閩人童達，美豐標，業儒，應童子試，遐邇知名。自負才貌，欲得麗偶。有鄰街富翁華瑞亭女月娘，娟好無雙，亦以擇配太苛，及笄未字。華偶與友人共杯酒，語及媒事，友曰：“惟有童郎宜附婚姻，豈可以貧富論乎？量渠亦非常貧者。”華可之，言至此而止。月娘聞之，甚喜。蓋月外家與童有瓜葛親，慶吊時曾見之，得婚于童，實隨素愿也。他日月娘赴外家，過城隍廟前，又遇童，不覺興往情來，笑容可掬。童意女與我何若是多情也？旋聞華有婿己之議，始知女笑有因，遂煩至契作冰。念渠既有意，媒之必諧，乃終無成說，自悔齊大非耦，殊為多事。適有道姑募食于街，神宇肅凝，有仙人風度。募及半日，無一施者。童憐之，齋以素食，即請主于其家。瀕行，以金釧一支授童曰：“有一事欲告人，恐人無福消受。執此向南山乳石上三擊之，石壁即開，可得仙女為配。”言已辭去。童得釧擊石，崖壁大開。入，約行半里，有仙女伏案而書。見童，投筆問：“汝何人？何得到此？”對曰：“吾童達，蒙仙人指點而來。”女正容曰：“吾不論汝童與不童，達與不達，蓄有一物，若汝亦有之，則惟命是從。不然請出，勿生妄想！”遂脫臂上金釧示之。童曰：“此吾家故物，何得無有？”以所得釧相較，對偶天然。女含羞欲起，童偎抱之。拒曰：“何孟浪如此！稍假辭色，遂得步進步耶？”問其家世，曰：“妾仙人之女，母但言妾父劉氏，未聞其詳。又以妾與紅塵有緣，置于此俟之。屈指其期，知君今日必至。”遂將所書案上字授童，蓋其姓名、年庚及來此時、日也。童亦將道姑募緣，臨行告語之事向女言之。女凄然曰：“君所見即妾母也。”既而，洞忽黑暗，知日已暮，遂燃燭對飲。飲罷，息燭而寢。由是三五日一至洞府。
約半年，童適家居，聞月娘卒，不勝感嘆。先是月娘聞家人婚童之議，以為老父欲之，事無不諧，故遇童而笑。嗣聞童求親未成，自覺失笑于童，不啻失身。嗣聞父將議婚他族，遂自經。童詣洞，言及月娘死，對女悼息。女曰：“與渠有親乎？”曰：“無之。”“渠艷絕無倫乎？”曰：“然。”女曰：“渠即美麗，與君何涉？天下好女子無窮，若皆聞其死而為之耿耿，將終身無歡暢時矣！”童因備述議婚求親以及女死之故。女曰：“此貞女也，不宜相負。渠死幾日矣？”答以三日。曰：“妾有丹藥，服之可蘇，但不育耳。”童喜受丹，直詣華室，自言能活月娘。華方痛女，急問活之之術。曰：“活后如何？”華曰：“若果活也，以女妻之。”童急令啟其櫬，即櫬中納丹入吻。移時，月娘起坐，開目見童。家人告以“汝死已三日，今童郎活之。”赧然曰：“廟遇之后，意終身不得會面，不料復有今日。”其嫂在旁曰：“老父已許親矣！”月娘聞之，羞紅漲面，俯首不語。華請童出，款賓客舍，訂桃夭之期而返。童歸，往見仙女，面有憂色。女問：“宜喜而憂，何也？”曰：“卿不知人世之所急需者錢耶？仆亦知寧儉勿奢，但儉亦無著，奈何？”女曰：“如君言，君家有銀無錢。”童曰：“錢且無之，銀于何有？”女曰：“妾未見錢樣，若銀則致之無難。”信手指曰：“彼其非耶？”手指處果有白鏹堆積。童自此每歸輒任意取攜。及期，女欲來觀，童不欲，曰：“華家不知有卿，若見卿，則知仆有前室，口舌從此起矣！”女曰：“妾雖往，不令渠見也。”童許之。婚禮既畢，女曰：“禮數實繁，納妾時何草草若彼？”月娘聞聲，舉首見女，曰：“姊姊為誰？”女曰：“吾劉氏，與妹事一良人。”月娘曰：“若然，嫡禮尚未修。”曰：“勿謂此，吾不與妹爭嫡庶也。”童欲為設榻，女曰：“勿庸，君今夕新婚宴爾，妾在此無趣。”遂行。童始將女與藥救濟之事語月娘。月娘曰：“君胡不早言，豈有活命之恩，覿面不一展謝者？”童曰：“此非小恩，不可謝，當期有以報之已耳。”數日，童重詣洞。女曰：“妾與華妹愛憎由君，期不可愆，請往來以一月為度。”童笑從之。
后月娘果不育，童甚以為憂。女曰：“齊人以一妻一妾而處室者，非僅為養也，兼為裕后計。君有二妻，螽斯之慶，不得于彼，可求于此。君揖妾，妾為君育之。”童立與之揖。女笑曰：“豈有此理！戲君耳，設不如愿，當以再拜還之。”童曰：“還禮云乎哉，果出言不踐，即北面稽首而不受。”未及期月，女曰：“妾果震動有娠，然妾能為君生之，不能為君養之，祈早與華妹商量。”見月娘，語以劉氏將生子，月娘曰：“渠生子為渠之子，與妾何與？”曰：“渠欲寄卿膝下。”曰：“若果給妾，即妾之子，復與彼何與？”月娘欣然自任，遂預傭乳母以俟。一夕，童與月娘談笑未寢，女忽至曰：“妹欲報德，此其時也。”夜闌，產一子，月娘抱去交與乳母，命名葆元。月馀，女始辭歸。又數年，童亦仙去。
江氏
江氏，章邑竇誠之繼室，適誠三祀而誠卒。嫡無出，江亦未育。夫堂弟詩有二子，詩嗜飲賭，子復肖之，以故清貧如洗。氏欲繼一為嗣，決渠不能守成，日夜思慮，苦無臧謀。乃市妍婢，傭老媼伴焉，蓋欲令詩交婢得子，以承宗祧也。示意婢媼，托故不家。詩聞婢美，乘嫂他出而往觀之；見婢心悅，不肯遽去。媼遵江氏教，出酒食留詩，促婢侍飲。婢既懷春，詩復誘之，遂私合焉。江將歸而詩始去。嗣江他出，詩輒與婢同寢處。亦有時乘間暗度，謂嫂防察所不及，而不知借種之情由也。及二年，婢有娠。江問詩曰：“婢之娠，叔知之否？”詩言不知。婢與媼共證之，詩不言。江曰：“叔既與婢有私，即合以婢贈叔，嗣聽叔與婢往來，食飲與共，若家政則勿勞清神。”詩唯命。未幾，婢果生男，名曰幸生。詩亦從此戒博飲，因屢至嫂家，有時代理細事，絲毫不妄費。江知其已改前非，漸以家務相托，詩處之井井有條理。幸生稍長，始殯誠。一切悉聽詩經營，而己不與聞焉。
虛白道人曰：智哉江氏，深慮逾男子矣！世之愚夫愚婦，視財如命。蓄得小康產業，過繼非人，酗酒濫賭，拋財蕩產；刻薄成家者，甚至老受饑寒。豈盡系于命數哉？亦由處之不善耳！
大類陽翟賈人作用。為宗祀計，與謀人以利己者，心跡迥殊，是謂德慧術知。 馬竹吾
方太史（稿本作“方安仁”）
方太史，字安仁，西蜀人。幼失怙，奉母孝。素明數術，屢推母生平不惟享年不永，且不得其死。有同年友以引見來京，聞伊遇異人，能先知，于是竭誠趨謁，語以所求。友曰：“請先詣萱堂，以觀休咎。”公見之。出，復推以術。曰：“信矣！果不善終。”公惕然曰：“仆素謹懔，縱有罪惡，何至累及親庭？”曰：“孽不由君，君母必有殺生太過之處。”公仰思之，謂：“惟聞母進食先祖母時，食中偶有蟻，因被叱辱，嗣母氏見蟻輒殺之，遇蟻穴，必坐守盡傷乃已。”友曰：“即此故也。宜急勸痛改，并多方市物放生，或可挽回天心。”公由是旦夕幾諫，母亦聽從。又為請善行，以冀免衍。