帝曰∶脾不主時，何也？曰∶脾者，土也，治中央，常以四時長四臟，各十八日寄治，不得獨主于時也。

（脾臟者，常著胃土之精也。土者，生萬物而法天地，故上不至頭，下不至足，不得主時也。）帝曰∶脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液，何也？答曰∶足太陰者，三陰也。其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣于三陽。臟腑各因其經而受氣于陽明。

又曰∶脾俞在背十一椎旁，募在腹傍章門。

又曰∶黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。

又曰∶如縞裹栝蔞實者生。

又曰∶脾熱病，鼻先赤。

又曰∶脾熱病者，先頭重頰痛，煩心欲嘔，身熱，熱爭則腰痛不可俯仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。

又曰∶脈來實而盈，數如雞舉足曰脾病。

又曰∶脈來堅銳，如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。

又曰∶脾氣盛，則體重肢不舉。

又曰∶厥氣客于脾，則夢丘陵大澤，壞屋風雨。

又曰∶脾弱病下利白腸垢，大便堅，不更衣，汗出不止，或五液注下五色。（不更衣，不大便也。貴者入廁必更衣，故名。）又曰∶脾脹者善噦，四肢急，體重不能勝之，（噦，苑入聲。）臥不安。

又曰∶脾水者，腹大，四肢重，津液不生，但苦少氣，小便難。

又曰∶脾約者，大便堅，小便利，而反不渴。

又曰∶脾瘧者，令人寒，腹中痛，熱則腸中鳴，鳴已汗出，刺足太陰。

又曰∶腎移熱于脾，傳為虛，腸 死，不可治。

又曰∶脾咳之狀，咳則右 下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。（劇，音極，增也。）又曰∶脾風之狀，多汗惡風，身體怠情，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。

（診色，診視也。）又曰∶脾痹者，四肢懈惰，發咳嘔汁，上為大塞。

又曰∶脾氣熱則胃干而渴，肌肉不仁發為肉痿。

帝曰∶四時之序，逆從之變異也。然脾脈獨何主？岐伯曰∶脾脈者土也。孤臟以灌四旁者也。帝曰∶然則脾善惡，可得見之乎？曰∶善者不可得見，惡者可見。曰∶惡者何如可見？曰∶其來如水之流者，此謂太過；病在外如鳥之喙者，（喙，音誨，鳥嘴也。）此謂不及；病在中，太過則令人四肢不舉，不及則令人九竅不通，名曰重強。

又曰∶食管，乃胃管上原。

《內景》云∶脾長一尺掩太倉。而《靈樞》云∶脾長五寸，何不侔也。

《脈經》曰∶脾脈急甚，為螈 。（音訟。）微急，為膈滿不食。

又曰∶緩甚為痿厥，微緩為風痿，四肢不收。

又曰∶大甚為擊仆，微大為痞氣，裹大膿血，在腸胃之外。

又曰∶心乃脾之母，以炒鹽補之。

又曰∶脾實以枳實瀉之，如無他證，以黃連瀉之。

又曰∶脾主濕，自病則泄瀉多睡，體重倦怠，急以苦燥之。

又曰∶實則瀉赤黃，睡不露睛，瀉黃散。

又曰∶虛則泄瀉白色，睡則露睛，白術散。

又曰∶肝乘脾，賊邪風勝，瀉而嘔，茯苓半夏湯。

又曰∶心乘脾，虛邪壯熱，體重而瀉，羌活黃芩蒼術甘草湯。

又曰∶肺乘脾，實邪能食，不大便而嘔嗽，煎檳榔大黃湯，下葶藶丸又曰∶腎乘脾，微邪，惡寒而泄，理中丸。

又曰∶凡脾之得病，必先察其肝心兩臟之虛實，原其所始而療之。蓋肝為脾鬼，心是脾母，肝氣盛則鬼勝，心氣虧則脾之生氣不足，盛者抑之則退，虧者益之則平，故有抑肝益心二藥，診其脈，肝心二臟俱和，是脾自生疾矣，須察本經虛實而治之。（此即貴法）又曰∶小甚為寒熱，微小為消癉。

又曰∶澀甚為頹癃。（頹，下墜也。）微滑為蟲毒、腸鳴、熱。

又曰∶滑甚為腸 ，（ ，音頹，陰病。）微澀為內 ，多下膿血也。

經曰∶是動則舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫，得后與氣則快然如衰，身體皆重，是主脾。（氣音屁。強音降）又曰∶所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，寒瘧，溏瘕泄，水閉，黃膽，不能臥，強立股膝內腫厥，（厥，發也。）足大指不用。盛者，寸口大三倍于人迎，虛者，寸口反小于人迎也。

足太陰脾引經藥歌∶己脾（當）歸縮（砂仁黃） 防（風益）智仁，代赭（石吳）茱萸赤茯苓，蒼（術）白（術白豆）蔻（甘）草麻（黃飴糖）半夏，元胡（索）白芍縮砂行。（赭，音者，赤色。）經曰∶脾受肝熱邪，多吐逆；受肝冷邪，多飧泄。

又曰∶甘走肉，肉病無多食甘。

又曰∶谷氣通于脾。

又曰∶久坐傷肉，勞于脾也。

又曰∶精氣并于脾，則畏。

又曰∶損其脾者，調其飲食，適其寒溫。

經曰∶濕勝則濡瀉。（濕勝則內攻于脾胃，脾胃受濕，則水谷不分，故大腸傳導而注瀉也。）又曰∶得谷者昌，失谷者亡。

又曰∶諸濕腫滿，皆屬于脾。

又曰∶脾實則身重善饑，肉痿足不收行，善螈，腳下痛。虛則腹滿，腸鳴飧泄，食不化。脾有余則腹脹，涇溲不利；不足則四肢不用。

《靈樞》曰∶邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有余，陰氣不足，則熱中善饑；陽氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴腹痛。

又曰∶脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，涇溲不利。

（注曰∶涇，大便也。溲，小便也。）《難經》曰∶外證面黃，善噫，善思，善味，內證當臍有動氣，按之牢苦痛，其病腹脹，滿食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收，有是者脾也，無是者非也。

經曰∶大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破，真臟見，十月之內死。（注曰∶此脾之臟也。期三百日內死。）又曰∶肝傳之脾，病名曰脾風，發癉腹中熱，煩心目黃。脾熱者色黃而肉蠕動。

又曰∶病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于長夏。（凡病以五臟時日占病愈甚，極準。錢仲陽深得其理，學人宜究心焉。《綱目》）又曰∶脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。

又曰∶脾病者，日 慧，日出甚，下晡靜。

又曰∶脾在志為思，思傷脾，怒勝思。

丹溪曰∶思傷脾者，以怒勝之，以喜解之。（五志之火，郁而成痰，為癲狂；宜以人事制之，所謂五志相勝為治也。婦女思想氣結之證，惟不食困臥如癡，無他病，多向里床坐。蓋脾主思，過思則脾氣結而不食。怒屬肝木，怒則木氣升發而沖開脾氣也，故怒勝之。夫醫貴有才，無才則何以應變無窮。）經曰∶臟氣絕，則神見于外。（一士人喜觀書，忘食。一日有紫衣人立于前曰∶公不可苦思，思則我死矣。問其何人？曰∶我谷神也。于是絕思而食如故矣。）經曰∶脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之。脾苦濕，是有余，宜白術。脾欲緩，是不足，宜甘草。以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連；脾虛以甘草、大棗之類補之；脾實以枳實瀉之。

《靈樞》曰∶足太陰氣絕，則脈不榮肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則舌痿，人中滿，人中滿則唇反，唇反者，肉先死。甲日篤，乙日死。

《靈樞》曰∶愁憂不解則傷意，意為脾神也。

思而動血者，屬脾。

腫脹水腫有十種之分，四肢苦重為脾水。總而論之，腎虛不能行水，脾虛不能制水，凡腫先起于腹，而散于四肢者，可治；自四肢而歸于腹者，難療。

經曰∶黃如蟹膏者生，黃如枳實者死。

又曰∶實則夢歡歌快樂，虛則夢飲食相爭。

又曰∶太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通。上下不通則面黑，皮毛焦而終矣。

《脈經》曰∶脾絕十二日死。（一云∶五日死。）何以知之？口冷足腫，腹熱臚脹，泄利不覺，出時無度。

仲景曰∶環口黧黑，柔汗發黃者，此為脾絕。

補∶人參、黃 、甘草、蓮子、扁豆、蒼術、白術、茯苓、山藥、芡實、陳皮。

瀉∶枳實、石膏、青皮。

溫∶丁香、藿香、胡椒、吳茱萸、附子、肉桂、良姜。

涼∶玄明粉、滑石。

引經報使∶升麻、白芍。

胃

胃經曰∶胃者，倉廩之官，五味出焉。

又曰∶胃者，匯也。號為都市，五味匯聚，何所不容，萬物歸土之義也。

又曰∶胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而滿。

《難經》曰∶胃重二斤一兩。

經曰∶足陽明胃經。

又曰∶是經常多氣多血。

又曰∶辰時氣血注于胃。

又曰∶胃為水谷之海。

《靈樞》曰∶人所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行云氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也。

又曰∶胃者，五臟六腑之海也。水谷皆入于胃，臟腑皆稟氣于胃，五味各走其所喜，酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走腎，谷氣津液已行，榮衛大通，乃化糟粕，以次傳下。

又曰∶飲食入胃，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更實，故氣得上下而無病矣。

《入門》曰∶胃為水谷之海，脾為消化之器。水入于經，其血乃成；谷入于胃，脈道乃行；血不可不養，衛不可不溫，血溫衛和，得盡天年。

《靈樞》曰∶ 以下至天樞，長八寸。過則胃大，不及則胃小。

又曰∶胃為之海，廣骸大頸脹胸，五谷乃容。

又曰∶脾應肉。肉 堅大者胃濃；肉 松者胃薄；肉 小而松者，胃不堅；肉不稱身者胃下；胃下者，下脘約不利也。肉 不堅者胃緩；肉 無小裸累者胃急；肉多小裸累者胃結；胃結者，上脘約不利也。（ ，謂肘膝后肉如塊者。）又曰∶胃病者，腹 脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，膈噎不通，飲食不下。

又曰∶飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘也。

又曰∶胃中寒則手魚際之絡脈多青。胃中熱則手魚際之絡脈多赤。

又曰∶面熱者，足陽明病；兩跗之上脈豎堅者，足陽明病；此胃脈也。

經曰∶飲食自倍，腸胃乃傷。

東垣曰∶胃傷之證，不思飲食，胸腹脹痛，嘔噦惡心，噫氣吞酸，面黃肌瘦，怠惰嗜臥，常多自利。

又曰∶胃中元氣盛，則能食而不傷，過時而不饑。脾胃俱旺，則能食而肥。脾胃俱虛，則不能食而瘦，或少食而肥；雖肥而四肢不舉。

又曰∶胃病治法，調其飲食，適其寒溫，澄心息慮，從容以待真氣之復常也。

經曰∶胃脈實則脹，虛則泄。

又曰∶胃為足陽明，其終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛不仁，則終矣。

又曰∶嘔吐血，成盆成碗者，屬胃經。

又曰∶牙宣出血，屬胃腎虛火。

《丹心》曰∶人無根本，水食為命，蓋脾胃屬土，主納水谷，人之根本也。

《回春》曰∶五味淡薄，令人神爽氣清。

《必用》曰∶胃實宜平胃散。虛宜補中益氣湯。不進飲食，宜養胃進食湯。（蒼術、白術、人參各一錢，陳皮、濃樸、白茯苓、炙甘草各七分，神曲、麥芽各五分，姜棗引或蜜丸，米飲下二錢。）《脈經》曰∶胃絕五日死。何以知之？脊痛腰中重，不可反復。

太乙真人曰∶美飲食，養胃氣。

吐出多者為吐血。

又曰∶胃者，倉廩之官，布養四臟，故五臟皆稟氣于胃，乃五臟之本。故食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經，經氣歸于肺；肺朝百脈，輸精于皮毛；毛脈合精，行氣于腑；腑精神明，留于四臟；氣歸于權衡，權衡以平氣口成寸，以決死生。

東垣治內傷，主于脾胃，其謂脾司轉運之職，胃為受氣，營養于身，是平人也。若飲食失節，脾胃乃傷，脾傷則不能運化，胃傷則不能容納而諸病生矣。

丹溪云∶百病先觀胃氣何如。

經曰∶厥氣客于胃，則夢飲食。

又曰∶胃脹者腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。

又曰∶胃瘧者，令人疸病也。善饑而不能食，食而支滿腹大，刺足陽明、太陰，橫脈出血。

又曰∶胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則 脹，食寒則泄，胗形瘦而腹大。（胗，唇也。）孫真人曰∶新食竟取風，為胃風。

經曰∶谷入于胃，脈道乃行。

又曰∶大腸移熱于胃，善食而瘦，又謂之食 。（ 音亦。）又曰∶人以水谷為本。故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死；所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。

又曰∶胃者，水谷之海，主稟四時，皆以胃氣為本。是謂四時之變病，死生之要會也。

又曰∶胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出于左乳下，其動應衣。脈，宗氣也。

又曰∶胃為之市，水谷所歸，五味所入，如市之雜也。

《太素》曰∶胃者，太倉也。胃之五竅，（謂咽、胃、大腸、小腸、膀胱也。）閭里門戶也。

經曰∶脾之大絡，名曰大包。其系自膈下正中，微著左脅，于胃之上，與胃包絡相附矣。其胃之包，在脾之上，與胃相并，結絡周回，漫脂遍布上下有二系；上者貫膈入肺中，與肺系相并，而在肺系之后，其上即咽門也。咽下，胃脘也。胃脘下即胃上口，賁門是也。水谷自此而入，以胃出谷氣，傳之于肺，肺在膈上，因曰賁門，其門處膈膜相貼之間，亦漫脂相包，若胃中腐熟水谷，則自幽門而傳入小腸，故曰∶太倉之下，口為幽門，其位幽隱，故名之也。

《脈經》曰∶胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀；（音陛。）其軟而散者，當病食痹。

又曰∶趺（音夫）陽脈浮者，胃氣虛也。數者，胃有熱，即消谷引食。澀者，胃中有寒，水谷不化。粗而浮者，其病難治。浮遲其久病。

又曰∶胃脈若沉澀者，氣逆；氣逆者，人迎盛；人迎者，胃脈也。逆則盛而熱聚于胃口而不行，故胃脘為癰也。