命意

總說

凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。（《隱居詩話》）

詩當使一覽無遺，語盡而意不窮。（曾子固）

以意為主

魏文帝曰：文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。

先意義后文詞

詩以意義為主，文詞次之；意深義高，雖文詞平易，自是奇作。世人見古人語句平易，仿效之而不得其意義，便入鄙野可笑。（《劉貢甫詩話》）

老杜劍閣詩云：「吾將罪真宰，意欲刬迭嶂。」與太白「捶碎黃鶴樓，刬卻君山好。」語亦何異！然劍閣詩意在削平僭竊，尊崇王室，凜凜有義氣；「捶碎」、「刬卻」之語，但一味豪放了。故昔人論文字，以意為主。（《溪詩話》）

古詩之意

詩者，不可言語求而得，必將觀其意焉。故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊，車服之美，而民疾之，以見其不堪也。「君子偕老，副笄六珈」，「赫赫師尹，民具爾瞻」是也。其頌美是人也，不言其所為之善，而言其容貌之盛，冠佩之華，而民安之，以見其無愧也。「緇衣之宜兮，敝予又改為兮」，「服其命服，朱芾斯皇」是也。（東坡）

詩之為言，率皆樂而不淫，憂而不困，怨而不怒，哀而不愁。如緣衣，傷己之也，其言不過曰：「我思古人，俾無訧兮！」擊鼓，怨上之詩也，其言不過曰「土國城漕，我獨南行！」至軍旅數起，大夫久役，止曰「自詒伊阻。」行役無期，度思其危難以風焉，不過曰「茍無饑渴」而已。至于言天下之事，美盛德之形容，固不言而可知。其與憂愁思慮之作，孰能優游不迫也？孔子所以有取焉。（謝顯道說）

晦庵論詩有兩重

陳文蔚說詩，先生曰：謂公不曉文義則不得，只是不見那好處。如昔人賦梅云：「踈影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」這十四字誰人不曉得！然而前輩直恁地稱嘆，說他形容得好。是如何？這個便是難說，須要自得他言外之意，須是看得他物事有精神方好。若看得有精神，自是活動有意思，跳擲叫喚，自然不知手之舞之，足之蹈之，這個有兩重：曉得文義是一重，識得意思好處是一重。

有渾然意思

江西之詩，自山谷一變，至楊廷秀又再變，遂至今日越要巧越丑差；楊大年輩文字雖要巧，然巧中自有渾然意思，便巧也使得不覺。歐公早漸漸要說出，然歐公詩自好，所以喜梅圣俞詩，蓋枯淡之中，自有意思。歐公最喜朝士送行兩句云：「曉日都門道，微涼苑樹秋。」又深喜常建兩句云：「曲徑通幽處，禪房花木深。」自言平生要學不得。今人都不識此意，只是要闞事、使難字，便謂之好文字。（晦庵）

誠齋論句外之意

詩有句中無其辭，而句外有其意者，巷伯之詩，蘇公刺暴公之譖己，而曰：「二人同行，誰為此禍？」杜云：「遣人向市賒香秔，喚婦出房親自饌。」上言其力貧，故曰「賒」；下言其無使令，故曰「親」。又「東歸貧路自覺難，欲別上馬身無力。」上有相干之意而不言，下有戀別之意而不忍。又「朋酒日歡會，老夫今始知。」嘲其獨遺己而不招也。又夏日不赴，而云「野雪興難乘」，此不言熱而反言之也。唐人云：「葛溪漫淬干將劍，卻是猿聲斷客腸。」又釣臺：「如今亦有垂綸者，自是江魚賣得錢」唐人長門怨：「錯把黃金買詞賦，相如自是薄情人。」崔道融云：「如今卻羨相如富，猶有人問四壁居。」

陵陽謂須先命意

凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章；如此則意不多屬。然古人亦不免如此。如述懷、即事之類，皆先成詩，而后命題者也。（《室中語》）

作詩必先命意，意正則思生，然后擇韻而用，如驅奴隸；此乃以韻承意，故首尾有序。今人非次韻詩，則遷意就韻，因韻求事；至于搜求小說佛書殆盡，使讀之者惘然不知其所以，良有自也。（《室中語》）

思而得之

古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之；故言之者無罪，聞之者足以戒也。近世詩人，惟杜子美最得詩人之體。如「國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。」「山河在」，明無余物矣；「草木深」，明無人矣；花鳥平時可娛之物，見之而泣，聞之而恐，則時可知矣。他皆類此，不可徧舉。（迂叟）

不帶聲色

王維書事云：「輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。」舒王云：「若耶溪上踏莓苔，興盡張帆載酒回。汀草岸花渾不見，青山無數逐人來。」兩詩皆含不盡之意，子由謂之不帶聲色。（《禁臠》）

意在言外

圣俞嘗語余曰：詩家雖率意，造語亦難；若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至。賈島云：「竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。」姚合云：「馬隨山鹿放，人逐野禽棲。」等是山邑荒僻，官況蕭條，不如「縣古槐根出，官清馬骨高」為工。余曰：工者如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？圣俞曰：作者得于心，覽者會以意。若嚴維：「柳塘春水慢，花塢夕陽遲。」則天容時態，融和駘蕩，豈不在目前乎！又如溫庭均：「雞聲茅店月，人跡板橋霜。」賈島：「怪禽啼曠野，落日恐行人。」則道路辛苦，羈旅秋思，豈不見于言外乎！（《金陵語錄》）

「冷于陂水淡于秋，遠陌初窮到渡頭。賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。」右行色詩，故待制司馬公所作也。公諱池，是生丞相溫公。梅圣俞嘗言：詩之工者，寫難狀之景，如在目前：含不盡之意，見于言外。此詩有焉。（張文潛）

有不盡之意

鮑當孤雁云：「更無聲接續，空有影相隨。」孤則孤矣，豈若子美「孤雁不飲啄，飛鳴猶念羣。誰憐一片影，相失萬重云」含不盡之意乎！（老杜補遺）

宮詞云：「監宮引出暫開門，隨例雖朝不是恩。銀鑰卻收金鎖合，月明花落又黃昏。」斷句極佳，意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也。詩貴乎如此，若使一覽而意盡，亦何足道哉！（《漁隱》）

詩要有野意

人之為詩，要有野意。蓋詩非文不腴，非質不枯，能始腴而終枯，無中邊之殊，意味自長。風人以來，得野意者，惟淵明耳。如太白之豪放，樂天之淺陋，至于郊寒島瘦，去之益遠。子嘗欲作野意亭以居，一日題山石云：「山花有空相，江月多清暉。野意寫不盡，微吟浩忘歸。」人多與之，吾終恐其不似也。（《休齋詩話》）

狀索寞之意

淇川人楊萬畢，字通一，梧桐夜雨詩云：「千里暮云山已黑，一燈孤館酒初醒。」索寞之意盡于此。（《詩史》）

立意深遠

李義山錦瑟詩云：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」山谷道人讀此詩，殊不曉其意。以后問東坡，東坡云：此出古今樂志，云錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適怨清和。案李詩「莊生曉夢迷蝴蝶」，適也；「望帝春心托杜鵑」，怨也；「滄海月明珠有淚」，清也；「藍田日暖玉生煙」，和也。一篇之中曲盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。（《緗素雜記》）

用意精深

贈同游詩：「喚起窗全曙，催歸日未西。無心花里鳥，更與盡情啼。」山谷曰：吾兒時每哦此詩，而了不解其意。自謫峽川，吾年五十八矣，時春晚，憶此詩，方悟之。「喚起」、「催歸」二鳥名若虛設，故人不覺耳。古人于小詩用意精深如此，況其大者乎？催歸，子規鳥也；喚起，聲如絡緯，圓轉清亮，偏于春曉鳴，亦謂之春喚。（《冷齋》）升按：此詩「喚起」、「催歸」固是二鳥名，然題曰贈同游者，實有微意。蓋窗已全曙，鳥方喚起，何其遲也；日猶未西，鳥已催歸，何其蚤也！豈二鳥無心，不知同游者之意乎？更與我盡情而啼，早喚起而遲催歸可也。

句中命意

詩有一篇命意，有句中命意。如老杜上韋見素詩，布置如此，是一篇命意也；至其道遲遲不忍去之意，則曰「尚憐終南山，回首清渭濱」；其道欲與見素別，則曰「常擬報一飯，況懷辭大臣」。此句中命意也。蓋如此，然后頓挫高雅。（《詩眼》）

語新意妙

退之征蜀聯句云：「始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻。」語新意妙。詩曰：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」記時也。（《雪浪齋日記》）苕溪漁隱曰：山谷亦有「去時魚上冰，歸來燕哺兒」之句。

措意

陳克子高作贈別詩云：「淚眼生憎好天色，離腸偏觸病心情。」雖韓偓、溫庭筠，未嘗措意至此。（《許彥周詩話》）

含意

陳無己云：山谷最愛舒王「扶輿度陽焰，窈窕一川花。」謂包含數個意。（《王直方詩話》）

委曲

司空圖唐末竟能全節自守，其詩有：「綠樹連村暗，黃花入麥稀。」誠可貴重。又云：「四座賓朋兵亂后，一川風月笛聲中。」句法雖可及，而意甚委曲。（《許彥周詩話》）

說愁意

予絕喜李頎詩云：「遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」蓋作客涉遠，適當窮秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄惻，而聞檐外雨聲，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句十字中盡其意態，海水喻愁，非過語也（《隨筆》）

用意太過

東城跋李端叔詩卷云：「蹔借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。」蓋端叔詩用意太過；參禪之語，所以警之云。

東坡工于命意

東坡和貧士詩云：「夷齊恥周粟，高歌誦虞軒。祿產彼何人，能致綺與園。古來避世士，死灰或余煙。末路益可羞，朱墨手自研。淵明初亦仕，弦歌本誠言。不樂乃徑歸，視世嗟獨賢。」此詩言夷齊自信其去，雖武王、周、召不能挽之使留；若四皓自信其進，雖祿、產之聘，亦為之出；蓋古人無心于功名，信道而進退，舉天下萬世之是非，不能回奪。伯夷之非武王，綺園之從祿、產，自合為世所笑，不當有名；偶然圣賢辨論之，于后乃信于天下，非其始望，故其名之傳，如死灰之余煙也。后世君子，即不能以道進退，又不能忘世俗之毀譽，多作文以自明其出處，如答客難、解嘲之類，皆是也。故曰「朱墨手自研」；韓退之亦云：「朱丹自磨研。」若「淵明初亦仕，弦歌本誠言」，蓋無心于名，雖晉末亦仕，合于綺、園之出；其去也亦不待以微罪行，「不樂乃徑歸」，合于夷齊之去；其事雖小，其不為功名累其進退，蓋相似；使其易地，未必不追蹤二子也。東坡作文工于命意，必超然獨立于眾人之上，非如昔人稱淵明以退為高耳。故又發明如此（《詩眼》）

意脈貫通

「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。」此唐人詩也，人問詩法于韓公子蒼，子蒼令參此詩以為法。「汴水日馳三百里，扁舟東下更開帆。旦辭杞國風微北，夜泊寧陵月正南。老樹挾霜鳴窣窣，寒花承露落毿毿。茫然不悟身何處，水色天光共蔚藍。」此韓子蒼詩也。人問詩法于呂公居仁，居仁令參此詩以為法。后之學詩者，熟讀此二篇，思過半矣。（《小園解后錄》）

唐人嘗詠十月菊：「自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。」世以為工，蓋不隨物而盡。如「酒盞此時須在手，菊花明日便愁人。」自覺氣不長，東坡亦云「休休，明日黃花蝶也愁」也。然雖變其語，終有此過，豈在謫所，遇時感慨，不覺發是語乎！予寓吳江，值重九，有「鬢緣心事隨時改，依舊在天涯。多情惟有，籬邊黃菊，到處能華。」詩人讀之凄然，以為有含憤意。（《休齋》）

造語

誠齋論造語法

初學詩者，須用古人好語，或兩字，或三字。如山谷猩猩毛筆「平生幾兩屐，身后五車書。」「平生」二字，出論語；「身后」二字，晉張翰云：「使我有身后名」；「幾兩屐」，阮孚語；「五車書」，莊子言惠施：此四句乃四處合來。又「春風春雨花經眼，江北江南水拍天。」「春風春雨」，「江北江南」，詩家常用。杜云：「且看欲盡花經眼」，退之云：「海氣昏昏水拍天」，此以四字合三字，入口便成詩句，不至生硬。要誦詩之多，擇字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可。

陵陽論荊公造語

劉威有詩云：「遙知楊柳是門處，似隔芙蕖無路通。」意勝而語不勝。王介甫用其意而易其語曰：「漫漫芙蕖難覓路，蕭蕭楊柳獨知門，」（《室中語》）

陵陽論用禪語

古人作詩，多用方言：今人作詩，復用禪語。蓋是厭塵舊而欲新好也。（《室中語》）

語要警策

陸士衡文賦云：「立片言以居要，乃一篇之警策。」此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能竦動世人。如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人，專致力于此，故失于綺靡，而無高古氣味。老杜詩云：「語不驚人死不休。」所謂驚人語，即警策也。（《童蒙訓》）

忌用工太過

詩語大忌用工太過，蓋煉句勝，則意必不足；語工而意不足，則格力必弱，此自然之理也。「紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，可謂精切，而在其集中，本非佳處，不若「暫止飛鳥將數子，頻來語燕定新巢」為天然自在。其用事若「宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時」，雖字字皆本出處，然比「今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗」，雖無出處一字，而語意自到。故知造語用事，雖同出一人之手，而優劣自異。信乎詩之難也！（《蔡寬夫詩話》）

語不可熟

韓子蒼言作詩不可太熟，亦須令生；近人論文，一味忌語生，往往不佳。東坡作聚遠樓詩，本合用「青山綠水」對「野草閑花」，此一字太熟，故易以「云山煙水」，此深知詩病者。予然后知陳無己所謂「寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗」之語為可信。（《復齋漫錄》）

點石化金

王君玉謂人日：詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者，俗謂之待伴；嘗有雪詩：「待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜。」「待伴」、「羞明」皆俗語，而采拾入句，了無痕類，此點瓦礫為黃金手也。余謂非特此為然，東坡亦有之：「避謗詩尋醫，畏病酒入務。」又云：「風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。」「尋醫」、「入務」、「風飽」、「水肥」，皆俗語也。又南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢為黑甜；故東坡云：「三杯軟飽后，一枕黑甜余。」此亦用俗語也。（《西清詩話》）

簡妙

唐人有詩云：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」及觀元亮詩云：「雖無紀歷志，四時自成歲。」便覺唐人費力。如桃源記言：「尚（陶文「尚」本作「乃」）不知有漢，無論魏晉。」可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而元亮其尤也。（《唐子西語錄》）

綺靡

溫庭筠湖陰曲警句云：「吳波不動楚山碧，花壓欄干春晝長。」庭筠工于造語，極為綺靡，《花間集》可見矣。更漏子一詞尤佳，其詞云：「玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」（《漁隱》）

詠物詩造語

詠物詩不待分明說盡，只彷佛形容，便見妙處。如魯直酴醿詩云：「露濕何郎試湯餅，日烘〔荀〕令炷爐香。」義山雨詩云：「摵摵度瓜園，依依傍水軒。」此不待說雨，自然知是雨也。后來陳無己諸人，多用此體。（《呂氏童蒙訓》）

東坡詩云：「賦詩必此詩，定知非詩人。」此或一道也。魯直作詠物詩，曲當其理，如猩猩筆時：「平生幾兩屐，身后五車書。」其必此詩哉！（同上）

作不經人道語

盛次仲、孔平仲同在館中，雪夜論詩。平仲曰：當作不經人道語，曰：「斜拖闕角龍千丈，澹抹墻腰月半棱。」坐客皆稱奇絕。次仲曰：此句甚佳，惜其未大。乃曰：「看來天地不知夜，飛入園林總是春。」平仲乃服其工。

句中眼

唐詩有曰：「長因送人處，憶得別家時。」又曰：「舊國別多日，故人無少年。」而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語。荊公詩曰：「木末北山煙苒苒，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。」東坡曰：「春畦雨過羅紈膩，夏壟風來餅餌香。」如《華嚴經》舉果知因，譬如蓮花，方其吐花，而果具蘂中。造語之工，至于荊公、山谷、東坡，盡古今之變。荊公「江月轉空為白晝，嶺云分瞑作黃昏。」又曰：「一水護田將綠遶，兩山排闥送青來。」東坡海棠詩曰：「只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。」又曰：「我攜此石歸，袖中有東海。」山谷曰：此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。（《冷齋夜話》）

筆力高妙

沙草，則眾人所謂水邊林下之物，所與游處者，牛羊鷗鳥耳。而荊公造而為語曰：「眠分黃犢草，坐占白鷗沙。」其筆力高妙，殆若天成。凡貧賤則語言不為人所敬信，歲寒則無如松竹。魯直造而為語曰：「語言少味無阿堵，冰雪相看有此君。」其語便韻。（《禁臠》）

務去陳言

有一士人攜詩相示，首篇第一句云「十月寒」者，余曰：君亦讀老杜詩，觀其用月字乎？其曰「二月已風濤」，則記風濤之蚤也；曰「因驚四月雨聲寒」，「五月江深草閣寒」，蓋不當寒；「五月風寒冷佛骨」，「六月風日冷」，蓋不當冷。「今朝臘月春意動」，蓋未當有春意。雖不盡如此，如「三月桃花浪」，「八月秋高風怒濤」，「閏八月初吉」，「十月江平穩」之類，皆不系月則不足以實綠一時之事。若十月之寒，既無所發明，又不足記綠。退之謂「惟陳言之務去」者，非必塵俗之言，止為無益之語耳。然吾輩文字，如「十月寒」者多矣，方當共以為戒也。（《詩眼》）

下字

誠齋論用字

詩有實字，而善用之者以實為盧。杜云：「弟子貧原憲，諸生老伏虔。」「老」字蓋用「趙充國請行，上老之。」

有用文語寫時句者尤工。杜云：「侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴。」蓋用如「六五帝，四三王。」

陵陽論下字之法

仆嘗請益曰：下字之法當如何？公曰：正如弈棋，三百六十路都有好著，顧臨時如何耳。仆復請曰：有二字同意，而用此字則穩，用彼字則不穩，豈牽于平仄聲律乎？公曰：固有二字一意，而聲且同，可用此而不可用彼者。選詩云：「庭皐木葉下」，「云中辨煙樹」，還可作「庭皐樹葉下」，「云中辨煙木」？至此，唯可默曉，未易言傳耳。（《室中語》）

陵陽論下字

因謁公，公云：已同路公弼作詩，送令伯叔器（名垍）。于案間取以相示曰：「雒邑風流余此老，故家文獻有諸孫。」可為紀實。內有句云：「船擁清溪尚一樽。」船擁清溪，「擁」字有所自不？公曰：何故獨問「擁」字？仆曰：蓋不曾見人用耳。公曰：李白送陶將軍詩：「將軍出使擁樓船。」非一船也。

響字

潘邠老云：七言詩第五字要響。如「返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村。」「翻」字、「失」字，是響字也。五言詩第三字要響。如「圓荷浮小葉，細麥落輕花。」「浮」字、「落」字，是響字也。所謂響者，致力處也。予竊以為字字當活，活則字字自響。（《呂氏童蒙訓》）

一字師

蕭楚才知溧陽縣，張乖崖作牧，一日召食，見公幾案有一絕云：「獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書。」蕭改「恨」作「幸」字，公出，視稿曰：誰改吾詩？左右以實對。蕭曰：與公全身。公功高位重，奸人側目之秋，且天下一統，公獨恨太平何也！公曰：蕭，第一字之師也。（《陳輔之詩話》）

又

鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有早梅詩云：「前村深雪里，昨夜數枝開。」谷曰：「數枝」非早也，未若「一枝」。齊已不覺下拜。自是士林以谷為一字師。（陶岳五代補）

改一字

「壁門金闕倚天開，五見宮花落古槐。明日扁舟滄海去，卻將云氣望蓬萊。」此劉貢甫詩也，自館中出知曹州時作。舊云「云里」，荊公改作「云氣」。（《王直方詩話》）

一字用意

錢內翰希白晝景詩云：「雙蜂上簾額，獨鵲裊庭柯。」「裊」一字，最其所用意處。然韋蘇州聽鶯曲：「有時斷續聽不了，飛去花枝猶裊裊。」已落第二矣。（《復齋漫綠》）

一字之工

詩句以一字為工，自然穎異不凡。如靈丹一粒，點鐵成金也。浩然云：「微云淡河漢，踈雨滴梧桐。」上句之工，在一「淡」字，下句之工，在一「滴」字，若非此兩字，亦焉得為佳句也哉！如陳舍人從易偶得杜集舊本，文多脫誤；至送蔡都尉云「身輕一鳥」，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之，或云「疾」，或云「落」，或云「起」，或云「下」，莫能定。其后得一善本，乃是「身輕一鳥過」，陳公嘆服。余謂陳公所補四字不工，而老杜一「過」字為工也。如鐘山語錄云：「暝色赴春愁」，下得「赴」字最好，若下「起」字，便是小兒語也。「無人覺來往」，下得「覺」字大好。足見吟詩要一兩字功夫。觀此，則知余之所論，非鑿空而言也。（《漁隱》）

妙在一字

李太白詩：「吳姬壓酒喚客嘗」見新酒初熟，江南風物之美，工在「壓」字。老杜畫馬詩；「戲拈禿筆掃驊騮」，初無意于畫，偶然天成，工在「拈」字。柳詩「汲井漱寒齒」，工在「汲」字。工部又有所喜用字，如「修竹不受暑」，「野航恰受兩三人」，「吹面受和風」，「輕燕受風斜」，「受」字皆入妙。老坡尤愛「輕燕受斜」，以謂燕迎風低飛，乍前乍卻，非「受」字不能形容也。至于「能事不受相促迫」，「莫受二毛侵」，雖不及前句警策，要自穩愜爾。（《詩眼》）

歐陽公下字

歐陽永叔詞云：「堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓上出秋千。」此等語皆絕妙，只一「出」字，是后人著意道不到處。（《侯鯖錄》）

東坡下字

東坡作病鶴詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字，東坡徐出其稿，蓋「閣」字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。東坡詩，敘事言簡而意盡。惠州有潭，潭有潛蛟，人未之信也，虎飲水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之，東坡以十字道盡云：「潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎」，言「渴」，則知虎以飲水而召災；：言「饑」，則蛟食其肉矣。（《唐子西語錄》）

善用俗字

數物以「個」，謂食為吃」，甚近鄙俗，獨杜子美善用之。云「峽口驚猿聞一個」，「兩個黃鸝鳴翠柳」，「卻遶井桐添個個」，「臨岐意頗切，對酒不能契」，「樓頭契酒樓下臥」，「梅熟許同朱老契」，蓋篇中大槩奇特，可以映帶之也。

忌重迭字

白樂天寄劉夢得詩，有「嘆蚤白無兒」之句，劉贈詩曰：「莫嗟華發與無兒，卻是人間久遠期。雪里高山頭白蚤，海中仙果子生遲。于公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲。幸免如斯他非淺，祝君長詠夢熊詩。」注云：高山本高，于門使之高，二字意殊。古之詩流曉此，唐人忌重迭用字者甚多。東坡一詩有兩字「耳」字韻，亦曰義不同。（《三山老人語錄》）

倒一字語乃健

王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：「古木森林白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閑拂塵埃看畫墻。」荊公見之，甚歡愛，為改作「奏賦長楊罷」，且云：詩家語，如此乃健。

下字人不能到

「霄漢瞻佳士，泥涂任此身。」只一「任」字，即人不到處。自眾人必曰「嘆」，曰「愧」，獨無心「任」之。所謂視如浮云，不易其介者也。繼云：「秋天正搖落，回首大江濱。」大知并觀，傲睨天地，汪汪萬頃，奚足云哉！

下雙字極難

詩下雙字極難。須使七言、五言之間，除去五字、三字外，精神興致全見于兩言，方為工妙。唐人記「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」，為李嘉佑詩，摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添「漠漠」、「陰陰」四字。此乃摩詰為嘉佑點化，以自見其妙。如李光弼將郭子義軍，一號今之，精彩數倍。不然，嘉佑本句，但是詠景耳，人皆可到。要之，當令如老杜「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」；與「江天漠漠鳥雙去，風雨時時龍一吟」等，乃為超絕。近世王荊公「新霜浦溆綿綿白，薄晚林巒往往青」；與蘇子瞻「浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春」；此可以追配前作也。（《石林詩話》）

連綿字不虛發

古人下連綿字不虛發。如老杜「野日荒荒白，江流泯泯青。」退之云：「月吐窗冏冏」，皆造微入妙（《雪浪齋日記》）

用字顛倒

古人詩押字，或有語顛倒，而于理無害者。如韓退之以「參差」為「差參」以「玲瓏」為「瓏玲」是也。比觀王逢原有孔融詩云：「虛云坐上客常滿，許下惟開哭習脂。」黃魯直有和荊公西太一宮六言時云：「啜羹不如放霓，樂羊終愧巴西。」按后漢史有脂習而無習脂，有秦西巴而無巴西，豈二公之誤耶？（《藝苑雌黃》）《漢皐詩話》云：字有顛倒可用者，如「羅綺」「綺羅」、「圖畫」「畫圖」，「毛羽」「羽毛」，「白黑」「黑白」之類，方可縱橫。惟韓愈、孟郊輩才豪，故有「湖江」「白紅」「慨慷」之語，后人亦難傲效。若不學矩步，而學奔逸，誠恐「麟麒」「凰鳳」、「木草」、「川山」之句紛然矣。