《易》說變卦起于左氏，如鄭伯廖論公子曼為卿，自《豐》上六變為《離》；晉師救鄭，自《師》初六變《臨》；子展論楚子之死，自《復》上六變為《頤》；蔡墨論龍見于絳，自《乾》初九變為《后》，曰：潛龍勿用。九二變為《同人》，曰：見龍在田。九五變為《大有》，曰：飛龍在天。上九變為《剝》，曰：亢龍有悔。純《乾》變純《坤》，曰：見群龍無首，吉。《坤》上九變為《剝》，曰：龍戰于野。其說變卦，往往不過一爻及一卦，泛立議論，固可。若以筮法言，自六爻皆有變動。左氏所載占筮，悉不出一爻之變。陳敬仲之筮，《觀》六四變《否》；畢萬之筮，《屯》初九變《比》；季友之筮，《大有》六五變《乾》；晉伯姬之筮，《歸妹》上六變《暌》；卜偃勤王之筮，《大有》九三變《暌》；齊棠姜之筮，《困》六三變《大過》；魯穆子之筮，《明夷》初九變《謙》；周始生之筮，《屯》初九變《比》；南蒯叛之筮，《坤》六五變《比》；晉救鄭之筮，《泰》六五變《需》。此十事更無重爻以上變者，惟晉伐鄭之筮遇《復》。以全卦言，而季武子報聘之筮，《艮》八之《隨》以六二不變爻，取義豈一卦與一爻變與不變者，其象純一，可以立論，姑假是致附會之言。不然《春秋》二百四十二年之間，筮占之應何無兩爻以上變者可書耶？左氏失之誣，予于此得之。