《奇病論》曰∶人有重身，九月而喑，此為何也？（重身，謂身中有身，則懷妊者也。喑，謂不言語也。妊娠九月，足少陰脈養胎。）胞之絡脈絕也。（絕，謂脈斷絕不流通，而不能言，非天真之氣斷絕也。）胞絡者系于腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。（少陰，腎脈也。氣不營養，故舌不能言。）無治也，當十月復。（十月胎去，胞絡復通，腎脈上營，故復舊而言也。）無損不足，益有余，以成其疹。（疹，謂久病，反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病。）人有病頭痛以數歲不已，此安得之，名為何病？（頭痛之病，不當逾月，數年不愈，故怪而問之。）當有所犯大寒，內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，（腦為髓主，齒是骨余，腦逆犯寒，骨亦寒，故令頭痛齒亦痛。）病名曰厥逆。（人先生腦，有腦則有骨髓。齒者，骨之本也。）有病口甘者，病名為何？何以得之？此五氣之溢也，名曰脾癉。（癉，熱也。脾熱則四臟同稟，故五臟上溢也。甘因脾熱，故曰脾癉。）夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。（脾熱內滲，津液在脾，胃谷化余，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之濕。）此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。（食肥則腠理密，陽氣不得外泄，故肥令人內熱。甘者性氣和緩而發散逆，故令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌干，中滿則陳氣有余，有余則脾氣上溢，故曰其氣上溢則轉為消渴也。）治之以蘭，除陳氣也。（蘭，蘭草也。言蘭除陳久甘肥不化之氣者，以辛能發散也。）有病口苦，取陽陵泉，口苦者病名為何？何以得之？病名曰膽癉。（亦謂熱也。膽汁味苦，故口苦。）夫肝者，中之將也，取決于膽，咽為之使。（肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決于膽。咽膽相應，故咽為使焉。）此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而口為之苦，治之以膽募俞。（胸腹曰募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下同身寸之五分。俞在脊第十椎下兩旁，相去各同身寸之一寸半。）有癃者，一日數十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。（是陽氣太盛于外，陰氣不足，故有余也。）太陰脈細微如發者，此不足也。
其病安在？名為何病？（癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺，如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結喉兩旁脈動，盛滿急數，非常躁速也，胃脈也。太陰脈細縷如發者，謂手大指后同身寸之一寸骨高脈動處脈，則肺脈也。此正手太陰脈氣之所流，可以候于五臟也。）病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，（病癃數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數，今太陰脈反微細如發者，是病與脈相反也。何以致之？肺氣逆陵于胃，上使人迎躁盛，故曰病在太陰，其盛在胃也。以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名曰厥，死不治也。）此所謂得五有余二不足也。所謂五有余者，五病之氣有余也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有余，內得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。（外有五余者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五氣逆也。內二不足者，一病癃日數十溲，二太陰脈微細如發。在表則內有二不足，在里則外得五有余，表里既不足憑，補瀉固難為法，故曰此其身不表不里，亦正死明矣。）人生而有病顛疾者，病名曰何？安所得之？（百病皆生于風雨寒暑，陰陽喜怒，然始生未犯邪氣，已有顛疾，豈邪氣素傷。巔，謂上巔，則頭首也。）病名為胎病，此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣并居，故令子發為巔疾也。（精氣，謂陽之精氣也。言人初生有頂巔之疾者，胎中之病也。在腹之時，母有大驚，氣上而不下，精氣并居于上，令子發為巔疾。）
刺禁論篇
《刺禁論》曰∶臟有要害，不可不察，肝生于左，（肝象木王于春，春陽發生，故生于左。）肺藏于右，（肺象金，王于秋，秋陰收殺，故藏于右。肝為少陽，陽長之始，故曰生。肺為少陰，陰藏之初，故曰臟。）心部于表，（陽氣主外，心象火也。）腎治于里，（陰氣主內，腎象水也。心為五臟部主，故稱部。腎間動氣，內治五臟，故曰治。）脾為之使，（營動不已。糟粕水谷，故使者也。）胃為之市。（水谷所歸，五味皆入如市，故為市也。）鬲肓之上，中有父母，（鬲肓之上，氣海居中，氣者生之原，生者命之主，故氣海為人之父母也。又云，心下鬲上為肓，心為陽，父也，肺為陰，母也，肺主于氣，心主于血，其榮衛于身，故為父母。）七節之旁，中有小心，（小心、謂真心神靈之宮室。脊有三七二十一節，腎在下七節之旁，腎神曰志，五臟之靈皆名為神，神之所以得名為志者，為心之神也。）從之有福，逆之有咎。（八者人之所以生，形之所以成，順之則福延，逆之則咎至。此陳禁刺臟腑之有定次也。）無刺大醉，令人氣亂。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，（經氣越也。）無刺新飽人，（氣盛滿也。）無刺大饑人，（氣不足也。）無刺大渴人，（血脈干也。）無刺大驚人。（神蕩越也。此舉不可輕刺之人，刺禁之大義也。）
刺志論篇
《刺志論》曰∶氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。（形歸氣，故虛實同焉。形氣相反，故病生。氣，脈氣。形，身形。）谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。（營氣之道，內谷為實，谷入于胃，氣傳于肺，精者上行經隧。故谷氣虛實，占必同焉。候不相應，則為病也。）脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。（脈者血之府，故虛實同焉。反不相應，則為病也。）如何而反？氣虛身熱，此謂反也。（氣虛為陽氣不足，陽氣不足當身寒，反身熱者，脈氣當盛，脈不盛而身熱，證不相符，故謂反也。《甲乙經》云∶氣盛身寒，氣虛身熱，此謂反也。）谷入多而氣少，此謂反也。（谷入于胃，脈道乃行，今谷入多而氣少者，是胃氣不散，故反也。）谷不入而氣多，此謂反也。（胃氣外散，肺并之也。）脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。（經脈行氣，絡脈受血，經氣入絡，絡受經氣，候不相合，故皆反常。）氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。（傷，謂感冒也。寒傷形，故氣盛身寒。熱傷氣，故氣虛身熱。）
皮部論篇
《皮部論》曰∶百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。（廩，積也，聚也。）邪之始入于皮也，沂然起毫毛，開腠理；（沂然，惡寒也。起，謂毛起豎也。腠理，謂皮空及文理也。）其入于絡也，則絡脈盛色變，（盛，謂盛滿。變，謂易其常也。）其入客于經也，則感虛乃陷下；（經虛邪入，故曰感虛。脈虛氣少，故陷下也。）其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍破，毛直而敗。（攣，急也。弛，緩也。消，爍也。寒則筋急，熱則筋緩。寒勝為痛，熱勝為氣消。 者肉之標，故肉消則 破毛直而敗也。）
骨空論篇
《骨空論》曰∶任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹里上關元，至咽喉，上頤循面入目。（言任脈之所起所止也。任脈，奇經八脈之一也。中極者，臍下四寸，起于中極之下，始于會陰穴也。兩陰間，任由會陰而行腹，督由會陰而行背，從會陰以上，曲骨之毛際橫骨上，中極下一寸陷中，動脈應手，復循腹里之中極，上關元、氣海、下脘、中脘、上脘、巨闕、膻中至廉前、承漿，以上咽喉中，其脈至上頤循面以入于目也。）沖脈者，起于氣街，并少陰之經，俠臍上行，至胸中而散。（言沖脈之所起所止也。沖脈，亦奇經八脈之一也。任脈當臍中而上行，沖脈挾臍兩旁而上行，起于氣街，并足少陰腎經挾臍上行至胸中而散也。氣街者，穴名也。在毛際兩旁，鼠鼷上，同身寸之一寸也。而沖脈起于氣街者，亦從少腹之內與任脈并行而至于是，乃循腹也。又曰∶沖脈、任脈者，皆起于胞中，上循脊里，為經絡之海，其浮而外者，循腹各行，會于咽喉，別而絡唇口。由此言之，則任脈波脈從少腹之內上行，并由中極之下，氣街之內明矣。）任脈為病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。（言任脈之為病也。內者，腹也。腹之中行，乃任脈所行之脈路，則宜其為病。若是男子為七疝，女子為瘕聚。七疝者，按《內經》各篇有狐疝、風疝、肺疝、脾風疝、心風疝、心疝、腎風疝、肝風疝，有婦人 疝、有男子 疝、厥疝、 疝、疝氣，且嘗總計其數，乃五臟疝及狐疝疝也。其大義俱見各篇后。丹溪七疝，寒、水、筋、血、氣、狐、 。《袖珍方》七疝∶厥、 、寒、氣、盤、附、野狼。似丹溪合于經旨，雖名色各異，豈出《內經》范圍耶！然世但知病在下部者為疝，豈知五臟皆有疝。又但知男子有疝，豈知婦人亦有疝，蓋皆不考《內經》故耳。瘕聚者，即積聚也。《大奇論》曰∶三陽急為瘕，后世有八瘕者，亦因七疝之名，而遂有八瘕名色也。即蛇瘕、脂瘕、青瘕、黃瘕、燥瘕、血瘕、狐瘕、鱉瘕是也。
《內經》則無之。）沖脈為病，逆氣里急。（言沖脈之為病也。沖脈起于氣街，并足少陰俠臍上行，至胸中而散，則里者其所行之脈絡也。病則氣逆而不能上，何以至胸中而散也。氣聚腹中而不能散，何以免在里之急也。）督脈為病，脊強反折。（督脈，亦奇經也。任脈波脈督脈者，本一源而三歧，故經或謂沖脈為督脈也。何以明之？今《甲乙》及古《經脈流注圖經》以任脈循背者謂之督脈，自少腹直上者謂之任脈，亦謂之督脈，是則背腹陰陽別為名目。任脈自胞中過帶脈貫臍而上，故男子為病內結七疝，女子為病則帶下瘕聚。沖脈挾臍而上，并少陰之經上至胸中，故沖脈為病則逆氣里急也，以督脈上循脊里，故督脈為病則脊強而反折也。）督脈者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，（亦猶任脈波脈起于胞中也，其實乃起于腎下，至于少腹，則下行于腰橫骨圍之中央也。系廷孔者，謂窈漏，近所謂前陰穴也。以其陰廷系屬于中，故名之。）其孔，溺孔之端也，（孔，則窈漏也。窈漏之中，其上有溺孔焉。端，謂陰廷在此溺孔之上端也。而督脈自骨圍中央則至于是。）其絡循陰器合篡后，繞篡后，（督脈別絡，自溺孔之端，分而各行，下循陰器，乃合篡間也。所謂間者，謂前陰后陰之兩間也。自兩間之后，復分而行，繞篡之后也。）別繞臀，至少陰與巨陽中絡者，合少陰上股內后廉，貫脊屬腎，（別，謂別絡分而各行之也。足少陰之絡者，自股內后廉貫脊屬腎，足太陽絡之外行者，循髀樞絡股陽而下；其中行者，下貫臀，至 中與外行絡合。故言少陰與巨陽中絡，合少陰上股內后廉貫脊屬腎也。）與太陽起于目內 ，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中，入循膂絡腎；（接繞臀而上行也。）其男子循莖下至篡，與女子等；其少腹直上者，貫臍中央，上貫心入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央。（自與太陽起于目內 ，下至女子等，并督脈之別絡也。其直行者，自尻上循脊里而至于人中也。自其少腹直上，至兩目之下中央，并任脈之行，而云是督脈所系，由此言之，則任脈、督脈、沖脈，名異而同一體也。）此生病，從少腹上沖心而痛，不得前后，為沖疝。（尋此生病正是任脈，經云∶為沖疝者，正明督脈以別主而異目也。）其女子不孕，癃痔遺溺咽干。（亦以沖脈任脈并自少腹上至于咽喉，又以督脈循陰器、合篡間、繞篡后、別繞臀，故不孕、癃痔、遺溺、嗌干也。謂之任脈者，女子得之以任養也。故經云∶此病女子不孕也。謂之沖脈者，以其氣上沖也。故經云∶此生病從少腹上沖心而痛也。謂之督脈者，以其督領經脈之海也。由此三用，經或通呼，然任督沖三脈一源而三歧，督由會陰而行背，任由會陰而行腹，沖由氣沖而行足少陰，惟督脈由會陰而起，而會陰在少腹之下，橫骨之中央，女子入系廷孔，循陰器合篡間，又自兩間之后，又別絡者分而行之，繞其臀肉，內廉，貫脊屬腎。彼足太陽膀胱經之絡，從外行者，循髀樞，絡股陽而下，其中行者，下貫臀，至 中，與外行絡合足少陰腎經，自股內后廉，貫脊屬腎，又與足太陽起于目內 ，上額交巔，上入絡腦還出別下項，循肩膊，內俠脊抵腰中，入循膂絡腎，一如足太陽經脈之所行也。然而督脈、任脈，名色雖異，而氣脈不殊，其督脈所行者，一如任脈之行，故自少腹直上者，貫臍中央，上貫心入喉，上頤環唇，上系兩目之中央，其督脈為病者，又如任脈之病，從少腹上沖心而痛不得前后為沖疝，其女子所生之病，一如任沖之病，故其脈相交，引病亦互名耳。）
水熱穴論篇