【心】

四氣調(diào)神大論

夏三月，此為蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

【注　夏三月陽氣浮長(zhǎng)，故茂盛而華秀也。夏至陰氣微上，陽氣微下，故為天地氣交。陽氣施化，陰氣結(jié)成，成化相合，故萬物華實(shí)也。夜臥早起，養(yǎng)長(zhǎng)之氣也。無厭于長(zhǎng)日，氣不宜惰也。長(zhǎng)夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故使志無怒。而使華英成秀華者，心之華即神氣也。夏氣浮長(zhǎng)，故欲其疏泄，氣泄則膚腠宣通時(shí)氣疏暢，有若好樂之在外也。凡此應(yīng)夏氣者，所以養(yǎng)長(zhǎng)氣之道也。心屬火，王于夏，逆夏長(zhǎng)之氣，則傷心矣，心傷至秋為痎瘧，因奉收者少故也。蓋夏之陽氣，浮長(zhǎng)于外，至秋而收斂于內(nèi)，夏失其長(zhǎng)，秋何以收？至秋時(shí)陰氣上升，下焦所出之陰，與上焦所逆之陽相搏，而為寒熱之陰瘧也。夫陽氣發(fā)原于下焦陰臟，春生于上，夏長(zhǎng)于外，秋收于內(nèi)，冬藏于下，今夏逆于上，秋無以收，收機(jī)有礙，則冬無所藏，陽不歸原，是根氣已損，至冬時(shí)寒水當(dāng)令，無陽熱溫配，故冬時(shí)為病甚危也?！?

逆夏氣，則太陽不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。

【注　太陽主夏長(zhǎng)之氣，太陽不長(zhǎng)，則心氣虛而內(nèi)洞矣。】

生氣通天論

味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。

【注　大骨腰高之骨，腎之腑也。過食咸則傷腎，故骨氣勞傷。水邪盛則侮土，故肌肉短縮。水上凌心，故心氣抑郁也?！?

金匱真言論

南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅。

南方赤色，入通于心，開竅于耳，藏精于心，故病在五臟。其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應(yīng)四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也。其音征，其數(shù)七，其臭焦。

【注　心屬火，受南方之赤色，通于心而養(yǎng)精于內(nèi)也。邪氣臟腑病形篇曰：十二經(jīng)脈三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面而走空竅，其別氣走于耳而為聽。別氣者，心主之氣也。病在五臟者，病五臟之氣也。炎上作苦，火之味也。心氣通于南方，故與五行之火同類。五常政論曰：其畜馬，蓋以午未皆屬火也。黍，糯小米也，性溫而赤色，故為心之谷。其應(yīng)天之四時(shí)，則上為熒惑。熒惑，火之精也，七百四十日一周天。心主脈，故病在脈。脈以應(yīng)地，曰是以者，以地之五味、五行、羊畜、黍谷，以應(yīng)病之在脈也。征，火音，其應(yīng)在夏。七，火之成數(shù)。焦，氣因火變也。】

陰陽應(yīng)象大論

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌，其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動(dòng)為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜。熱傷氣，寒勝熱?？鄠麣?，咸勝苦。

【注　南方主夏令，故生熱。夫火生熱，今以在天之熱而生火，正陰陽不測(cè)之變化。炎上作苦，火生苦味也。苦生心，蓋苦乃心之味，味為陰，臟亦為陰，故味生臟也。心生血，蓋血乃中焦之汁，奉心神而化赤。血生脾者，由本臟之所生而生及相生之臟也。心氣通于舌，心和則知五味，故心主舌。風(fēng)寒暑濕燥火，天之陰陽也；木火土金水火，地之陰陽也；人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐，人之陰陽也。在天成象，在地成形，人則參天而地者也。先言體而后言臟者，人秉天地之生氣自外而內(nèi)也。赤，南方之火色也。征為火音，和而美也。心志喜，故發(fā)聲為笑。心獨(dú)無俞，故變動(dòng)在志，心氣并于肺則憂也。舌者心之官，苦者火之味。在志為喜者，心中和樂則喜也，過于喜則心志自傷?？謩傧舱?，恐為腎志，水勝火也。熱則氣泄，故熱傷氣。有亢害則有承制，陰陽五行之自然，故寒勝熱?？嗄嘶鹞?，故亦傷氣也。咸為水味，故勝苦。】

雷氣通于心。

【注　雷，火之發(fā)聲也。心為火臟，氣相感召，故與心相通?！?

靈蘭秘典論

心者，君主之官也，神明出焉。

【注　心位南面，靈應(yīng)萬機(jī)，故為君主之官。清靜虛靈而主藏神，故神明出焉?！?

故主明則下安。以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆。

【注　五臟六腑，心為之主，君主神明，則十二官各安其職。以此養(yǎng)生，則壽終身而不致危殆，蓋心正則身修也?！?

主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷。以此養(yǎng)生則殃。

【注　心為身之主，即我之神明，心主不明，則十二官皆不安矣。心主包絡(luò)為臣使之官，代君行令而主脈。脈者，血脈也；血者，神氣也。神明昏亂，則血脈凝泣而使道閉塞矣。血?dú)庹撸淠w熱肉，滲皮膚，生毫毛，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。血脈不通，而形乃大傷矣。故以此養(yǎng)生，則殃折不壽。】

六節(jié)臟象論

帝曰：臟象何如？岐伯曰：心者生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。

【注　臟腑之形像，以應(yīng)天地之陰陽，心主血，中焦受氣取汁，化赤而為血，以奉生身，莫貴于此，故為生身之本。心藏神而應(yīng)變?nèi)f事，故曰神之變也。十二經(jīng)脈三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面，心主血脈，故其華在面也。在體為脈，故其充在血脈。其類火而位居尊高，故為陽中之太陽，而通于夏氣，夏，主火也?！?

五臟生成篇

心之合脈也，其榮色也。是主腎也。是故多食咸，則脈凝泣而色變。

【注　心主血脈，故合脈。心之華在面，故其榮在色。夫五臟合五行，各有相生相制，制則生化。心主火而受制于腎水，是腎乃心臟生化之主，故其主腎也。多食咸，則水味太過而傷心，故其脈凝泣而色變矣。】

診要經(jīng)終論

九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。

【注　收藏之氣，從天而降，肺屬干金而主天，為心臟之蓋，故秋冬之氣從肺而心，心而腎也。少陰主冬令，故先從手少陰而至于足少陰?！?

平人氣象論

臟真通于心。心藏血脈之氣也。

【注　夏臟之元真通于心，而主藏血脈之氣，心主血脈，故曰通?！?

臟氣法時(shí)論

心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁。心苦緩，急食酸以收之。

【注　心主夏，火之氣，手少陰主丁火，太陽主丙火，二者相為表里，而主治其經(jīng)氣，丙為陽火，丁為陰火，在時(shí)主夏，在日為丙丁。】

病在心，愈在長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏不愈，甚于冬；冬不死，持于春；起于夏。禁溫食熱衣。心病者愈在戊己；戊己不愈，加于壬癸；壬癸不死，持于甲乙；起于丙丁。心病者日中慧，夜半甚，平旦靜。心欲軟，急食咸以軟之，用咸補(bǔ)之，甘瀉之。

【注　持于春起于夏者，不死則能持，能持則能愈矣。禁溫食熱衣者，心惡熱也。當(dāng)愈不愈，故有所加，值死不死，故有所起。一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬，故自得其位而慧，至其所不勝而甚，至其所生而靜也。心為火臟，心病則剛燥矣，故宜食咸以軟之。咸味下泄上涌，而從水化，能泄心氣以下交，涌水氣以上濟(jì)，水火既濟(jì)，則心氣自益。火欲炎散，以甘之發(fā)散而瀉之?！?

心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。

【注　心志喜，喜則氣緩，緩則心神懈弛，故宜食小豆、犬、李之酸，以收養(yǎng)心氣。】

刺熱篇

心熱病者，顏先赤。

【注　心合火而位居南方，故額顏先赤?！?

氣厥論

肝移寒于心，狂，膈中。

【注　肝為陽臟而木火主氣，陽并于陽，故狂。心居膈上，肝處膈下，母子之氣上下相通，肝邪上移于心，留于心下，故為膈中。蓋言臟不受邪，五臟之寒熱相移，留薄于臟外而干臟氣，不傷臟真者也。】

肝移熱于心則死。

【注　心主君火而不受邪，邪熱乘之，故死?！?

標(biāo)本病傳論

心病先心痛，一日而咳，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重。三日不已，死。冬夜半，夏日中。

【注　心先痛者，病先發(fā)于心。欬者，一日而之肺也。脅支痛者，三日而之肝也。閉塞不通，身痛體重者，五日而之脾也。此皆逆?zhèn)髌渌鶆?，是以三日不已而死。心為火臟，冬之夜半者，水勝而火滅也。夏之日中者，亢極而自焚矣。】

方盛衰論

心氣虛，則夢(mèng)救火；陽物得其時(shí)，則夢(mèng)燔灼。

【注　救火，心氣虛也。陽物，龍也，乃龍雷之火游行也。得其時(shí)氣之助，則君相二火并炎，故夢(mèng)燔灼?！?

靈樞經(jīng)

本輸篇

心出于中沖，中沖，手中指之端也，為井木。溜于勞宮，勞宮，掌中中指本節(jié)之內(nèi)間也，為榮。注于大陵，大陵，掌后高骨之間方下者也，為腧。行于間使，間使之道，兩筋之間三寸之中也，有過則至，無過則止，為經(jīng)。入于曲澤，曲澤，肘內(nèi)廉下陷者之中也，屈而得之，為合。手少陰也。

【注　心出于中沖者，心臟所出之血?dú)?，滲于皮膚之間，從中沖之井而行于手厥陰之經(jīng)也。有過則至，無過則止，謂止于經(jīng)處而不行。過于肘中，與胞絡(luò)之血脈相合，乃自入于手少陰之經(jīng)也。蓋血者心神之化，心與胞絡(luò)血脈相通，心臟所出之血?dú)?，間行于手少陰厥陰之經(jīng)也。】

本神篇

心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破（月囷）脫肉，毛悴色夭，死于冬。

【注　思慮脾之情，如心因怵惕思慮，則傷心臟之神，神傷，則不能主持而恐懼自失矣。脾主土而主肌肉，肺主氣而主皮毛，肉之膏肥曰（月囷），色者氣之華。（月囷）肉者地所成之形，毛色者天所生之氣也。破（月囷）脫肉，毛悴色夭，天地所生之命絕矣。死于冬者，五行之氣，死于四時(shí)之勝克也?！?

經(jīng)脈篇

心手少陰之脈，起于心中，出屬心系，下膈絡(luò)小腸。其支者，從心系上挾咽，系目系。其直者，復(fù)從心系卻上肺，下出腋下，循臑內(nèi)后廉，行手太陰心主之后，下肘內(nèi)，循臂內(nèi)后廉，抵掌后銳骨之端，入掌內(nèi)后廉，循小指之內(nèi)出其端。是動(dòng)則病咽干心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅痛，臑臂內(nèi)后廉痛，厥，掌中熱痛。

【注　少陰之上，君火主之，故是動(dòng)則病嗌干心痛，渴而欲飲，少陰之氣盛也。是主心所生病者，目黃，心系上系于目，心火盛，故黃也。臑臂掌中，心脈所循之部分。蓋心所生之病而外及于經(jīng)脈也?！?

【心經(jīng)諸穴歌　手少陰，九穴成，極泉、青靈、少海行。自靈道、通里、過陰郄、神門。抵于少府，少?zèng)_可尋?！?

【分寸歌　少陰心起極泉中，腋下筋間脈入胸。青靈肘上三寸取，少海肘后五分容。靈道掌后一寸半，通里腕后一寸同。陰郄腕后方半寸，神門掌后兌骨隆。少府節(jié)后勞宮直，小指內(nèi)側(cè)取少?zèng)_?！?

經(jīng)水篇

手少陰外合于濟(jì)水，內(nèi)屬于心。

【注　濟(jì)水發(fā)源王屋山，截河而流，不混其清，故名曰清濟(jì)。尊居四瀆，故手少陰外合濟(jì)水，內(nèi)屬于心?！?

病傳篇

病先發(fā)于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾。三日不已，死。冬夜半，夏日中。

【注　五臟秉五方五行之氣而生，故生于相生，而死于相勝也。病先發(fā)于心，一日而傳之肺，三日而傳之肝，五日而傳之脾，皆逆?zhèn)髌渌粍?。再至三日不已而死。夫心為火臟，冬主水，夏主火。冬夜半者，水勝而火滅也；夏日中者，亢極而自焚也。】

淫邪發(fā)夢(mèng)篇

心氣盛，則夢(mèng)善笑恐畏。厥氣客于心，則夢(mèng)見丘山煙火。

【注　厥氣者，虛氣厥逆于臟腑之間?？驼?，薄于臟腑之外也。夢(mèng)丘山煙火，心屬火而心氣虛也?！?

順氣一日分為四時(shí)篇

心為牡臟，其色赤，其時(shí)夏，其日丙丁，其音征，其味苦。

【注　屬火，故為牡臟?！?

本臟篇

心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷于邪。心高則滿于肺中，悗而善忘，難開以言；心下則臟外易傷于寒，易恐以言。心堅(jiān)則臟安守固；心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。

【注　心小則神氣收藏，故邪弗能害，而易傷以憂。心大則神旺而憂不能傷，大則神氣外弛，故易傷于邪也。肺者心之蓋，故心高則滿于肺中，在心主言，在肺主聲，滿則心肺之竅閉塞，故悶而善忘，難開以言也。經(jīng)云：心部于表，故心下則臟外易傷于寒，心卑下故易恐以言也。心堅(jiān)則臟安守固，心脆則善病消癉熱中。按邪氣臟腑病形篇曰：五臟脈微小為消癉。蓋五臟主藏精者也。五臟脆弱，則津液微薄，故皆成消癉。心正則精神和利，而邪病難傷。心偏傾，則操持不一，無守司也。】

赤色小理者心小，粗理者心大。無（骨曷）骭者心高，（骨曷）骭小短舉者心下。（骨曷）骭長(zhǎng)者心下堅(jiān)，（骨曷）骭弱小以薄者心脆。（骨曷）骭直下不舉者心端正，（骨曷）骭倚一方者心偏傾也。

【注　小理者，肌肉之文理細(xì)密。粗理者，肉理粗疏。大肉（月囷）脂，五臟之所生也。故候肉理之精細(xì)，即知臟形之大小。（骨曷）骭，胷下蔽骨也?！?

心合小腸，小腸者脈其應(yīng)。心應(yīng)脈，皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚。皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長(zhǎng)。皮薄而脈沖小者，小腸小而短。諸陽經(jīng)脈皆多紆屈者，小腸結(jié)。

【注　邪氣臟腑病形篇曰：脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩。皮脈之相應(yīng)也。故皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚。皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。】

邪客篇

少陰心脈也。心者五臟六腑之大主也，精神之所舍也。其臟堅(jiān)固，邪弗能容也。容之則傷心，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在于心者，皆在于心之包絡(luò)。

【注　血脈，心所主也。君主無為而神明內(nèi)藏。包絡(luò)之相，代君行其令也。精神內(nèi)藏，其臟堅(jiān)固，故邪弗能傷，傷則死矣。少陰，心脈。包絡(luò)者，心主之脈也。】

扁鵲難經(jīng)

心臟形象

四十二難曰：心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合。主藏神。

心臟形象之圖

見圖

【巵言曰：心深也，言深居高拱，相火代之行事也?！?

金匱要略 【漢　張機(jī)】

心臟死傷