沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟聰敏內外博通。特善方言尤工藝術。以孝明帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經十部。沙門曇林等筆受 得無垢女經一卷（或無得字一名論義辯才法門興和三年于鄴都出第三譯與寶積無垢施會及法護離垢施經同本見長房錄） 圣善住意天子所問經三卷（興和三年于鄴城金華寺出曇林筆受第五譯或四卷與寶積善住意會及法護如幻三昧經等同本見長房錄） 毗耶娑問經二卷（初出與寶積廣博仙人會同本興和四年七月七日于尚書令儀同高公第譯三十日畢沙門曇林筆受見經前序記） 奮迅王問經二卷（第二出與羅什自在王經同本興和四年七月三十日于尚書令儀同高公第內啟挾創譯沙門曇林筆受見經前序記） 不必定入定入印經一卷（初出與唐義凈入定不定印經同本興和四年九月十九日于尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序記） 一切法高王經一卷（一名一切法義王經第三出與諸法勇王經等同本興和四年六月二十三日在竇太尉定昌寺譯沙門曇林筆受見經前序記） 第一義法勝經一卷（初出與大威燈光仙人經同本興和四年九月一日于尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序） 金色王經一卷（興和四年于金華寺出沙門曇林筆受第二出與曇摩流支出者同本見長房錄） 八部佛名經一卷（亦云八佛名經興和四年于金華寺出沙門曇林筆受見長房錄） 順中論二卷（無著菩薩造武定元年八月十日于尚書令儀同高公第譯沙門曇林筆受見經前序記） 唯識論一卷（一名破色心或云唯識無境界論在金華寺出天親菩薩造第一譯與陳真諦唯識論及唐譯二十唯識論并同本見長房錄） 一輸盧迦論一卷（龍樹菩薩造在金華寺出見長房錄錄云伊迦輸盧迦論） 正法念處經七十卷（興和元年于鄴城大承相高澄第譯曇林僧昉等筆授見長房錄） 無垢優婆夷問經一卷（興和四年出見長房錄） 解脫戒本一卷（出迦葉毗部武定元年在鄴都侍中尚書令高澄請出見經前序僧昉筆受并制序亦見長房錄） 菩薩四法經一卷（金華寺出曇林李希義等筆受見長房錄） 寶意貓兒經一卷（于金華寺為高仲密出見長房錄） 犢子道人問論一卷（于金華寺為高仲密出李希義筆受）
右一十八部九十二卷（解脫戒上一十五部八十九卷見在菩薩四法經下三部三卷闕本）
婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波羅奈城凈志之種。少學佛法妙閑經旨。神理標異領悟方言。以孝明帝熙平元年游寓洛陽。后京師遷鄴亦與時徙。以孝靖帝元象元年戊午至武定元年癸亥。于鄴城內在金華昌定二寺及尚書令儀同高公第內。譯得無垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士李希義等筆受 回諍論一卷。業成就論一卷（已上二論長房等錄皆云瞿曇流支譯今按經初本譯序記乃云毗目智仙今依經記為正）
又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與般若流支前后出經。而眾錄傳寫率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群錄譯目相涉難得詳定。今搜訪實錄件注如前。余所未見者俟諸后進耳 摩訶迦葉經二卷（亦云大迦葉經或無大字興和三年于驃騎大將軍左仆射內侍中司徒公孫騰第譯見經前序今編入寶積當第二十三會） 僧伽吒經四卷（元象元年于司徒公孫騰第譯見續高僧傳） 頻婆娑羅王問佛供養經一卷（興和三年出增一阿含第二十六卷異譯）
右三部七卷（前二部六卷見在后一部一卷闕本）
王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年辛酉。于鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁。及于陳代更譯諸經。如別所述 寶髻菩薩四法經論一卷（題云寶髻經四法優波提舍天親菩薩造興和三年九月一日在金華寺為御史中尉高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記） 三具足經論一卷（題云三具足經優波提舍天親菩薩造興和三年九月十三日在金華寺為驃騎大將軍高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記） 轉法輪經論一卷（題云轉法輪經優波提舍天親菩薩造興和三年八月十一日在金華寺為開府儀同三司勃海高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記） 業成就論一卷（天親菩薩造初出與唐譯大乘成業論同本興和三年七月二十五日為高仲密于金華寺譯沙門曇林筆受見經前序記） 回諍論一卷（龍樹菩薩造興和三年三月二十日于金華寺為驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉勃海高仲密譯沙門曇林筆受見經前序記）
右五部五卷其本見在
沙門毗目智仙。北印度烏萇國人。剎利王種釋迦之苗裔。曩者毗流離王壞迦毗羅城誅殘釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思犯戒出外拒軍流離遂退歸還本國城中不受。告曰。吾為法種誓不行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠投諸國。本是圣胤競宗樹之。四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不絕。智仙法師即斯王種。妙閑三藏最善毗曇。與瞿曇流支同游魏境。而瞿曇流支尊事為師。以孝靖帝興和三年辛酉。于鄴城內在金華寺。共瞿曇流支譯寶髻論等五部沙門曇林筆受。驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉勃海高仲密為檀越啟請供養。并見經前序記。而智仙法師游方弘化。踰越沙險志在利生。既啟梵文應多部卷。但余見淺狹尋覽未周。所睹五經件述如右。后進儻遇幸希續補。使法門無謬豈不善歟。自魏及唐傳錄非一。智仙法師未蒙編載。弘法之名莫著。高行之跡靡彰。傷哉悲哉深可嗟矣 涅槃論一卷（或云大般涅槃經論婆藪盤豆菩薩造略釋大經見內典錄初出）
右一部一卷其本見在
沙門達磨菩提此云法覺。內典錄云。達磨菩提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今亦同彼附于此中（復有涅槃論三卷亦題達磨菩提譯尋文乃釋前論或疑是人造也）
齊高氏都鄴（亦云北齊）
從文宣帝天保元年庚午至高恒（無謚）承光元年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。所出經論八部五十二卷 （高齊）沙門那連提黎耶舍（七部五十一卷經論） 居士萬天懿（一部一卷經） 菩薩見寶三昧經十六卷（或十四卷天統四年于天平寺出今編入寶積當第十六會） 大集月藏經十卷（題云大集經月藏分或十二卷或十五卷或直云月藏經天統二年于天平寺出） 大集須彌藏經二卷（內題云大乘大集經須彌藏分第十五或直云須彌藏經天保九年于天平寺出） 大悲經五卷（天保九年于天平寺出大周錄云涅槃支派） 月燈三昧經十一卷（或十卷天保八年于天平寺出） 施燈功德經一卷（亦名然燈經天保九年于天平寺出） 法勝阿毗曇心論經六卷（大德優波扇多造或七卷或無經字或無法勝字或加別譯字或云法勝阿毗曇論河清二年于天平寺出并見長房錄）
右七部五十一卷其本并在
沙門那連提黎耶舍。齊言尊稱。北印度烏場國人。正音應云鄔荼（茶音持耶反奘法師云烏仗那唐翻云苑謂昔輪王之苑囿也）
其王與佛同氏。亦姓釋迦。剎帝利種（齊云土田主也由劫初之時先為分地主因即號焉今所謂國王者是也）舍年十七發意出家。尋值名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞諸宿老嘆佛景跡。或言某國有缽某國有衣頂骨牙齒神變非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足游方。所以天梯石臺之跡。龍廟寶塔之方。廣周諸國并親頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深識人機見。語舍云。若能靜修應獲圣果。恐汝游涉終無所成。爾日雖聞情無領悟。晚來卻想悔將何及。耶舍北背雪山南窮師子。歷覽圣跡仍旋舊壞。乃睹烏場國主真大士焉。自所經見罕儔其類。試略述之。安民以理民愛若親。后夜五更先禮三寶。香華伎樂竭誠供養。日出升殿方覽萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王及夫人手自行食。齋后消食習諸武藝。日景將昳寫十行經。與諸德僧共談法義。復與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十余年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種余風胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四遠投告。六人為伴行化雪山之北。至于峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有圣王。于其路首作毗沙門天王石像手指人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀音神咒。至百步追及已被鬼害。自以咒力得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前咒便蒙靈衛。賊來相突對目不見。循路東指到芮芮國。值突厥亂西路不通反鄉意絕。乃隨流轉北至泥海之旁。南距突厥七千余里。彼既不安遠投齊境。天保七年屆于鄴都。文宣帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議彈之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請為翻經三藏。殿內梵本千有余甲。敕送于寺處以上房。為建道場供窮珍妙。別立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁丑至緯（無謚）天統四年戊子。于鄴城天平寺譯菩薩見實等經七部。敕昭玄大統沙門法上等二十余人監掌翻譯。昭玄都瞿曇般若流支長子沙門達摩阇那（齊言法智）及居士萬天懿傳語。舍于齊時大興正法弘暢眾心。文宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三寶洪基故我偏敬。其奉信推誠為如此也。耶舍每于宣譯之暇時陳神咒。冥救顯助立功多矣。未幾授昭玄都俄轉為統。所獲供祿不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄囚系畜咸將濟之。市[門囗里]鬧所多造義井。親自漉水津給眾生。又于汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制極山美。又收養厲疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍嘆曰。我本外客德行未隆。乘輿今降重法故爾。內撫其心愧懼交集。耶舍后至隋代更出諸經。備在隋錄具如彼述 尊勝菩薩所問一切諸法入無量門陀羅尼經一卷（第三出與無崖際持法門經等同本或直云尊勝菩薩所問經亦直云入無量門陀羅尼經）
右一部一卷其本見在
居士萬天懿。本姓拓跋。北代云中人也。魏分十姓因為萬俟氏。世居洛陽故復為河南人也。后單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰慧有志力。善梵書梵語兼工咒術。由是應召得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。于鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房錄