《入門》曰∶氣病通用二陳湯。（上焦氣滯加枳殼、桔梗、香附、砂仁。中焦氣滯加濃樸、枳實、三棱、蓬術(shù)。下焦氣滯加青皮、木香、檳榔。氣痛加枳殼。氣實加烏藥、香附。氣虛加參、術(shù)、木香。）丹溪曰∶治上升之氣，用芩、連、梔子、香附。

又曰∶氣無補(bǔ)法，世俗之言也。不思正氣虛者，不能營運(yùn)邪氣，著而為病。經(jīng)曰∶壯者氣行則愈，怯者著而成病，茍或氣怯不用補(bǔ)法，氣何由行？又曰∶氣郁須用川芎、香附、梔子、芩、連。

又曰∶木香行中下焦氣。香附快滯氣。陳皮泄逆氣。紫蘇散表氣。濃樸泄衛(wèi)氣。檳榔泄至高之氣。藿香上行胃氣。沉香升降真氣。腦麝散真氣。凡此皆泄氣之標(biāo)，不能治氣之本。

痰中帶血絲者，此陰虛火動，勞傷肺臟也。

凡吐血吐于水碗中辨之，浮于水上者，肺血也。

《內(nèi)景》曰∶肺之為氣三焦起。

又曰∶會厭，聲音之門戶。

又曰∶下溉喉嚨神明通。

又曰∶璇璣、玉衡、色蘭圩。

又曰∶重中樓閣十二環(huán)。

《中景》曰∶下念喉嚨十二環(huán)，自下通流兩乳間。

《外景》曰∶絳官重樓十二級。

《人鏡經(jīng)》曰∶會厭綴于舌本之下，正應(yīng)乎氣管之上。氣管即喉嚨也。居于前，主持呼吸，為聲音之門戶。

又曰∶吸門十二節(jié)，上三節(jié)微小，下九節(jié)微大，第四節(jié)乃結(jié)喉也。結(jié)喉可容得上三節(jié)于內(nèi)，如進(jìn)飲食，則結(jié)喉即起套于上三節(jié)之外，直抵于會厭之下而掩之，令水谷不得而漏入焉。一或誤投之，即發(fā)嗆而不已。

又曰∶肺白象金，肺得水而浮，金得水而沉，何也？然肺者非為純金也，辛，商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微，陰婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也，肺熟而復(fù)沉，是辛歸庚也。（始由從化，終則歸元。）又曰∶五臟俱等而心肺獨在膈上者，何也？然心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛(wèi)，相隨上下，謂之榮衛(wèi)，通行經(jīng)絡(luò)，榮周于身，故令心肺在膈上也。

《內(nèi)景》曰∶肺部之宮似華蓋。

又曰∶過華蓋下，清且涼。

又曰∶還過華下，動腎精。

又曰∶肺之為氣三焦起，開通百脈血液如。

又曰∶津液醴泉通六腑。

又曰∶肺屬金，律應(yīng)黃鐘，象金石之有聲也。

經(jīng)曰∶金王于秋，相于季夏，廢于冬，困于春，死于夏。其王日庚辛，王時日晡。困日甲乙，困時平旦。

其死日丙丁，死時禺中。（晡音逋，申時也。禺中，日中也。禺音魚，日在己日禺中。）又曰∶肺者氣之本，魄之處也。

又曰∶五氣入鼻藏于肺，肺有病，鼻為之不利。

又曰∶脾胃一虛，肺氣先絕。

又曰∶肺熱病右頰先赤。

又曰∶損其肺者益其氣。

又曰∶肺俞在背第三椎，募在胸傍中府。（俞為陽。扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，經(jīng)氣由此而輸于彼也。募為陰。猶募結(jié)之募，經(jīng)氣聚于此也。）又曰∶肺氣虛則鼻息不利，少氣。實則喘喝。（音褐。）胸盈仰息。

又曰∶肺病熱者，先淅然厥起毫毛，惡風(fēng)寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死，刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。（淅，音昔，灑淅也，厥冷也，邪氣也，即傷寒傷風(fēng)類。）又曰∶肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明。（列缺穴。）又曰∶心移熱于肺，傳為鬲消。

又曰∶肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳而遺矢。（矢，屎也。）又曰∶肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)， 然白，時咳短氣，晝?nèi)談t瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。

又曰∶肺脹者，虛而滿，喘咳倚息，目如脫狀。

又曰∶肺水者，身重而小便難，時溏泄。

又曰∶肺中寒者，吐濁涕。

又曰∶肺痹者，煩滿喘而嘔。

又曰∶肺熱葉焦，發(fā)為痿 。（ 音壁，跟也。）又曰∶右寸，肺大腸脈所出。（浮短而澀，肺也。浮短而疾，大腸也。）又曰∶肺脈其氣來毛，而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外，則令人逆氣而背痛慍慍然。其氣來毛而微，此謂不及，病在中，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。

又曰∶肺病身有熱，咳嗽短氣，吐出膿血，其脈當(dāng)短澀，今反浮大，色當(dāng)白而反赤，死，是火克金也。

又曰∶肺脈搏堅而長，當(dāng)病吐血。其軟而散者，當(dāng)病灌汗，至令不復(fù)發(fā)散也。（血汗者，禁再汗。至令謂至盛暑之令也。）又曰∶肺氣盛，寸口（右手）大三倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。

又曰∶肺為嬌臟。

又曰∶肺形如人肩二布，大葉四垂如蓋，附著于脊之第三椎，中有二十零四孔，以分布諸臟清濁之氣。

（椎音捶， 同。）又曰∶所生病者，咳嗽上氣，喘喝煩心胸滿， 臂內(nèi)前廉痛，掌中熱。氣盛有余，則肩背痛風(fēng)，汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠。虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色黃，卒遺矢無度。

手太陰肺引經(jīng)藥歌∶寅肺升麻南（星）款（冬花）桔（梗），元（參）臺（香）山藥麥（門冬）天（門）冬，阿膠茯（苓）味（子）蔥（白）桑白（皮），枇杷（葉）杏（仁）麻（黃）豆蔻同，梔（子）縮（砂仁黃）芩知（母桔）梗藿（香）石（斛），葶藶（木）瓜（白）芍枳（殼紫）蘇（木）通。

經(jīng)曰∶鼻如煙煤，肺氣已絕，當(dāng)汗出大喘。（若身熱無汗，乃大腸燥結(jié)之征，尚可生也。）《卮言》曰∶肺者， 也。 然居乎上，為五臟之華蓋。

《醫(yī)旨緒余》曰∶肺者，勃也。言其氣勃郁也。

經(jīng)曰∶熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

又曰∶辛走氣，氣病毋多食辛。

又曰∶多食苦，則皮膚槁而毛拔。

又曰∶白色見于鼻準(zhǔn)及正面，如枯骨，如擦殘汗粉者，為肺氣絕。若如膩粉、梅花、白綿者，是肺邪虛中寒，鼻衄出血，咳嗽有血，屬肺經(jīng)。

憂而動血者屬肺。

氣絕候。

《靈樞》曰∶五陰氣俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運(yùn)，目運(yùn)者為志先死，志先死則遠(yuǎn)一日半死矣。六陽氣俱絕，則陰與陽相離，離則腠理發(fā)泄，絕汗乃出。故氣絕于外者，上氣腳縮，五臟氣絕于內(nèi)者，下利不禁，甚者手足不仁。

又曰∶若陽氣前絕，陰氣后竭者，其人死必身色青。陰氣先絕，陽氣后竭者，其人死身色必黃，腋下溫，心下熱也。

《黃庭經(jīng)》∶人身神名曰肺神，皓華字虛成。

七神注云∶魄者，精氣之匡佐也。

《靈樞》曰∶并精出入謂之魄。

又曰∶喜樂無極則傷魄，魄為肺神也。

皇甫謐曰∶脾胃一敗，肺氣先絕。

經(jīng)曰∶肺在志為憂，肺之志為悲。

又曰∶憂則氣沉。

又曰∶愁憂者，氣閉塞而不行。蓋憂則隔塞痞閉，氣脈斷絕，而上下不通也。氣固于內(nèi)，則大上便道偏，不得通泄也。

經(jīng)曰∶精氣并于肺則悲。

又曰∶肝虛而肺氣并之，則為悲。

又曰∶悲則氣消。

又曰∶肺主殺，故其志為悲。

又曰∶肺在志為憂，憂傷肺，喜勝憂。

丹溪曰∶憂傷肺者，以喜勝之，以怒解之。

《靈樞》曰∶肺色通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。

又曰∶鼻者，肺之官也，肺病則喘息鼻張。

經(jīng)曰∶肺主秋，西方辛金，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，其畜為雞，（一作馬。）其蟲為介，其果為李，其菜為韭，其經(jīng)為手太陰肺。

又曰∶肺藏于石。

《靈樞》曰∶五臟六腑，肺為之蓋。白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。肺小則少飲，不病喘喝，肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣，肺高則上氣，肩息咳，肺下則氣賁迫肝，善脅下痛，肺堅則不病，咳上氣，肺脆則苦消癉易傷，肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。

《脈經(jīng)》曰∶肺傷者，其人勞倦則咳唾血，其脈細(xì)緊浮數(shù)，皆吐血，此為躁擾嗔怒得之，肺傷氣壅所致。

仲景曰∶熱在上焦，因咳為肺痿，其人咳，口中反有濁唾涎沫，寸口脈數(shù)，此為肺痿也。若口中辟辟燥咳，咳則胸中隱隱痛，脈反滑數(shù)，此為肺癰也。

《靈樞》曰∶邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣，喘汗出，咳動肩背。

經(jīng)曰∶風(fēng)寒入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)咳上氣。

又曰∶肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀 足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌干。

又曰∶肺熱者，色白而毛敗。

又曰∶肺實則令人逆氣，而背痛慍慍然。虛則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。

又曰∶大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿。喘息不便，其氣動形，期六月死。真臟脈見，乃予之期日，此肺之臟也，一百八十日內(nèi)死。

《難經(jīng)》曰∶外證面白善嚏，悲愁不樂欲哭，內(nèi)證臍右有動氣，按之牢苦痛，其病喘咳，灑淅寒熱。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。（注曰∶肺氣上逆，是其氣有余也。）肺欲收，急食酸以收之。用酸補(bǔ)之，辛瀉之。

又曰∶肺病禁寒，飲食寒衣。

經(jīng)曰∶病在肺，愈在冬。冬不愈，甚于夏；夏不死，持于長夏，起于秋。

又曰∶肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加于丙丁；丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。

又曰∶肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。

又曰∶肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。

又曰∶悲哀動中者，竭絕而失生。

又曰∶肺絕三日死。何以知之？口張（一云口鼻虛張短氣）。氣出而不返。

仲景曰∶汗出發(fā)潤，喘而不休者，此為肺絕。

血隨咳出，或帶痰中，為咳血。

腫脹水腫有十種之分，大便 溏為肺水。

肺為氣之主，而腎又為氣之臟，是以氣出之于肺，而納之于腎也。

補(bǔ)∶人參、山藥、百部、五味子、阿膠、黃芩、紫菀、茯苓、麥門冬。

瀉∶防風(fēng)、葶藶、澤瀉、枳殼、蘇子、桑白皮。

溫∶干姜、生姜、白豆蔻、木香、款冬花。

涼∶沙參、黃芩、桔梗、馬兜鈴、栝蔞仁、元參、梔子、川貝母、天門冬、人溺。

引經(jīng)報使∶白芷、蔥白、升麻。

大腸

經(jīng)曰∶大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。上受胃家之糟粕，下輸于廣腸，舊谷出而新谷可進(jìn)，故字從肉從易，又暢也。通暢水谷之道也。手陽明經(jīng)大腸。

又曰∶回腸當(dāng)臍右，回十六曲，大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。

大腸又曰∶廣腸傳脊以受，回腸乃出滓穢之路，大八寸，徑二寸，寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。

又曰∶大腸一名回腸，以其回屈而受小腸之谷，故名之也。

又曰∶大腸臍右回三十六曲。

又曰∶大腸俞在脊十六椎旁，募在臍傍天樞。（俞為陽在背，募為陰在腹。）又曰∶大腸為白腸。

又曰∶厥氣客大腸，則夢田野。

又曰∶大腸有宿食，寒栗發(fā)熱，有時如瘧狀。

又曰∶水氣客于大腸，疾行則鳴，濯濯如囊裹漿。

又曰∶小腸移熱于大腸，為 瘕，為沉。（ 即伏字，瘕，音假。）又曰∶廣腸一名肛門，言其處如車 形，故曰∶肛門，即廣腸也。

又曰∶直腸受大腸之谷而導(dǎo)出焉。

又曰∶魄門亦為五臟，使水谷不得久藏。

又曰∶是動病，則齒痛 腫，是主津液。（ 音拙。）手陽明大腸引經(jīng)藥歌∶卯大腸有升麻（白）芷，薤白（火）麻仁肉（豆）蔻（阿）膠，白石脂（石）膏砂（仁）石（斛）使，將軍（即大黃）麻葛（根）枳（殼）升（麻連）翹。

又曰∶是經(jīng)多氣多血。

《難經(jīng)》曰∶大腸二斤十一兩，肛門重十二兩，按回腸者，以其回疊也。廣腸即回腸之更大者，直腸又廣腸之末節(jié)也，下連肛門，是為谷道，后陰一名魄門，總皆大腸也。

又曰∶上接小腸下口，下接直腸肛門。

又曰∶卯時氣血注于大腸。

《本臟篇》云∶皮濃者，大腸濃，皮薄者大腸薄，皮緩腹理大者，大腸大而長，皮急者，大腸急而短，皮滑者，大腸直，皮肉不相離者，大腸結(jié)。

大腸之見證也，大指次指難用，耳聾 ，耳鳴嘈嘈，耳后肩 肘臂外皆痛，氣滿，皮膚堅而不痛。

經(jīng)曰∶鼻隧以長，以候大腸。

《靈樞》曰∶天樞以下至橫骨，長六寸半，過則回腸廣大，不滿則狹短。

又曰∶大腸病者，腸中切痛，而鳴濯濯，冬日重感于寒即泄，當(dāng)臍而痛，不能久立。

又曰∶腹痛腸鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸。

又曰∶腸中寒則鳴飧泄，腸中熱則出黃如糜。

經(jīng)曰∶大腸小腸為泄。

又曰∶大腸乃肺之腑也。

又曰∶腸痹者數(shù)飲而出不得，中氣喘爭，時發(fā)飧泄。

仲景曰∶大腸有寒者，多 溏，有熱者便腸垢。

《入門》曰∶腸虛則鳴，又寒氣相搏，則為腸鳴。

《靈樞》曰∶黃帝問曰∶胃惡熱而喜清冷，大腸惡清冷而喜熱，兩者不和，何以調(diào)之？岐伯對曰∶調(diào)此者，飲食衣服亦欲適寒溫，寒無凄滄，暑無出汗，飲食熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。

大腸熱宜瀉白湯。大腸寒宜實腸散。

《脈經(jīng)》曰∶大腸絕不治，何以知之？泄利無度，利絕則死。

補(bǔ)∶牡蠣、粟殼、五倍子、肉豆蔻、蓮子、龍骨、訶黎勒。

瀉∶枳殼、桃仁、麻仁、石斛、大黃、檳榔、芒硝。

溫∶干姜、吳茱萸、肉桂。

涼∶槐花、條芩。

引經(jīng)報使∶葛根、升麻、白芷上行。石膏下行。

下血屬大腸經(jīng)。

腫脹水腫有十種之分，乍虛乍實，為大腸水。