中風發熱，六七日不解而煩，有表里癥，渴欲飲水，水入則吐者，名曰水逆，五苓散主之，多服暖水汗出愈。表熱不解，內復煩渴者，因于發汗過多，反不受水者，是其人心下有水氣因離中之真水不足，則膻中之火用不宣，邪水凝結于內，水飲拒絕于外，既不能外輸于玄府，又不能上輸于口舌，亦不能下輸于膀胱，此水逆所由名也，勢必藉四苓輩，味之淡者，以滲泄其水，然水氣或降，而煩渴未必除，表熱未必散，故必藉桂枝之辛溫，入心而化液，更使暖水之多服，推陳而致新，斯水精四布而煩渴解，輸精皮毛而汗自出，一汗而表里頓除，又大變乎麻黃、桂枝、葛根、青龍等法也。暖水可多服，則逆者是冷水，熱淫于內故不受寒，反與桂枝暖水，是熱因熱用法。五苓因水氣不舒而設，是小發汗，不是生津液，是逐水氣，不是利水道。
發汗已，脈浮數，煩渴者，五苓散主之。上條有表里之癥，此條有表里之脈，互相發明五苓雙解之義，雖經發汗而表未盡除，水氣內結，故用五苓，若無表癥，當用白虎加人參湯矣。傷寒發汗解，復煩而脈浮數者，熱在表未傳里也，故用桂枝，此更加渴，則熱已在里，而表邪未罷，故用五苓。脈浮而數者，可發汗，病在表之表，宜麻黃湯，病在表之里，宜桂枝湯，病在里之表，宜五苓散，若病里之里，當用豬苓湯，但利其水，不可用五苓散，兼發其汗矣，要知五苓是太陽半表半里之劑，歸重又在半表。
太陽病，發汗后，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈，若脈浮，小便不利，微熱消渴者，五散苓主之。妄發其汗，津液太泄，故胃中干，汗為心液，汗多則離中水虧，無以濟火，故煩，腎中水衰，不能制火，故躁，精氣不能游溢以上輸于脾，脾不能為胃行其津液，胃不和，故不得眠，內水不足，須外水以相濟，故欲飲水，此便是轉屬陽明癥，水能制火而潤土，水土合和，則胃家不實，故病愈，但勿令恣飲，使水氣為患而致悸喘等癥也，所以然者，其人內熱尚少，飲不能多，勿多與耳，如飲水數升而不解者，又當與人參白虎湯矣，若發汗后，脈仍浮，而微熱猶在表，未盡除也，雖不煩而渴特甚，飲多即消，小便反不利，水氣未散也，傷寒者，傷于冬時寒水之氣，太陽衛外之陽微，不足以御邪，故寒水得以內侵，所以心下有水氣，胸中之陽，又不足以散水氣，故煩渴而小便不利耳，小便由于氣化，肺氣不化，金不生水，不能下輸膀胱，心氣不化離中水虛，不能下交于坎，必上焦得通，津液得下，桂枝色赤入丙，四苓色白歸辛，丙辛合為水運，用之為散，散于胸中，必先上焦如霧，然后下焦如瀆，何有煩渴癃閉之患哉，要知五苓，重在脈浮微熱，不重在小便不利。
太陽病，其人發熱汗出，不惡寒而渴者，此轉屬陽明也，渴欲飲水者，少少與之，但以法救之，宜五苓散。此與前上半條同義，前條在大汗后，此在未汗前，即是太陽溫病，要知太陽溫病，即是陽明來路，其徑最捷，不若傷寒中風，止從亡津液而后轉屬也，飲水是治溫大法，庶不犯汗吐下溫之誤，夫五苓散，又是治飲多之法，夫曰轉屬是他經戾及，其人平日未必胃實，故預立此法，以防胃家虛耳，仲景治太陽不特先為胃家惜津液而且為胃家慮及痼瘕谷癉等癥矣，全條見陽明篇，此節文以備五苓癥。
發汗后，飲水多者必喘，以水灌之亦喘。未發汗，因風寒而喘者，是麻黃癥，下后微喘者，桂枝加厚樸杏仁癥，喘而汗出者，葛根黃連黃芩癥，此汗后津液不足，飲水多而喘者，是五芩癥，以水灌之亦喘者，形寒飲冷，皆能傷肺，氣迫上行，是以喘也，漢時治病，有火攻水攻之法，故仲景言及之。
太陽病，飲水多，小便利者，必心下悸，小便少者，必苦里急也。此望問法，內經所云，一者，因得之審其上下得一之情者是也，見其飲水，即問其小便，小便利，則水結上焦，不能如霧，故心下悸可必，小便少則水畜下焦，不能如瀆，故里急可必，火用不宣，致水停心下而悸，水用不宣，致水結膀胱而里急也。
傷寒汗出，而心下悸，渴者，五苓散主之，不渴者，茯苓甘草湯主之。汗出下當有心下悸三字，看后條可知，不然汗出而渴，是白虎湯癥，汗后不渴而無他癥，是病已差，可勿藥矣，二方皆因心下有水氣而設，渴者，是津液已亡，故少用桂枝，多服暖水，微發其汗，不渴者，津液未亡，故仍用桂加減，更發其汗，上條言癥而不及治。此條言方而癥不詳，當互文以會意也。
本以下之，故心下痞，與瀉心湯，痞不解，其人渴而口燥煩，小便不利者，五苓散主之。與瀉心湯，而痞不除，必心下有水氣故耳，其癥必兼燥煩，而小便不利，用五苓散入心而逐水氣，則痞自除矣。
大下之后，復發汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利，必自愈。凡病，若發汗、若吐、若下、若亡血、亡津液，陰陽自和者，必自愈。前條用五苓者，以心下有水氣，是逐水非利小便也，若心下無水氣，則發汗后，津液既亡，小便不利者，亦將何所利乎，勿治之，是禁其勿得利小便，非待其自愈之謂也，然以亡津液之人，勿生其津液，焉得小便利，欲小便利，治在益其津液也，其人亡血亡津液，陰陽安能自和，欲其陰陽自和，必先調其陰陽之所自，陰自亡血，陽自亡津，益血生津，陰陽自和矣，要知不益津液，小便必不得利，不益血生津，陰陽必不自和，凡看仲景書，當于無方處索方，不治處求治，纔知仲景無死方，仲景無死法。
五苓散豬苓（去皮）、白朮、茯苓（各十八銖）、澤瀉（一兩六錢）、桂枝（半兩），右五味，搗為末，以白飲和服方寸匕。豬苓色黑入腎，澤瀉味咸入腎，具水之體，茯苓味甘入脾，色白入肺，清水之源，桂枝色赤入心，通經發汗，為水之用，合而為散，散于胸中則水精四布，上滋心肺，外溢皮毛，通調水道，一汗而解矣，本方治汗后表里俱熱，燥渴煩躁不眠等癥，全同白虎，所異者，在表熱未解，及水逆與飲水多之變癥耳，若謂此方是利水而設，不識仲景之旨矣，若謂用此以生津液，則非滲泄之味所長也。
傷寒厥而心下悸者，宜先治水，當用茯苓甘草湯，卻治其厥，不爾水漬入胃，必作利也。心下悸是有水氣，今乘其未及漬胃時，先治之，不致厥利相連，此治法有次第也。
茯苓甘草湯茯苓、桂枝（各一兩）、甘草（一兩炙）、生姜（三兩），右四味，以水四升，煮取二升，去滓，分溫三服。此方從桂枝加減，水停而悸，故去大棗，不煩而厥，故去芍藥，水宜滲泄，故加茯苓，既云治水，仍任姜桂以發汗，不用豬澤以利小便者，防水漬入胃故耳，與五苓治煩渴者不同法。