脾部在右手關上是也。六月脾土旺，其脈大阿阿而緩，名曰平脈也。長夏以胃氣為本，反得弦而急，是肝之乘脾，木之克土，為大逆不治。反得微澀而短，是肺之乘脾，子之乘母，不治而愈。反得浮而洪者，是心之乘脾，母之歸子，當瘥不死。反得沉濡而滑者，是腎之克脾，水之凌土，為微邪，當瘥。脾長而弱，來疏去數，再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰命盡，六至曰死。病脾脈來，實而盛。如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，堅銳如鳥之啄，如鳥之距，如屋之漏，如水之溜，曰脾絕。真脾脈弱而乍數疏，然其色不澤，毛折乃死。

（肺臟脈病虛實）肺象金，王于秋，其脈如毛而浮，其候鼻，其聲哭，其臭腥，其味辛，其液涕，其養(yǎng)皮毛，其藏氣，其色白，其神魄，手太陰其經也。與大腸合，大腸為腑，主表，肺為臟，主里。肺氣盛，為氣有余，則病喘咳上氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝 脛足皆痛，是為肺氣之實也，則宜瀉之。肺氣不足，則少氣不能報息，耳聾嗌干，是為肺氣之虛也，則宜補之。禁寒飲食寒衣，肺欲收，急食酸以收之，用辛瀉之。

肺部在右手關前寸口是也。肺脈微短澀如毛，名曰平脈。秋以胃氣為本，脈來上下如循雞羽，曰病肺脈。其色白，身體但寒無熱，時時欲咳，其脈微遲，為可治。

秋金肺王，其脈浮澀而短，是曰平脈也。反得浮大而洪者，是心之乘肺，火之克金，為大逆不治。反得沉濡而滑者，是腎之乘肺，子之乘母，不治而愈。反得緩大而長，阿阿者，是脾之乘肺，母之歸子，雖病當愈。反得弦而長者，是肝之乘肺，木之凌金，為微邪，雖病當愈。肺脈來泛泛而輕，如微風吹鳥背上毛，再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命盡。肺脈來如物之浮，如風吹毛，曰肺死。秋胃微毛曰平；胃氣少毛多曰肺病；但如毛無胃氣曰死；毛有弦曰春病；弦甚曰金病。真肺脈至，大而虛，如毛羽中人膚，然其色青白不澤，毛折乃死。

（腎臟脈病虛實）腎象水，王于冬，其脈如石而沉，其候耳，其聲呻，其臭腐，其味咸，其液唾，其養(yǎng)骨，其色黑，其神志，足少陰其經也。與膀胱合，膀胱為腑主表，腎為臟主里。腎氣盛，為腎有余，則病腹脹飧泄，體腫喘咳，汗出憎風，面目黑，小便黃，是為腎氣實也，則宜瀉之。腎氣不足，則厥腰背冷，胸內痛，耳鳴苦聾，是為腎氣之虛也，則宜補之。毋犯塵垢，毋衣炙衣，腎欲堅，急食苦以堅之，咸以泄之，苦以補之。

腎部在左手關后尺中是也。腎脈來如引葛，按之益堅，曰腎病。腎屬水，其脈大緊，身無痛，形不瘦，不能食，善驚悸，以心萎者死。冬腎水王，其脈沉濡而滑，名曰平脈也。反得浮大而緩者，是脾之乘腎，土之克水，為大逆不治。反得浮澀而短者，是肺之乘腎，母之歸子，為虛邪，雖病可治。反得弦細而長者，是肝之乘腎，子之乘母，為實邪，雖病自愈。反得浮大而洪者，是心之乘腎，火之凌水，雖病不死。腎死脈來，發(fā)而奪索，辟辟如彈石，曰腎死。冬胃微石曰平；胃少石多曰腎病；但石無胃氣者死；石而有鉤曰夏病；鉤甚曰今病；臟真下于腎，藏骨髓之氣。真腎脈至，搏而絕，如彈石辟辟然，其色黃黑不澤，毛死。

諸真臟見者，皆不治。

（膽經虛實病候）膽象木，王于春，足少陽其經也。肝之腑也，謀慮出焉，諸腑臟皆取決斷于膽。

其氣盛，為有余，則病腹內冒冒不安，身軀習習，是為膽氣之實也，則宜瀉之。膽氣不足，其氣上嗌而口苦，善太息，嘔宿汁，心下澹澹如人將捕之，嗌仲介介數唾，是為膽氣之虛也，則宜補之。

（小腸虛實病候）小腸象火，王于夏，手太陽其經也。心之腑也，水液之下行為溲便也，流于小腸。

其氣盛，為有余，則病小腸熱，焦竭干澀，小腹 脹，是為小腸之氣實也，則宜瀉之。

小腸不足，則寒氣客之，腸病驚跳不言，乍來乍去，是為小腸氣之虛也，則宜補之。

（胃經虛實病候）胃象土，王于長夏，足陽明其經也。脾之腑也，為水谷之海，諸臟腑皆受水谷之氣于胃。胃氣盛，為有余，則病腹 脹氣滿，是為胃氣之實也，則宜瀉之。胃虛不足，則饑而不受水谷，飧泄嘔逆，是為胃氣虛也，則宜補之。胃脈實則脹，虛則泄，關脈沉，胃中有寒，脈滑為實，氣滿不欲食，關脈浮，積熱在胃內。

（大腸虛實病候）大腸象金，王于秋，手陽明其經也。肺之腑也，為傳道之官，變化糟粕出焉。氣盛為有余，則病腸內切痛，如錐刀刺無休息，腰背寒痹攣急，是為大腸之氣實也，則宜瀉之。大腸氣不足，則寒氣客之善泄，是大腸之氣虛也，則宜補之。診其右手寸口脈，手陽明經也，脈浮則為陽，陽實者，大腸實也。

（膀胱經虛實病候）膀胱象水，王于冬，足太陽其經也。腎之腑也，五谷五味之津液，悉歸于膀胱氣化，分入血脈，以成骨髓也，而津液之余者，入胞則為小便。其氣盛，為有余，則病熱胞澀，小便不通，小便偏腫痛，是為膀胱氣之實也，則宜瀉之。膀胱氣不足，則寒氣客之，胞滑小便數而多也，面色黑，是膀胱之氣虛也，則宜補之。

（三焦虛實病候）三焦者，上焦、中焦、下焦是也。上焦之氣出于上口，并咽以貫膈布胸內，走腋，循太陰之分而行，上至舌，下至足陽明，當與榮衛(wèi)俱行，主納而不出也。中焦之氣亦并于胃口，出于上焦之后，此受氣者，泌糟粕，承津液，化為精微，上注于肺脈，乃化而為血，主不上不下也。下焦之氣別回腸，注于膀胱而滲入焉，主出而不納，故水谷常并居于胃，成糟粕，而俱下于大腸也。謂此三氣，焦干水谷，分別清濁，故名三焦。

三焦為水谷之道路，氣之所終始也。三焦氣盛，為有余，則脹氣滿于皮膚內，輕輕然而不牢，或小便澀，或大便難，是為三焦之實也，則宜瀉之。三焦之氣不足，則寒氣客之，病遺尿，或瀉利，或胸滿，或食不消，是三焦之氣虛也，則宜補之。診其寸口脈遲，上焦有寒；尺脈遲，下焦有寒；尺脈浮者，客陽在下焦。

論定死脈形候歌

指下如湯沸涌時，旦占夕死定無疑，尾掉搖搖頭不動，魚翔腎絕亦如期，去疾來遲勢劈劈，命絕脈來如彈石，三陽谷氣久虛空，胃氣分明屋漏滴，散亂還同解索形，髓竭骨枯見兩尺，蝦游狀如蛤蟆游，魂去行尸定生憂，雀啄連連來數急，脾無谷氣定難留，欲知心絕并榮絕，如刀壓刀細推求，更有肺枯并胃乏，如麻戚促至無休，指下渾然如轉豆，三光正氣已漂流。

洞虛子曰∶蝦游雀啄，代止之脈，故名死證。須知痰氣關格者，時復有之，若非諳練數歷，未免根據經斷病，不無貽笑大方也。蓋病勢消爍殆盡者，其氣不能相續(xù)，如蝦游水動，屋漏滴點而無至者，死脈也，其或痰凝氣滯，關格不通，則其脈固有不動者，有三兩路亂動，時有時無者，或尺寸一有一無者，有關脈絕骨不見者，或時動而大小不常者，有平居之人忽然而然者，有素稟痰病而不時而然者，有僵仆卒中而然者，皆非死脈也。學人當細心參探。

論診雜病生死脈歌

五十不止身無病，數內有止皆知定。（止，猶代脈也。脈來五十動而不見一止者，無病也。五十配天地造化之數，《易·系辭》曰∶大衍之數五十，五十乃備，一乃數之始，十乃數之極，人之脈息，晝夜循環(huán)五臟，脈一動，循環(huán)一臟，五動循環(huán)五臟遍，五十動是十次五數循環(huán)遍，則數皆極處而不見止者，五臟皆平，故無病也。）四十一止一臟絕，卻后四年多沒命，三十一止即三年，二十一止二年應，十五一止一年殂，已下有止看暴病。（四十動而見一止者，是一臟欠動，脈之極數，故知一臟絕也，先絕腎經，所以言之。夫天一生水，腎屬水，生成之一數也。人之五臟所生，先生乎腎，腎水生肝木，木生心火，命門火生脾土，土生肺金，所以先絕腎，期應四年而死。三十動而見止者，兩臟欠動，脈之極數，是知腎與肝二經無氣，期應三年而死。二十動而止者，三臟欠動，脈之極數，是腎肝心三臟無氣，期應二年而死。十五動而一止者，知腎肝心脾四臟皆無氣，期一年而絕也。）新注云∶上言脈之動止，未知診切何部而取據，謹按《素問》《難經》云∶每于平旦寅時，日未出，飲食未進，血氣未亂，醫(yī)者可以存神定意，心無外馳，診于指下，右手寸口，默數脈息至止，以決之。夫寸口者，右手氣口也。《內經》曰∶氣口何以獨為五臟主？岐伯曰∶胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，變現于氣口。又曰∶脈會大淵，寸口是太淵穴也。是知寸口為脈大會之處，故能決斷五臟六腑生死吉兇矣。

論診暴病脈歌

兩動一止或三四，三動一止六七死，四動一止即八朝，以此推排但根據次。（池氏曰∶暴病者，喜怒驚恐，其氣暴逆，致風寒暑濕所侵，病生之暴，損動胃氣而絕，即死不過十日也。脈兩動而一止，乃胃氣將絕，猶得三四日方死。三動一止，而胃氣將盡，猶得六七日方死，谷氣絕盡方死。仿此而推，若至十五動而二止，乃死期在于一年矣。）又歌曰∶寸平無病何謂死，尺澤原來脈不存，君知此理是何物，猶如草木已無根。（人之有尺，猶樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生，病患兩尺有根，雖病不死，若診得兩尺無根，有病必死，無病之人，亦主暴亡。）

論五臟六腑氣絕證候

病患肝絕八日死，何以知之？面青但欲伏眠，目視而不見人，汗（一作泣）出如水不止。（一曰二日死。）病患膽絕七日死，何以知之？眉為之傾。

病患筋絕九日死，何以知之？手足爪甲青，呼罵不休。（一曰八日死。）病患心絕一日死，何以知之？肩息回視立死。（一曰口亭亭，二日死。）病患腸絕（一曰小腸絕。）六日死，何以知之？發(fā)直如干麻，不得屈伸，自汗不止。

病患脾絕十一日死，何以知之？口冷足腫，腹熱臚脹，泄利不覺，出無時度。（一曰五日死）病患胃絕五日死，何以知之？脊痛腰中重，不可反復。（一曰脬腸平，九日死。）病患肉絕六日死，何以知之？干舌皆腫，溺血，大便赤泄。（一曰足腫九日死。）病患肺絕三日死，何以知之？口張但氣出而不收。（一曰鼻口虛張短氣。）病患大腸絕不治，何以知之？泄利無度，利絕則死。

病患腎絕四日死，何以知之？齒為暴枯，面為正黑，自中黃色，腰中欲折，自汗出如流水。（一曰人中平，七日死。）病患骨絕齒黃落，十日死。諸浮脈無根者皆死。已上五臟六腑為根也。

扁鵲華陀察聽辨色秘訣

病患五臟已奪，神明失守，聲嘶者死。

病患陰陽俱絕，掣衣撮空，妄言者死。

病患陰陽俱絕，失音不能言者，三日半死。

病患面黃目青者，不死；青如草滋者死。

病患面黃目白者，不死；白如枯骨者死。

病患面目俱等者，不死。

病患面青目白者死。

病患兩目 有黃色起者，其病方愈。

病患面赤目黃者，不死；赤如 者死。

病患面黃目黑者，不死；黑如煤者死。

病患面黑目青者，不死。

病患面赤目青者，六日死。

病患面黃目青者，九日必死。（此謂亂經，飲酒當風，邪入胃經，膽氣妄泄，目則為青，雖有天赦，不可復生。）病患面赤目白者，十日死。憂恚思慮，心氣內索，面色反好，急求棺 。

病患面白目黑者死。（此謂榮華已去，血脈空索。）病患面黑目白者，八日死。腎氣內傷，病因留積。

病患面青目黃者，五日死。

病患循衣縫，譫語者，不可治。

病患妄語錯亂及不能語者，不治。熱病者可治。

病患著床，心痛氣短，脾竭內傷，百病難愈。（能起傍徨，因坐于地，其立倚床，能治此者，可謂神良。）病患面無精彩，若土氣，不受飲食者，四日死。

又目無精光及牙齒黑色者不治。

病患口張者，三日死。

病患耳目及顴頰赤者，死在五日中。

病患黑色出于額上發(fā)際，下直鼻脊兩顴上者，死在五日中。

病患及健人，黑色若白色起，入目及口鼻者，死在三日中。

病患及健人，面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者死。

病患面黑目直視，惡風者死。

病患面黑唇青者死。

病患面青唇黑者死。

病患面黑，兩脅下滿，不能自轉反者死。

病患目不回，直視肩息者，一日死。

病患陰結陽絕，目精脫，恍惚者死。

病患陰陽竭絕，目眶陷者死。

病患眉系傾者，七日死。

病患口如魚口，不能復閉，而氣出多不反者死。

病患耳目口鼻，有黑色起入于口者，必死。

病患唇青，人中反者三日死。

病患唇反，人中滿者死。

病患唇口忽干者，不治。

病患唇腫齒焦者死。

病患齒忽變黑者，十三日死。

病患舌卷卵縮者，必死。

病患汗出不流，舌卷黑者死。

病患發(fā)直者，十五日死。

病患發(fā)如干麻，善怒者死。

病患發(fā)與眉沖起者死。

病患爪甲青者死。

病患爪甲白者，不治。

病患手足爪甲內肉黑者，八日死。

病患榮衛(wèi)竭絕，面浮腫者死。

病患卒腫，其面蒼黑者死。

病患手掌腫，無紋者死。

病患臍腫反出者死。

病患陰囊莖俱腫者死。

病患脈絕，口張足腫者，五日死。

病患足趺腫，嘔吐頭重者死。

病患足趺上腫，兩膝大如斗者，十日死。

病患臥床，遺尿不覺者死。

病患口臭者，不可治。

心病目黑，腎之日，壬癸死。

肝病皮白，肺之日，庚辛死。

脾病唇青，肝之日，甲乙死。

肺病頰赤目腫，心之日，丙丁死。

腎病面腫唇黃，脾之日，戊己死。

青欲如蒼璧之澤，不欲藍。

赤欲如帛裹朱，不欲赭。

白欲如鵝羽，不欲如鹽。

黑欲如重漆，不欲如炭。

黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。