖宗以來，未嘗輕殺臣下。此盛德事，奈何欲輕壞之？且吾與公在此，同僚之間，同心者有幾？雖上意亦未知所定也，而輕導(dǎo)人主以誅戮臣下。他日手滑，雖吾輩亦未敢自保也。’富公終不以為然。及二公跡不安，范公出按陜西，富公出按河北，范公因自乞守邊。富公自河北還，及國門，不許入。未測朝廷意，比夜彷徨不能寐，繞床嘆曰：‘范六丈，圣人也。’”余考《資治通鑒》：“唐武宗賜劉宏逸、薛季棱死，又遣使就潭州誅楊嗣復(fù)及李玨。杜奔馬而見李德裕曰：‘天子少年新即位，茲事不宜手滑。’德裕因與崔珙、崔鄲、陳夷行三上奏，乃釋之。”乃知范公所言者，楊嗣復(fù)等公案耳。世有肆行胸臆者，多以紙上語為不足用。以今觀之，是否益可見矣。

睹木興嘆

魏文帝《柳賦》：“在余年之二七，植斯柳乎中庭。始圍寸而高尺，今連拱而九成。”桓溫北伐，經(jīng)金城，見為瑯琊時種柳，皆已十圍。慨然曰：“木猶如此，人何以堪？”乃知睹木而興嘆，代有之矣。按，《廣人物志》載：“蘇年五歲，裴談過其父。試誦庾信《枯樹賦》，題避談字，易其韻曰：‘昔年移柳，依依漢陰。今看搖落。凄愴江潯。樹猶如此，人何以任？’”交忠公詩云：“人昔共游今孰在，樹猶如此我何堪？”荊公詩：“道人從南來，問松我東岡。舉手指屋脊，云今如許長。”劉斯立詩云：“麥垅漫漫宿稿黃，新苗寸寸未禁霜。手中馬棰余三尺，想見歸時如許長。”意皆相沿以生也。

金谷樓危到地香

前輩稱宋莒公《賦落花》詩，其警句有“漢皋佩冷臨江失，金谷樓危到地香”之句。蓋本于唐張泌《惜花》詩：“看多記得傷心事，金谷樓前委地時。”其弟景文公同賦云：“將飛更作回風舞，已落猶成半面妝。”亦本于李賀《殘絲曲》云：“落花起作回風舞，榆莢相催不知數(shù)。”

春在先生杖屨中

《西清詩話》記周邦彥《祝壽詩》：“化行禹貢山川外，人在周公禮樂中。”余以為此乃模寫東坡《刁景純藏春塢》詩：“年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中”是也。

小雨斑斑

文忠公詩：“小雨斑斑作燕泥。”東坡詩：“小雨斑斑未作泥。”山谷詩：“潤花小雨斑斑。”

一意兩用

樂天：“自從苦學(xué)空門法，鎖盡平生種種心。唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟。”又云：“人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已銷，此病獨未去。”此意凡兩用也。太白：“舉杯邀明月，對影成三人。”又云：“獨酌勸孤影。”此意亦兩用也。然太白本取淵明“揮杯勸孤影”之句。

蜀葵

劉禹錫《嘉話》載陳標《蜀葵》詩：“能共牡丹爭幾許，得人憎處只緣多。”《雜俎》載：“貞元中，牡丹已多。”柳渾詩言：“近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一窠。今朝始得分明見，也共戎葵較幾多。”二詩意相似。

屋檐斜入一枝低

唐張謂詩：“櫻桃解結(jié)垂檐子，楊柳能低入戶枝。”乃悟林和靖《梅》詩“屋檐斜入一枝低”之句所本。

秋去暑無權(quán)

張文潛《明道雜志》記一詩云：“秋去暑無權(quán)。”以為意新而韻工。子見邵堯夫云：“春陽得權(quán)故多旱，秋陰得權(quán)故多雨。”

醉鄉(xiāng)間處日月鳥語花間管弦

蔡絳《西清詩話》云：“黃魯直貶宜州，謂其兄元明曰：‘庭堅筆老矣，始悟抉章摘句為難。要當于古人不到處留意，乃能聲出眾上。’元明問其然，曰：‘庭堅六言近詩：醉鄉(xiāng)間處日月，鳥語花間管弦是也。’此優(yōu)入詩家藩閫，宜其名世如此。”以上皆蔡語。余按，此說出于魯直，是否雖未敢必，然上句本于唐皇甫松“醉鄉(xiāng)日月”發(fā)之，下句本于唐崔《應(yīng)制》詩：“庭際花飛錦繡合，枝間鳥囀管弦同。”

門外綠楊春系馬床前紅燭夜呼盧

晏叔原長短句云：“門外綠楊春系馬，床前紅燭夜呼盧。”蓋用樂府《水調(diào)歌》云：“戶外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人。”然叔原之辭甚工。

云破月來花弄影

張子野長短句，“云破月來花弄影”，往往以為古今絕唱。然予讀古樂府《唐氏瑤暗別離》云：“朱弦暗斷不見人，風動花枝月中影。”意子野本此。

應(yīng)聲蟲

陳正敏《遁齋閑覽》載：“楊π中年得異疾，每發(fā)言應(yīng)答，腹中有小聲效之。數(shù)年間，其聲寢大。有道士見而驚曰：‘此應(yīng)聲蟲也。久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲不應(yīng)者，當取服之。’π如言，讀至雷丸。蟲忽無聲。乃頓餌數(shù)粒，遂愈。正敏其后至長汀，遇一丐者，亦有是疾，環(huán)而觀者甚眾。因教之使服雷丸，丐者謝曰：‘某貧，無他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。’”以上皆陳所記。予讀唐張《朝野僉載》云：“洛州有士人患應(yīng)病，語即喉中應(yīng)之。以問善醫(yī)張文仲，張經(jīng)夜思之，乃得一法，即取《本草》令讀之，皆應(yīng)，至其所畏者，即不言。仲乃錄，取藥合和為丸，服之，應(yīng)時而止。”乃知古有是事。

草忘憂花含笑

《冷齋夜話》云：“丁晉公‘草解忘憂憂底事，花能含笑笑何人。’不若東坡‘花如識面長含笑，鳥不知名時自呼。’”然丁詩本取唐人徐振雷《塘》詩：“花憶所為猶自笑，草知無道更應(yīng)荒。”《毛詩》：“焉得諼草。”釋者以諼草可以解人之憂耳。今丁詩乃以草憂底事，何邪？然善論詩者，不當如此。

回眸一笑百媚生

白樂天《長恨歌》云：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”蓋用李太白《應(yīng)制清平樂詞》云：“女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。一笑皆生百媚，宸游教在誰邊。”

身事未知何日了

近時稱陳去非詩：“案上簿書何日了，樓頭風月又秋來”之句。或者曰：“此東坡‘官事無窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。”予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩：“身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙。”

舜不窮其民論

元中，省試《舜不窮其民論》，劉棠召美首選。其警句云：“桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監(jiān)謗窮，戰(zhàn)國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奢侈窮，晉以劉石窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以間架稅屋窮。”東坡見之，大加嘆賞。以其不類時文，因以“劉窮”呼之。然予以劉召美此意，本孫樵耳。孫樵《與賈秀才書》云：“揚雄以《法言》、《太玄》窮，元結(jié)以《浯溪碣》窮，陳拾遺以《感遇詩》窮，王勃以《宣尼廟碑》窮，玉川子以《月蝕》詩窮，杜甫、李白、王江寧，皆相望于窮者也。”

望斗氣沈龍已化置芻人去榻猶懸

豫章事實，王勃序之詳矣。題詠此邦者，往往采之。晏元獻云：“望斗氣沈龍已化，置芻人去榻猶懸。”陶邕州云：“劍待張華時已晚，榻延徐孺禮應(yīng)疏。”此二聯(lián)全是“龍光射牛斗之墟，徐孺下陳蕃之榻”也。宋綬公垂云：“江涵帝子飛閣，山際真君鶴馭天。”不襲陳跡，甚可嘉也。

處事無心覺累輕

東萊先生呂居仁詩云：“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。”李成季已嘗云：“靜疑多事非求福，老覺無心勝攝生。”二詩雖相似，然皆佳作也。

春水碧于天

溫庭筠《樂府》：“春水碧于天，畫船聽雨眠。”皮日休《松陵集》詩云：“漢水碧于天，南荊廓然秀。”豫章取以作《演雅》云：“江南野水碧于天，中有白鷗閑似我。”

蓬生麻中

荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根，是為芷，其漸之氵。”蓋本于曾子《制言》曰：“蓬生麻中，不扶乃宜；白沙在泥，與之皆黑。”

畜不吠之狗

東坡《上神宗書》曰：“養(yǎng)貓以待鼠，不可以無鼠而畜不捕之貓；畜狗以防奸，不可以無奸而畜不吠之狗。”蓋取《北史宋游道傳》：“楊遵彥曰：‘譬之畜狗，本取其吠。今以數(shù)吠殺之，恐將來無復(fù)吠狗。’”

開簾風動竹

唐李益《竹窗聞風早發(fā)寄司空曙》詩云：“微風驚暮坐，窗牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階上苔。幸當一入幌，為拂綠琴埃。”《異聞集霍小玉傳》，作“開簾風動竹”。改一風字，遂失詩意。然此句乃襲《樂府華山畿詞》耳。詞云：“夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。”《通典》云：“江南以情人為歡。”

山流細沫擁浮花

沈君攸《羽觴飛上苑》云：“石徑斷絲闌蔓草，山流細沫擁浮花。”《外史禱杌》載張詩：“墻頭細雨垂纖草，水面回風聚落花。”蓋本于沈耳。

日暮碧云合佳人殊未來

江文通有《擬湯惠休詩》云：“日暮碧云合，佳人殊未來。”蓋用魏文帝《秋胡行》云：“朝與佳人期，日夕殊不來。”梁武帝《鼓角橫吹曲》云：“日落登雍臺，佳人殊未來。”梁沈約《洛陽道》云：“佳人殊未來，薄暮空徙倚。”二人所用，又襲江也。江，齊人。

啼猿樹

杜詩：“影著啼猿樹，魂飄結(jié)蜃樓。”蓋用盧照鄰《巫山高》云：“莫辨啼猿樹，徒看神女云。”

時送紅梅一陣香

李方叔喜吳可小詩：“東風可是閑來往，時送紅梅一陣香。”殊不知張蕓叟《酴》詩亦云：“晚風亦自知人意，時去時來管送香。”

谷口未斜日數(shù)峰生夕

蔡絳《西清詩話》取善權(quán)“谷口未斜日，數(shù)峰生夕陰”之句。然唐宋之問詩云：“日落西山陰，眾草起寒色。”權(quán)實取此。沈約《登玄暢樓》詩亦云：“云生嶺乍黑，日下溪半陰。”宋景文公《過行慶關(guān)》詩云：“云生全嶺失，日隱半崖陰。”宋全用沈詩也。梁庾肩吾詩云：“塵飛遠騎沒，日徙半峰寒。”庾、沈同時人。

臨清流而賦詩

陶淵明《歸去來辭》云：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”蓋用嵇叔夜《琴賦》云：“背長林，翳華芝。臨清流，賦新詩。”

日月跳躑

元微之《遣興》云：“日月東西跳。”又云：“光陰本跳躑。”又《答胡靈之詩序》云：“日月跳躑，于今行二十年矣。”幾與退之“日月如跳丸”大同小異也。杜牧之《寄韓》又云：“跳丸日月十經(jīng)秋。”又《送孟池》云：“月于何處去，日于何處來？跳丸相趁走。”蓋用退之意。元微之《憶遠曲》云，“水中書字無字痕”；白樂天《新昌新居》云，“浮榮水畫字”，意又相類。

海風吹不斷江月照還空

顧況喜白樂天《送友人原上草》詩：“野火燒不盡，春風吹又生。”乃是李太白《瀑布》詩：“海風吹不斷，江月照還空。”

堯舜性仁賦

劉輝《堯舜性仁賦》，其警句曰：“靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。”蓋本于范正公《堯舜率天下以仁賦》：“內(nèi)睦九族，善鄰之志咸和；外黜四兇，有勇之風遐振。”

滿地江湖春入望連天章貢水爭流。

徐師川有《陪李泰發(fā)登洪川南樓》詩云：“十年不復(fù)上南樓，直為干戈作遠游。滿地江湖春入望，連天章貢水爭流；青云聊爾居金馬，紫氣還應(yīng)射斗牛。公是主人身是客，舉觴登望得無愁。”唐劉長卿有《和樊使君登潤州城樓》詩云：“山城迢遞敞高樓，露冕吹鐃居上頭。春草連天隨北望，夕陽浮水共東流；江田漠漠全吳地，野樹蒼蒼故楚州。王粲尚為南郡客，別來何處更銷憂。”徐之詩絕類長卿，其間一聯(lián)，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》詩云：“此地側(cè)身徒北望，余生乘興復(fù)東流。乃是全用劉詩也。

韓退之學(xué)文而及道

程正叔云：“韓退之晚年所為文，所得甚多。學(xué)本是修德，有德然后有言。退之卻是倒學(xué)了。因?qū)W文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吳子經(jīng)耳。子經(jīng)《法語》曰：“古之人好道而及文，韓退之學(xué)文而及道。”子經(jīng)名孝宗，歐陽文忠公嘗有詩送吳生者也。荊公與之論文甚著。臨川人。

衰顏紅易借發(fā)短白難遮

程文簡公有《飲酒載花》詩云：“衰顏紅易借，發(fā)短白難遮。”乃知陳無己“發(fā)短愁催白，顏衰酒借紅”，蓋本諸此。

定命論

東陽胡百能《跋邵德升分定錄》云：“先君嘗言：人生所享厚薄，各有定分。世有以智力取者，自謂己能，往往不顧名義。殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫。百能佩服斯訓(xùn)，未嘗不以語朋舊也。”以上皆胡百能說。予按，宋顧凱之常以為人稟命有定分，非智力所移。唯應(yīng)恭己守道，信天任運；而暗者不達，妄意僥幸。徒虧雅道，無關(guān)得喪。乃以其意，命弟子原著《定命論》以釋之。乃知胡所說，凱之之意也。

此心安處便是吾鄉(xiāng)

東坡作《定風波序》云：“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風土，應(yīng)是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉(xiāng)。’因用其語綴詞云：‘試問嶺南應(yīng)不好，卻道此心安處是吾鄉(xiāng)。’”余以此語本出于白樂天，東坡偶忘之耳。白《吾土詩》云：“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。”又《出城留別詩》云：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。”又《重題》詩云：“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)獨可在長安。”又《種桃杏》詩云：“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”

天際識歸舟

梁王僧孺《中川長望》詩云：“岸際樹難辨，云中鳥易識。”蓋全用謝玄暉“天際識歸舟，云中辨江樹。”而不及也。梁元帝詩云：“遠村云里出，遙船天際歸。”亦效玄暉，而遠勝僧孺。

庭草無人隨意綠

唐劉疏《隋唐嘉話》載：“隋煬帝為《燕歌行》，群臣皆以為莫及。王胄獨不下帝，因此被害。而帝誦其句云，‘庭草無人隨意綠’，能復(fù)道耶？”然予讀周庾信《蕩子賦》曰：“游塵滿床不用拂，細草橫階隨意生。”乃知王胄“庭草無人隨意綠”，蓋取諸此。以之喪命，豈不枉哉。

玉斧修成寶月團

荊公詩：“玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸞。青冥風露非人世，鬢亂釵橫特地寒。”江淹《詠扇》詩：“畫作秦王女，乘鸞向煙霧。”非止用蕭史事也。玉斧事見《酉陽雜俎》。

綠楊樓外出秋千

晁無咎《評樂章》：“歐陽永叔浣溪沙云：“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外出秋千。”要皆絕妙，然只一出字，自是后人道不到處。”余按，唐王摩詰《寒食城東即事》詩云：“蹴リ屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。”歐陽公用出字，蓋本此。

雪里梅將春信來

前輩《詩話》，稱李成季詩“日邊雁帶臘寒去，雪里梅將春信來”，以為美。然唐人曹松《除夜》已嘗云：“半夜臘因風卷去，五更春被角吹來。”

龍燭影中猶是臘鳳簫聲里已吹春

《西清詩話》謂：“蔡元長《春帖子》：‘龍燭影中猶是臘，鳳簫聲里已吹春。’薦紳類能傳誦，以為蔣穎叔作，非也。”予以為此一聯(lián)全是方干《除夜》詩：“寒燈短焰方燒臘，畫角殘聲已報春。”

富鄭公之言出于元

東坡撰《富鄭公神道碑》，載公奉使語曰：“且北朝與中國通好，則人主專其利，而臣下無所獲；若用兵，則利歸臣下，而人主任其禍。故北朝諸臣各勸用兵者，此皆為其身謀，非國計也。”又曰：“契丹君臣，至今誦其語，守其約，不忍敗者，以其心曉然知通好用兵利害之所在也。”予按，唐鄭元謂頡利曰：“漢與突厥，風俗各異。漢得突厥，即不能臣；突厥得漢，復(fù)何所用？且抄掠資財，皆入將士。在于可汗，一無所得。不如和好，國家必有重賚。幣帛皆入可汗，坐受利益。”頡利納其言，即引還。乃知鄭公之言，皆出于元。

春風朝夕起吹綠日日深

盂東野《連州吟》云：“春風朝夕起，吹綠日日深。”乃悟荊公“春風日日吹香草，山北山南路欲無”所自。

明月空為兩地愁

《云齋廣錄》云：“二宋以文章齊名天下。子京守蜀日，有詩云：“碧云謾有三年信，明月空為兩地愁。”其后卒不入兩地，人以為讖。”予以子京用何遜《與胡興安夜別》詩：“念此一筵笑，分為兩地愁。”《廣錄》之論，不知所自也。

馬嵬詩

《唐闕史》稱鄭相畋《吟馬嵬詩》云：“明皇回馬楊妃死，云雨雖亡日月新。終是圣朝天子事，景陽宮井又何人。”觀者以為真輔國之句。予以為畋蓋取杜詩：“不聞夏商衰，中自誅褒妲”之意。

寧人負我無我負人

魏曹操有“寧我負人，無人負我”之語。本朝滎陽呂原明乃云：“中年嘗書壁以自警曰：‘寧人負我，無我負人。’后觀晁少傅碎金，已前有此兩句，所謂先得我心之所欲者。”然昔曲粥說羅仇，以“主上荒耄信讒，不若勒兵向西平。”羅仇曰：“誠如汝言。然吾家世以忠義，著于西土。寧使人負我，我不忍負人也。”乃知晁少傅之前，羅仇已有此語。羅仇，西涼羌人耳，能發(fā)此語，尤可貴也。見《晉書》載記。

細數(shù)落花因坐久緩尋芳草得歸遲

前輩讀詩與作詩既多，則遣辭措意，皆相緣以起，有不自知其然者。荊公晚年《閑居詩》云：“細數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”蓋本于王摩詰“興闌啼鳥喚，坐久落花多”，而其辭意益工也。徐師川自謂：“荊公暮年《金陵絕句》之妙傳天下。其前兩句，與渠所作云：‘細落李花那可數(shù)，偶行芳草步因遲。’偶似之邪？竅取之邪？善作詩者，不可不辨。”予嘗以為王因于唐人，而徐又因于荊公，無可疑者。但荊公之詩，熟味之，可以見其閑適優(yōu)游之意。至于師川，則反是矣。

背秋轉(zhuǎn)覺山形瘦新雨還添水面肥

《雪浪齋日記》云：“背秋轉(zhuǎn)覺山形瘦，新雨還添水面肥。”《漁隱叢話》云：“山形瘦之語，古今少有道者。”予嘗記唐人一聯(lián)而忘其名云：“山自古來和石瘦，水因秋后漾沙清。”前詩蓋出于此而不及也。

張良《與四皓書》韓退之《與李渤書》

《商蕓小說載》：“張良《與商山四皓書》曰：‘良白，仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志凌造化之表。但自大漢受命，貞靈顯集。神母告符，足以宅兆民之心。先生當于此時，耀神爽乎云霄，濯鳳翼于天漢。使九門之外，有非常之客。北闕之下，有神氣之賓。而淵潛山隱，竊為先生不取也。良以頑薄，承乏忝官。所謂絕景不御，而駕服駑駘。方今元首，欽明文思。百揆之佐，立則延首，坐則引領(lǐng)。日仄而方丈之御，夜眠而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，后土待岳瀆以導(dǎo)滯。而當圣世，鸞鳳林棲，不翔乎太清。麒麟岳遁，不涉乎郊藪。非所以寧八荒、尉六合也。不得侍省，展布腹心。略寫至言，想望翻然。不猜其意。張良白。’”余觀韓退之所與李渤書，其規(guī)模步驟，殆與之為一矣。

茜桃《贈歌者》詩

《翰府名談》載：“寇萊公妾茜桃《贈歌者》詩云：‘一曲清歌一束綾，美人猶似意嫌輕。不知織女寒窗下，幾度拋梭織得成。’”予嘗記南唐李詢《贈織錦》詩云：“扎扎機聲曉復(fù)晡，眼穿力盡意何如。美人一曲成千賜，心里猶嫌花樣疏。”茜桃詩意，本此而不及也。

山蟬帶響穿疏戶

前輩稱蘇子美詩：“山蟬帶響穿疏戶，野蔓延青入破窗。”蓋出于唐方干詩：“鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。”

紅生白熟生碧熟紅

《侯鯖錄》云：“東坡謂世之對偶，如紅生、白熟，手文、腳色二對，無復(fù)加也。”然予嘗記唐羅虬詩云：“窗前遠岫懸生碧，簾外殘霞掛熟紅。”然則羅虬已用生碧對熟紅矣。

更無一個是男兒

前蜀王衍降后唐，王承旨作詩云：“蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗。二十萬人齊拱手，更無一個是男兒。”其后花蕊夫人記孟昶之亡，作詩云：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒。”陳無己《詩話》載之，乃知沿襲前作。

沿襲不失為佳

詩人有沿襲而不失為佳者，張曙《途中聞蟬》前四句云：“每歲聽蟬處，那將此際同。孤村寒色里，野店夕陽中。”李中正《聞子規(guī)》前四句云：“何處正鈞《孤雁》后四句云：“葦岸風吹雨，沙汀月照霜。還同我兄弟，零落不成行。”案，此下疑有闕文。

薏苡芎

張右史耒《晝臥口占》云：“病栽薏苡無勞謗，濕要芎不待庾。”東坡亦云：“巧語屢曾傷薏苡，庾辭那復(fù)托芎。”

夢魂香

黃季岑言一士人詩云：“啼月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。”蓋自唐趙嘏發(fā)之，趙云：“松島鶴歸書信絕，橘洲風起夢魂香。”

二詩相類

唐崔惠童《晏城東莊》詩云：“一月人生笑幾回，相逢相值且銜杯。眼看春色如流水，今日花紅昨日開。”杜子美詩：“不須聞此意慘愴，先前相遇且銜杯。”二詩相類，第不知崔為何時人。

褒公鄂公

杜子美《贈曹將軍霸》詩：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公、鄂公毛發(fā)動，英姿颯爽來酣戰(zhàn)。”鄂公謂尉遲敬德，褒公謂段志元也。故東坡《贈寫真何充》詩：“黃冠野服山家容，意欲置我山巖中。勛名將相今何限，往寫褒公與鄂公。”鮑慎由《謝傳神蔡景直》詩：“馳譽丹青有古風，筆端及我未宜蒙。云臺麟閣遙相望，往寫褒公與鄂公。”用東坡語，尤為無功。

三詩皆用清渾字

東坡《送魯元翰》詩：“皎皎千丈清，不如尺水渾。”陳后山《次韻東坡詩》：“信有干丈清，不如一尺渾。”參寥詩：“乍為含垢千尋濁，不作驚人一掬清。”

詠荷花

胡仔《苕溪詩話》以詞句欲全篇皆好，極為難得。如賀方回“淡黃楊柳帶棲鴉”，秦處度“藕葉清香勝花氣”二句。寫景詠物，可謂造微入妙。然予見劉忠肅莘老已言之矣。《湖上口號》云：“綠荷深不見湖光，萬柄清風動晚涼。莫恨紅葩猶未爛，葉香元自勝花香。”

服藥不如獨臥

世所傳道書，雜載神仙秘訣，有云：“服藥千朝，不如獨寢一宵。”此最有理。予近讀顧況《琴客》詩云：“服藥不如獨自眠，從他別嫁一少年。”乃知古有此語。然《太平廣記彭祖?zhèn)鳌吩疲骸胺幇俜N，不如獨臥。”又知道書本此。

系日

白樂天：“既無長繩系白日，又無大藥駐朱顏。”蓋本陳沈炯《幽庭賦》：“那得長繩系白日，年年月月俱如春。”然江總《歲暮還宅》詩亦云：“長繩豈系日，濁酒傾一杯。”

東坡作《夏侯太初論》

王立之《詩話》記東坡十歲時，老蘇令作《夏侯太初論》。其間有“人能碎千金之壁，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆”之語，老蘇愛之。以少時所作，故不傳。然東坡作《顏樂亭記》與《黠鼠賦》，凡兩次用之。以上皆王記。余按，晉《劉毅傳》：“鄒湛曰：‘猛獸在田，荷戈而出，凡人能之。蜂蠆作于懷袖，勇夫為之驚駭，出于意外故也。’”乃知東坡意發(fā)于此。

杜甫取李陵詩

杜詩：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”又云：“別時孤云今不飛，時復(fù)看云淚橫臆。”蓋取李陵《別蘇武》詩云：“仰視浮云馳，奄忽互相逾。”“長當從此別，且復(fù)立斯須。”

知爾不能舉

韓子蒼《送王詩》末章云：“虛作西清老從臣，知爾才華不能舉。”王摩詰《送邱為》云：“知爾不能薦，羞稱獻納臣。”

董穎襲陳知默詩

洪景盧《夷堅乙志》記董穎詩：“云壑釀成千嶂雨，風蘋吹老一川秋。”上句蓋襲陳知默詩耳。陳云：“云埋山麓藏秋雨，葉脫林梢?guī)盹L。”

東坡本李端詩

東坡詩：“白水滿時雙鷺下，午陰清處一蟬鳴。”唐李端《茂陵山行陪韋金部》詩云：“盤云雙鶴下，隔水一蟬鳴。”東坡本此。

韓子蒼詩出陸龜蒙

韓子蒼作絕句：“天寒候雁作行遠，沙晚浴鳧相對眠。松醪朝醉復(fù)暮醉，江月上弦仍下弦。”陸龜蒙《別墅懷歸》云：“題詩朝憶復(fù)暮憶，見月上弦還下弦。”韓所出也。

得茶三昧

錢唐南屏謙師，妙于茶事。東坡贈之詩云：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。”劉貢父亦贈詩云：“瀉湯舊得茶三昧，覓句還窺詩一斑。”

詹光茂妻寄遠詩

蔡寬夫記天圣中孫冕載詹光茂妻《寄遠》詩云：“錦江江上探春回，消盡寒冰落盡梅。爭得兒夫似春色，一年一度一歸來。”乃知“惟有舊時王謝燕，一年一度到君家”所本。

葛敏修用陳況詩

葛敏修《南華竹軒絕句》：“獨拳一手支頤臥，偷眼看云生未生。”蓋用五代時陳況詩：“醒眼看諸峰，白云開又集。”然唐吳融亦有“深感下峰顏色好，晚云才散又當門”之句。

古有瑣語

唐孫光憲有《北夢瑣言》。按，《晉書》：“太康二年，汲郡人不準盜發(fā)魏襄王墓，或言安厘王冢。得竹書數(shù)十車，其《瑣言》十一篇。”乃知古已有《瑣言》。

語有神助

《呂氏詩事錄》云：“郭祥正有句云，‘明月人隨渡流水’，王介甫愛之曰：‘此言如有神助。’”余記范文正公詩云：“多情是明月，相逐過江來。”乃知郭本此。

皮日休《白蓮》詩

東坡嘗喜皮日休《白蓮》詩：“無情有恨何人見，月曉風清欲墜時。”謂決非紅蓮詩。然李賀《新筍》云：“無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。”乃知皮取此。

不去呂后為惠帝計

老蘇明允論漢高祖云：“不去高后者，以呂氏佐帝定天下，為大臣素所畏服。獨此可以鎮(zhèn)壓其邪心，以待嗣子之壯。故不去呂后者，為惠帝計也”云云。余按，唐李德裕《羊祜留賈充論》云：“漢高不去呂后，變近于此。漢高嬖戚姬，愛如意，思其久安之計，至于悲歌不樂。豈不知除去呂后，必無后禍。況呂后年長有過，稀復(fù)進見。漢高棄之，如去塵垢。實以惠帝暗弱，必不能自攬權(quán)綱。其將相皆平生故人，俱起豐、沛，非呂后剛強，不能臨制。所以存之，為社稷也。”乃知老蘇本此。

韓子蒼作《善清真贊》

韓子蒼作《草堂和尚善清真贊》云：“蓬松頭，卓削耳，一生說法牙無水”云云。蓋用東坡《題王靄如來出山相》云：“頭{髟曾}、耳卓削。適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬象間，外道天魔猶奏樂。錯不錯，安得無上菩提，成等正覺。”《東坡集》不載此文。

陸農(nóng)師取杜子美詩

王荊公父子俱侍經(jīng)筵，陸農(nóng)師以詩賀云：“潤色圣猷雙孔子，調(diào)燮元化兩周公。”議者為太過。然不知取杜子美《送薛明府》詩：“侍臣雙宋玉，戰(zhàn)策兩穰苴。”

陳去非黃巢詩意同

陳去非《衡岳道中》詩：“客子山行不覺風，龍吟虎嘯滿山松。綸巾一幅無人識，勝業(yè)門前聽午鐘。”按，唐黃巢既敗，為僧，投張全義，舍于南禪寺。有寫真絹本，巢題詩其上云：“猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄干看落暉。”去非詩意同。

澄江一道

東萊先生呂居仁愛豫章少年時作《泰和縣樓詩》：“木葉千山天遠大，澄江一道月分明。”然白樂天亦有《江樓夕望詩》云：“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”之句。

洗天風雨

藝祖聞蜀人詩云：“煩暑郁蒸無處避，洗天風雨幾時來？”曰：“此蜀人思我之來也。”此乃蜀人朱長文詩。然唐許昌節(jié)度使薛能《漢南春望》詩，已有“自古浮蔽白日，洗天風雨幾時來”之句。