沙門菩提流志。本名達摩流支。唐言法希。天后改為菩提流志。唐云覺愛。南印度人。婆羅門種。姓迦葉氏。聰睿絕倫風神爽異。生年十二外道出家。師稟波羅奢羅學彼經術。遂洞曉聲明尤閑數論。陰陽歷數地理天文咒術醫方皆如指掌。年登耳順自謂孤行撩僧論議貨以身事。時有大乘上座部三藏。厥號耶舍瞿沙。知其根熟遂與交論。未越幾關詞理俱屈。始知佛日高明匪螢燈并照。法海深廣豈涓渧等潤。于是沒身敬事專學佛乘。奉戒無虧志節高峻。崇慧有在解學寬深。未越五年通達三藏。天皇遠聞雅譽遣使往邀。未及使還白云遽駕。暨天后御極方赴帝京。以長壽二年癸巳創達都邑。即以其年于佛授記寺譯寶雨經。中印度王使沙門梵摩同宣梵本。沙門戰陀居士婆羅門李無諂譯語。沙門慧智證譯語。沙門處一等筆受。沙門思玄等綴文。沙門圓測神英等證義。司賓寺丞孫辟監護。后于大周東寺譯實相般若。金剛髻。大乘伽耶頂。有德妙慧。文殊不思議境界。妙德女問佛等經。又于佛授記寺。譯護命法門。六字神咒。般若蜜多那。不空罥索咒心。智猛長者問。除鬼病那耶大陀羅尼。文殊咒法藏。一字咒王。摩尼。秘密善住等經。及般若六字三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感等同譯。后至和帝龍興神龍二年丙午隨駕歸京。敕于西崇福寺安置。遂譯廣大寶樓閣不空罥索神變。一字佛頂。千手千眼姥陀羅尼。如意輪。文殊寶藏。金剛光焰等經。及大寶積。此經都有四十九會。上代譯者摘會別翻而不終部帙。往者貞觀中玄奘法師往游印度將梵本還。于弘福寺譯大菩薩藏經。即是寶積第十二之一會。后于玉華宮寺翻大般若竟諸德殷勤請翻寶積。奘法師云。譯寶積之功不謝于般若。余生涯已窮恐不終其事。固請不已遂啟夾譯之。可得數行乃嗟嘆曰。此經與此土群生未有緣矣。余氣力衰竭不能辦也。因而遂輟。流志來日復赍其梵本。和帝命志續奘余功。遂廣鳩碩德并召名儒。尋繹舊翻之經。考校新來之夾。上代譯者勘同即附。昔來未出案本具翻。兼復舊義擁迷詳文重譯。始乎神龍二年丙午創筵。迄于睿宗先天二年癸丑畢席。于中二十六會三十九卷。流志新譯。謂三律儀會。無邊莊嚴會。無量壽如來會。不動如來會。被甲莊嚴會。文殊師利普門會。出現光明會。佛為阿難說處胎會。無盡伏藏會。授幻師跋陀羅記會。大神變會。優波離會。發勝志樂會。善順菩薩會。勤授長者會。優陀延王會。妙慧童女會。恒河上優婆夷會。功德寶花敷菩薩會。善德天子會。阿阇世王子會。凈信童女會。彌勒菩薩所問會。無盡慧菩薩會。勝鬘夫人會。廣博仙人會。創發題日于大內佛光殿和帝親御法筵筆受經旨。百僚侍坐妃后同觀。求之古人無以加也。逮睿宗嗣歷復于北苑白蓮華亭及大內甘露等殿。別開會首亦親筆受。并沙門思忠及東印度大首領伊舍羅直中書度頗具等譯梵文。北印度沙門達摩。南印度沙門波若丘多等證梵義。沙門慧覺宗一普敬履方等筆受。沙門勝莊法藏塵外無著深亮懷迪等證義。沙門承禮神暕云觀等次文。太子詹事東海郡公徐堅邠王傅固安伯盧粲尚書右丞東海男盧藏用中書舍人野王男蘇瑨禮部郎中彭景直左補闕祁縣男王瑨太府丞顏溫之太常博士賀知章等潤色。中書侍郎平輿侯陸象先侍中鉅鹿公魏知古等監譯。前太常卿薛崇胤通事舍人弘農男楊仲嗣監護。繕寫既了將本進內。睿宗外總萬方內崇三寶。御筆制序標于經首。前后總譯五十三部合一百一十一卷。三藏流志自翻寶積經了更不譯經。禪觀怡神金丹養志。壽雖過百道業無虧。持誦經行晨昏靡替。至開元十二年隨駕入洛。敕于長壽寺安置。以流志所住加號開元。至十五年九月。顧謂門人曰。泡幻之身日就衰朽。縱然久住終歸磨滅。吾生年攝養冀免衰弊。今漸遲暮徒更延時。遂從二十日不飲不食藥餌俱絕。雖向五旬神色不異。至十一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至四日晨朝。取梵本眾經手擎頂戴一一贊嘆。至五日齋時。告諸侍人皆令四散。吾暫就靜汝勿喧聲。遂于凈室之中右脅而臥奄然而卒。春秋一百五十有六。自非積修勝業脫屣塵勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既聞天聽皇衷感慕慟嘆久之。追贈鴻臚大卿。謚曰開元一切遍知三藏。詔遣內侍杜懷敬往東都監葬。敕內庫出物供葬所須務。令優贍無限其數。于是鹵薄羽儀幡幢華蓋。闐塞衢巷而不可數。遂遷窆于龍門起塔供養焉 五分羯磨一卷（題云彌沙塞羯磨本）

右一部一卷其本見在

沙門釋愛同。俗姓趙氏。本天水人。代襲冠冤。同弱齡出家后以律學馳譽。講彌沙塞律遠近師稟。昔宋朝罽賓三藏覺壽譯彌沙塞律。因出羯磨一卷。時運遷移其本零落。尋求不獲學者無依。同遂于大律之內抄出羯磨一卷。彼宗學者盛傳流布 新譯華嚴音義二卷

右一部二卷其本見在

沙門釋慧苑。京兆人。華嚴藏法師上首門人也。勤學無惰內外兼通。華嚴一宗尤所精達。苑以新譯之經未有音義。披讀之者取決無從。遂博覽字書撰成二卷。使尋讀之者不遠求師而決于字義也 說妙法決定業障經一卷（第二出與奘法師稱贊大乘功德經同本開元九年六月于終南山石鱉谷老尹蘭若譯） 出生無邊門陀羅尼經一卷（第十一譯與無量門微密持經等同本開元九年于奉恩寺譯） 師子素馱娑王斷肉經一卷（開元九年于奉恩寺譯） 大乘修行菩薩行門諸經要集三卷（開元九年六月二十日于終南山石鱉谷老尹蘭若譯）

右四部六卷其本并在

沙門釋智嚴。于闐國王之質子。姓郁持名樂（盧各反）幼至大唐早居榮祿。授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公。而立性淳質貞信居懷。請舍宅置寺奉為國家。神龍二年五月十一日敕允其所請。又自惟生居異域長自中華。幸得侍奉四朝班榮寵極。猶恐叨承厚祿濫沐殊恩。于是固請出家冀酬玄澤。神龍二年十一月二十四日墨制云。人之情也莫不貪惜祿位。卿之愿也乃欲棄俗出家。襲蘭若之蹤起禪那之行。忽省來奏嗟賞兼懷。特遂所祈式成高志。以景龍元年十一月五日和帝生日。舍家剃落法號智嚴。仍請住于終南山至相寺蘭若修道。猶是虛心靜慮宴坐經行。精苦居懷幽棲積念。加以經明唐梵智照幽微。寶積真詮如來秘偈莫不屢承。綸旨久預翻詳。頻奉絲言兼令證譯。常于石鱉谷居阿練若習頭陀行。開元九年于石鱉練若及奉恩寺。譯決定業障經等四部。并文質相兼得其深趣。又譯尊勝陀羅尼咒一首及法華經藥王菩薩等咒六首。時有經本寫新咒入。幸勿怪之 七俱胝佛母準泥大明陀羅尼經一卷（第二出與日照三藏譯者同本） 金剛頂瑜伽中略出念誦法四卷（亦云經） 金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品一卷 觀自在如意輪菩薩瑜伽法要一卷（上三經并出梵本金剛頂經撮要抄譯非全部也）

右四部七卷其本并在

沙門跋日羅菩（上聲）提（地之上聲）唐云金剛智。南印度摩賴邪國人（此云光明國其國近觀音宮殿補陀落山）婆羅門種。幼而出家游諸印度。雖內外博達而偏善總持。于此法門罕有其匹。隨緣游化隨處利生。聞大支那佛法崇盛。遂泛舶東游達于海隅。開元八年中方屆京邑。于是廣弘秘教建曼荼羅。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽斯秘法數就咨詢。智一一指陳復為立壇灌頂。一行敬受斯法請譯流通。以十一年癸亥。于資圣寺為譯瑜伽念誦法及七俱胝陀羅尼。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。嵩岳沙門溫古筆受。至十八年庚午。于大薦福寺出曼殊室利五字心及觀自在瑜伽要。沙門智藏譯語。又于舊隨求中更續新咒。智執總持契所至皆驗。秘教流傳寔斯人矣。 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經十卷

右一部十卷。其本見在

沙門釋懷迪。循州人也。住本州羅浮山南樓寺。其山乃仙圣游居之處。迪久習經論多所該博。九流七略粗亦討尋。但以居近海隅。數有梵僧游止。迪就學書語復皆通悉。往者三藏菩提流志譯寶積經。遠召迪來以充證義。所為事畢還歸故鄉。后因游廣府遇一梵僧。（未得其名）赍梵經一夾請共譯之。勒成十卷。即大佛頂萬行首楞嚴經是也。迪筆受經旨兼緝綴文理。其梵僧傳經事畢莫知所之。有因南使流經至此 大毗盧遮那成佛神變加持經七卷（第七一卷是念誦法） 蘇婆呼童子經三卷（唐云妙臂童子亦云蘇婆呼律或二卷） 蘇悉地羯羅經三卷（唐言妙成就法此與蘇婆呼并是咒毗奈耶不曾入大曼荼羅不合輒讀同未受具人盜聽戒律便成盜法） 虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷（出梵本金剛頂經成就一切義品略譯少分）

右四部一十四卷其本并在

沙門輸波迦羅。唐言善無畏。中印度人。釋迦之苗裔。風儀爽俊聰睿超群。解究五乘行該三學。總持禪觀妙達其源。藝術異能無不諳曉。加以弘法為務豈憚艱危。遂發跡中天來游東夏。涂至北印度境。聲譽已達帝京。今上搜集賢良。發使迎接。以開元四年丙辰。大赍梵本來達長安。初于興福寺南院安置。次后有敕令住西明。至五年丁巳于菩提院譯虛空藏求聞持法一卷。沙門悉達譯語。沙門無著綴文筆受。其無畏所將梵本有敕并令進內。緣此未得廣譯諸經。曩時沙門無行西游天竺學畢言歸回。至北天不幸而卒。所將梵本有敕迎歸。比在西京華嚴寺收掌。無畏與沙門一行。于彼簡得數本梵經并總持妙門。先未曾譯。至十二年隨駕入洛。于大福先寺安置。遂為沙門一行譯大毗盧遮那經。其經具足梵本有十萬頌。今所出者撮其要耳。沙門寶月譯語。沙門行筆受承旨兼刪綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇婆呼蘇悉地二經。無畏性愛恬簡靜慮怡神。時開禪觀獎勸初學。慈悲作念接誘無虧。人或問疑剖析無滯 開元釋教錄二十卷（上帙總錄下帙別錄十八年庚午于西崇福寺東塔院撰） 續大唐內典錄一卷（同前十八年撰） 續古今譯經圖紀一卷（同前十八年撰） 續集古今佛道論衡一卷（同前） 集諸經禮懺儀二卷（同前）

右上五部二十五卷。智升所撰。升早預釋流志弘大教。但才微力寡無遂本懷。俯仰之間亟經寒暑。曾未能宣傳正法荷擔菩提。而近閱藏經仍探眾錄。睹其差謬或所未安。狂簡斐然考成斯記。雖文詞靡敘而事有所憑。但鄙見未弘固多疏闕耳。其續內典錄等附于本部之末。幸諸來哲無貽誚焉。右從后漢逮至皇朝合一十九代。所出大小乘經律論并賢圣集傳。總二千二百七十八部。都合七千四十六卷。于中一千一百二十四部五千四十八卷見行入藏（其梁代曼陀羅譯文殊般若經般若部中已載寶積經中亦復編入故此一經錄中重載）據其實數。但一千一百二十三部五千四十七卷是見行數（其集傳中有四十部三百六十八卷并是此方撰集非梵本翻出）一千一百四十八部一千九百八十卷是闕本數。兩件見闕合有二千二百七十一部七千二十七卷（與前都數欠七部一千九卷不同者其東晉無垢眼譯毗尼序合入十誦其蕭齊法意譯提婆達多品一卷及周武帝代志德譯普門品重誦偈一卷并合入妙法華中其隋朝崛多譯銀主品囑累品共一卷合入金光明中其北涼曇無讖譯四卷金光明梁朝真諦譯七卷金光明周世崛多譯五卷金光明隋朝沙門寶貴取前三本合成八卷故上三經在刪繁錄加此七部一十九卷還與都數符同一無欠少）