僧成凱等請益云某等實為生死事大無常迅速特望和尚大慈開示修行之訣我等依師修行脫生死苦師云余聞諸佛未曾出世無一法與人但隨病施方遂有十二分教如將蜜果換苦葫蘆淘汝業(yè)根都無實事靈利之士才聞舉起便知下落任運隨緣饑來吃飯困來打眠更有甚么禪道可參可學(xué)而謂生死無常者是甚熱碗鳴聲不特正令當(dāng)行抑且宗風(fēng)未墜所以先德只教人自信得及便了不教人信佛信祖故云昔本不生今亦不滅若知自心如此諸佛亦然汝等眾中莫有知者么知則出來舉似老僧為汝證據(jù)其或不然須當(dāng)諦聽老僧拄杖子為汝指示端的拈拄杖云適來據(jù)汝口款既曰生死事大無常迅速誠非說了便休直須明明白白得知這生死事大無常迅速從無始劫來隨業(yè)升沉輪回六趣今生若不參教徹去決無自了之理然亦不是恁么知了便休直須辦個真真實實決要了這生死無常之肯心憤個勇猛精進(jìn)之大志拼舍身心不顧得失今生不了決定不休生與同生死與同死誠有如是操略方可領(lǐng)取公案去僧問趙州狗子還有佛性也無州云無疑云蠢動含靈皆有佛性因甚狗子無佛性因甚道無趙州意作么生無吽畢竟意作么生無吽倘爾先受萬法歸一要在一歸何處上深下疑情或自肯信心念佛者須看念佛底是誰要在誰字上著倒此是話頭也自此領(lǐng)去從朝至暮從暮至朝念念不忘心心無間孜孜而參兀兀而究如雞抱卵常令暖氣相接發(fā)大誓愿莫退初心抖擻精神勿使觸途成滯茍有如是志氣不患其不發(fā)明也假饒宿業(yè)障重根器狹劣今生不發(fā)明猶勝人天有漏之因只貴直下大起疑情大疑大悟小疑小悟不疑不悟先要堅持禁戒是以尸羅清凈佛境現(xiàn)前亦是因戒生定因定發(fā)慧若無戒定慧甘伏生死門然須知工夫做到極則處于自身心必有種種諸魔境界若得戒定慧力及志愿力更得話頭純熟力或得一時一霎之間靜相現(xiàn)前之力則魔軍易遣出身有路也此余三十年前經(jīng)過險路故以告報汝等好自提持勉慎護(hù)念無自易也成凱等再展拜云惟愿將師生緣出處及昔年發(fā)心行腳做工夫次第得力處說示我等我等依師修行必不辜負(fù)平生師曰本善祖貫鳳陽人隨任生于廣東之雷陽父吳姓母鐘氏稚小好以佛事為兒戲性惡腥膻幼時入學(xué)四個月日至今猶不甚識字但稟得個誠信決烈孤硬之資心意質(zhì)直作事忽略似無思算計較之執(zhí)情十七歲幸得出家因我天稟頗異根性雖鈍聞皆信解初遇源明和尚即辦虔誠渴仰請益話頭蒙師開示無字公案當(dāng)夜便學(xué)上參提起無字回光返照下疑之間便就理會得疑個蠢動含靈皆有佛性因甚狗子無佛性趙州意作么生無吽于此反覆而疑便覺有些頭緒可致疑也其時即覺這老趙州似無回避處也次日舉似源明和尚和尚云你也奇怪我二十余年看個無字也如蚊子叮鐵牛相似并無下嘴處你今才方學(xué)做工夫便有許多知解快便掃卻不許卒便開口無受用也良哉言乎臨別囑云觀你根器有異于人他日后必有悟道之日切莫中途被人哄去做長老棄卻修行誤你生死大事須發(fā)大愿以自護(hù)持我便發(fā)愿若我生死未了大事不明輒便拋棄修行貪著名利當(dāng)墮阿鼻大地獄中受無量苦有時坐禪常有雜念紛飛不可遏捺無計柰何一日忽然檢點將來原是自己無始染習(xí)成性底一切世間五陰乃至親里等事執(zhí)為我所直下知非生大慚愧乃舉起金剛王寶劍如斬一握絲盡情一斬一切俱斷更不存一毫頭許于其間自此以來話頭自然省力時中覺得胸次中空蕩蕩地正如發(fā)船開岸至大海洋相似無掛無礙忽爾前塵熟境現(xiàn)前之時即覺了不可得縱要思量亦不及矣一坐便有靜相現(xiàn)前話頭綿綿密密不見間斷鼻息微細(xì)不見出入身心輕清脊梁挺直目不交睫只是憎喧愛靜到處只要尋間靜處住凡見經(jīng)教中義理便有信解如獲舊物一一會歸自己不作他解因無際老師初學(xué)做工夫四指大帖見也不愿看只是拍盲做鈍工夫后來乃得大徹大悟我即深信其說亦不愿看經(jīng)教念念只要做個出世好人。

正統(tǒng)八年入川參見無際老師從貴州至四川途中見數(shù)輩修行老僧其時我自有個主宰了見其說得是處則信而不忽其不是處則執(zhí)而不讓其年二十五歲矣自要習(xí)學(xué)好人行止于四威儀中不因勉強(qiáng)而自然超卓杰立不隨時流轉(zhuǎn)動雖未登壇受具其習(xí)性信樂毗尼一切時處專以坐禪為先嘗于坐中正看話頭定相自然現(xiàn)前澄澄湛湛空空牢牢兩耳寂寂怕似蛩鳴脊梁挺直骨節(jié)相拄自不動搖身心灑落一念不生坐不知勞行不知倦真光孤迥六門齊應(yīng)萬行同敷在我得之矣雖然只得一日或半日之間又間斷了但用力提撕便有不提撕即無逆順境界不止萬端不及盡舉蓋其定力略不現(xiàn)前種種之魔便就乘隙而入。