前話錄閨秀詩，有限、溪、西、雞、齊、啼韻，嵌用數目、丈、尺等字，作者極見巧思。檢《雜體詩鈔》，又有徐兆奎《閨怨》二首，亦仿此體：
萬里三州百粵溪，樓臺六七畫橋西。
八千書寄九秋雁，十二腸回五夜雞。
何日半簾雙膝半，幾時一案兩眉齊。
纖纖丈室尋刀尺，散四愁還嬌淚啼。
又：
兒童六七戲前溪，二八佳人住閣西。
尺素夢來千里鯉，半床愁絕五更雞。
九秋十稔期難定，四達三條路不齊。
百萬回腸繞丈室，一抬兩眼淚雙啼。
明余姚朱先生，字魯，號舜水，謚文恭。系出玉牒，避地日本，客于水府以歿。遺命必俟清室運終，然后歸骨中土。比歲癸丑，克踐斯言，卜佳城于杭之西湖。翌歲甲寅，日人猶有來拜祠墓者。北總原善公道號念齋者，彼都績學士也，著《先哲叢談》，專錄日東耆宿嘉言懿行，先生與焉。所錄凡十三條，節錄如左：
舜水家世宦于明，父正，字存之，號定寰。為總督漕運軍門。舜水生萬歷二十八年，早喪父。及漸長從朱永、張肯堂，吳鐘巒學，遂擢恩貢生。尋屢征不就，以故被劾，乃避之舟山，而始來此邦。移交趾，復還舟山。是時國祚既蹙，舜水知事不可為，將之安南，而風利不便。再來此邦，不久又還舟山。其意素在得海外援兵以舉義旗，乃三來此邦，而援兵不可得。去復至安南，欲尋歸故國，以察民情。時清既混壹四方，義不食其粟，四來此邦，終不復還，時萬治二年也。
又云：至安南日，館人供張甚盛，舜水從容不撓。安南王召見，欲令拜，而長揖不屈。其人或以為不解事至此，畫沙作一“拜”字以見之。舜水即加“不”字于其上。于是怒囚之，遂將殺，而守死自誓，王終感動赦死，以嘉其義烈。此事舜水自錄之，名《安南于役紀事》。
又云：舜水冒難而輾轉落魄者十數年，其來居此邦，初窮困不能支，柳河安東省庵師事之，贈祿一半。久之，水戶義公聘為賓師，寵待甚厚，歲致饒裕，然儉節自奉無所費，至人或詬笑其嗇也。遂儲三千余金，臨終盡納之水戶庫內。嘗謂曰：“中國乏黃金，若用此于彼，一以當百矣。”新井白石謂舜水縮節積余財，非茍而然矣，其意蓋在充舉義兵以圖恢復之用也。然時不至而終，可憫哉。
又云：在彼與經略直浙兵部左侍郎王翊同志，偕謀恢復，而翊與清兵戰敗而死，實八月十五日也。數年后，舜水聞之于邑，作文祭之。從是，每歲中秋，必杜門謝客，抑郁無聊?！洞鹛锵瑫吩唬骸爸星餅橹淹跏汤赏旯澲?，慘逾柴市，烈倍文山。仆至其時，備懷傷感，終身遂廢此令節。”
又云：“舜水有二男一女，長大成，字集之，次大咸，字咸一，共殉節不事清，而先舜水卒。大成亦舉二男，曰毓仁，曰毓德。延寶六年，毓仁慕舜水而來長崎，義公遣今井宏濟往通消息，然終不得與舜水相見而歸。
又云：安澹泊《湖亭涉筆》曰：“文恭酷愛櫻花，庭植數十株，每花開賞之，謂覺等曰：“使中國有之，當冠百花?！蹦酥蛘哓馂楹Ｌ模芍^櫻花之厄。義公環植櫻樹于祠堂旁側，在遺愛也。
又云：舜水居東歷年所，能倭語，然及其病革也，遂復鄉語，則侍人不能了解。
又：“安東守約”一條云：歲在乙未，朱舜水來長崎，時人未及和其學，唯省庵往師焉。時舜水貧甚，乃割祿之半贈之，至今稱為一大高誼。其詳見舜水《與孫男毓仁書》中，曰：“日本禁留唐人，已四十年，先年南京七船，同往長崎，十九富商連名具呈懇留，累次不準。我故無意于此，乃安東省庵，苦苦懇留，轉展央人，故留駐在此，是特為我一人，開此厲禁也。既留之后，乃分半俸供給我，省庵薄俸二百石，實米八十石。去其半，止四十石矣。每年兩次到崎省我，一次費銀五十兩，二次共一百兩。苜蓿先生之俸，盡于此矣。又土宜時物，絡繹差人送來。其自奉敝衣糲飯菜羹而已，或時豐腆，則魚弱數枚耳。家止一唐鍋，經時無物烹調，塵封鐵銹。其宗親朋友，咸共非笑之，諫沮之，省庵夷然不顧。唯日夜讀書樂道已爾。我今來此十五年，稍稍寄物表意，前后皆不受。過于矯激，我甚不樂，然不能改。此等人中原亦自少有，汝當銘心刻骨，世世不忘也。此間法度嚴，不能出境奉候，無可如何。若能作書懇懇相謝甚好，又恐汝不能也?！?
武林陳元ど，字義都，號既白山人，丁明清之間，亦避地日本，客于尾藩。《叢談》云：
元囗不詳其履歷，生于萬歷十五年，崇禎進士弗第。及其國亂，逃來此邦，遂應征至尾張，乃后時時入京。又來江戶，與諸名人為文字交。初，萬治二年于名古屋城中，與僧元政始相識，契分尤厚。其平生所唱酬者，匯為《元元唱和集》行于世。
又云：
元能嫻此邦語，故常不用唐語，元政詩有“人無世事交常澹，客慣方言譚每諧”句。
又云：
元囗善拳法，當時世未有此技，元ど創傳之，故此邦拳法，以元ど為開祖矣。正保中，于江戶城南西久保國正寺教授生徒，盡其道者，為福野七郎左衛門，三浦與次右衛門，義貝次郎左衛門。國正寺后徙麻布二本賈，多藏元ど筆跡，尾于火，無復存者。
夫日本，以其所謂武士道雄環瀛，不圖其武技，有創傳自我者，出于彼都儒者之記載，是誠信而有征矣。我則放廢所自有，歷久而并不自知，則夫積強弱之勢，匪伊朝夕之故矣。
向來劬學嗜古之士，大都孜孜，唯日不足，其心力有所專營，其精神無暇旁鶩，乃至人情物曲，輒昏然若無所知，當時傳為笑談，后世引為佳話。比閱《原氏叢談》，不圖中東耆宿，乃有異地同符者。趙鼎卿《林子》云：嘗聞莆田學士陳公音終日誦讀，脫略世故。一日往謁故人，不告從者所之，竟策騎而去。從者素知其性，乃周回街衢，復引入故舍。下馬升座曰：“此安得似我居？”其子因久候不入，出見之曰：“渠亦請汝來耶？”乃告以故舍，曰：“我誤耳?！庇謬L考滿當造吏部，乃造戶部。見征收錢糧，曰：“賄賂公行，仕途安得清？”司官見而揖之曰：“先生來此何為？”曰：“考滿來耳?！痹唬骸按藨舨?，非吏部也?！蹦顺?。
《原氏叢談》云：仁齋自幼挺發異群兒，始習句讀，己欲以儒耀一世。稍長，堅苦自勵，而家素業賈，故親串以為迂于利，皆沮之，而其志確乎不變。嘗過花街，娼家使婢邀入，仁齋不肯。婢曰：“小憩而去，于事無害，郎君其勿辭?！敝睜狂巧蠘恰Ｈ数S固不知為娼家，心中私揣：“是非內交于吾，又非要譽于鄉黨朋友，蓋輕財敷德，施及路人也。”啜茶吃煙，厚致謝而去。渠亦見其狀貌，殊不類冶郎，不強留也。仁齋歸，謂弟子曰：“今日偶過市，一家使小女迎余途，延上其樓。則綺窗繡簾，殆為異觀，書幅琴箏，陳設具趣。而婦女六七人，盛妝艷服，不知其內人耶，將其閨愛耶，出接余頗款洽。臨去間其庖中，亦美酒嘉肴，備辦宴席。不意今之世，有樂善好施如此者。”