又云：東涯經術湛深，行誼方正，粹然古君子也。嘗謂集會弟子曰：“昨買一匣于骨董肆，置之幾側，以藏鈔冊甚為便。”乃使童子取之，陳于前曰：“余欲令工新制如是器者有年，不意既有鬻者也。”弟子視之，則藏接柄三弦之匣也。于是，互相目而不答。奧田三角進曰：“先生未知耶？此物娼妓藏三弦之匣，請卻。”東涯正色曰：“小子勿妄語，三弦柄長，奈何藏此短匣？”
原氏所述兩伊藤先生逸事如此，則吾國陳先生之流亞矣。之三君者，時代不甚相遠，模棱闊疏，亦復相類。設令云萍遇合，晤對一堂，則夫周旋酬答間，必有奇情妙論，超軼耳目恒蹊者。其在如今，此風已古，凡號為惺惺者，其乃滋甚，即彼都亦何莫不然。
雍、乾間，漕督施公，靖海侯施襄壯之次子也。先是，歷守揚州、江寧，子諒正直，不侮鰥寡，不畏強御，所至民懷。將去任，士民遮道乞留，不得請，乃人投一錢，建雙亭以志去思，名一文亭。又大興朱竹君編修督學福建，于使院西偏為小山，號笥仙山，諸生聞之，爭來，人致一石，刻名其上，凡九府二州五十八縣咸具，刻名地三百余人，因名其山之亭，曰三百三十有三亭，而為之記。兩事相類，皆可傳也。
光緒季年，閩人某太史督學中州，卸任回京，道出保定，宴于某方伯衙齋。太史與方伯舊交也，酒間，方伯笑問：“此行宦囊幾何矣？”太史則據實以二萬金對，蓋應得之數，無庸諱者也。又問：“將何所用之？”對曰：“冷官清苦，回京后，十年樵米資取辦于此。十年之內，或冀續放差。否則比其罄也，亦去開坊不遠矣。”方伯覺怫然，搖其首者再，仍笑謂曰：“幸勿責冒昧，吾兄殆無志于大有為也。”言之，又重言之。太史瞿然請問：“如尊旨奚若？”方伯曰：“一言以蔽之，曰：‘花’，且以速為貴。”太史曰：“奚為繼矣？”方伯曰：“公獨未知花之為道，與其效耳。舉二萬而花之，則四萬至；又花之，則八萬至。循是有加無已，花無盡數亦無盡。則推行盡利，左右逢源，得心應手之妙，有非可意計言詮者。第患花不勝花耳，而于為繼乎何有？”語畢，仍搖其首而笑謂曰：“吾兄殆無志大有為也。”太史生于世家，才具發皇，襟抱開展，而方伯顧不滿之若是。方伯由七品官，五年而薦陟兼圻，凡其所言，皆得自躬行實踐，而非漫為閎議也。唯是壺觴談宴間，片言而心傳若揭，雖曰微舊交之誼弗及此，要猶有直諒之風焉。曩張相國文襄督鄂日，嘗考官僚月課，策題《問理財之道開源與節流孰優》，試卷中凡注重開源，力辟節流者悉高第，是亦以花為宗旨者也。
乾隆時，海寧故相陳氏之安瀾園，圓明園中，曾仿其景而構造之。迨后圓明園被外兵焚掠，安瀾園亦蕪廢，房廊樹石，為其后人拆賣幾盡，論者謂園囿之興廢，關家國之盛衰。觀于兩國之已事，有若銅山西傾，洛鐘東應，是亦奇矣。又鄞縣范氏《天一閣書目》阮元序云：其藏書在閣之上，閣通六間為一，而以書廚間之。其下乃分六間，取“天一生水，地六成之”之義。乾隆間詔建七閣，參用其式。乾隆三十九年六月奉上諭：“浙江寧波范懋柱家所進之書最多。聞其家藏書處曰天一閣，純用磚瓷，不畏火燭，自前明相傳至今，并無損壞，其法甚精。著諭寅著親往該處，看其房間制造之法若何，是否專用磚石，不用木植，并其書架款式若何，詳細詢察，燙具準樣，開明丈尺呈覽。”云云。
當時尚方營繕，取裁于閥閱舊家，蓋建筑胥關學術，丘壑別具胸襟，乃至縹緗藏去Ｆ７之精，尤非悉心研究不辦。若夫名園如夢，杰閣僅存，則右文稽古之流澤孔長也。
古今人命名絕奇，無過兩宋宗室。嘗閱《宋史宗室世系表》，其命名所用字，屬字書所無，不可識無音義者，尤觸目陸離，指不勝僂矣。即以其命意審之，亦多反常觸諱，微特無當于雅訓，抑且大拂乎世情。姑略舉如左，不具十之一二也。如希塋、希怨、希偽、希吝、希褥，伯迫，師仆、師裙、師桌、師槍、師辱、師崽，與駝、與擠、與拚、與謚，善詛、善訃、善眚、善俘、善拐、善ζ、善斫、善終，孟逝，崇俘、崇{死土}、崇扒、崇掠，必跛、必扯、必滾、必{死土}，汝坑、汝彘、汝花、汝忄昏、汝臭、汝懟、汝撲，亻臺夫、鄙夫、否夫、鬧夫、誑夫、怒夫，溷夫、詛夫、莠夫、若溲、若逃之類，皆甚足異也。蓋當時玉牒宗親，子生，則入告宮府而賜之名，大氐幡字書，隨檢一字與之，而于字義奚若，未經斟酌選擇耳。
宋葉夢得，建安人，應聘赴臨安，少帝北行，遂隱于西甌，以講學為事。有《經史旨要》及文集。明董轟，字文雷，奉化人，博通經史。永樂朝為承天門待詔，有集三卷。此二名亦甚新。
《玉茗堂四夢》，明臨川湯苦士撰，曰《牡丹亭》、曰《紫釵記》、曰《邯鄲記》，曰《南柯記》，蜚聲曲苑久矣。明上虞車尼齋亦有《四夢》，曰《高唐》、曰《邯鄲》、曰《南柯》、曰《蕉鹿》，特玉茗《四夢》系傳奇，而尼齋所作雜劇耳。
日本有所謂倭歌者，彼都人士能為之。《原氏叢談》中不一見，而曾經自譯者二首。“鳴鳳卿”一條云：“錦江又善倭歌，傳自冷泉公，其集名曰《密郁訥捺密》，言三代波也。蓋歷泉家三代點定，故以名云。屋木歇獨木，兮篤訥襪{薛足}昵襪，葛及栗遏栗，質葛剌屋速謁郁，遏蔑貲質訥葛密。斯枯捺兒屋，亻密木兒篤吉結跋。捺匿<；走>；篤木，葛密匿亻密葛斯兒，密谷速鴉斯結列。”移錄如右，備洽聞者參考焉。
在昔狹斜才女，銅街麗人，其香奩中物流傳至今，令人摩挲想望不置。據余所見聞，以馬湘蘭之物為最多。一阿翠像硯，高六寸七分，寬四寸四分，厚一寸五分。背面刻阿翠像，左方題“咸淳辛未阿翠”六字，分書。右側題云：“綠玉宋洮河，池殘歷劫多。佳人留硯背，疑妾舊秋波。己丑三月得此硯，墨池魚損去之，背像眉目似妾，面右頰亦有一痣，妾前身耶。阿翠疑蘇翠，果爾當祝發空門，愿來生不再入此孽海，守貞記。”“馬”字朱文橢圓小印，余藏有拓本。一薰爐，銘曰：“薰透鴛衾，香添鳳餅，一點春犀管領。”回環刻于蓋側，貴池劉蔥石藏，余有詞詠之，調《綠意》。一“聽鸝深處”印，石方徑一寸弱，高一寸七分強，白文，邊款：“五百谷先生索篆贈湘蘭仙史，何震。”今年五月，吳Т庵購得于杭州，余有詞詠之，調《眉嫵》。一星星硯，硯背有雙眼，并王百谷小篆“星星”二字。湘蘭自銘云：“百谷之品，天生妙質。伊以惠我，長居蘭室。”錢塘項蓮生《憶云詞乙稿》有《高陽臺》詠之。一“浮生半日閑”印，壽山石，方徑寸四五分，厚三分余，瓦紐，白文，邊款“壬子谷日，偕藍田叔、崔羽長、董元宰、梁千秋社集西湖舟中，女史馬湘蘭索刊，雪漁。”見南昌彭介石《搏沙拙老筆記》。一牙印，佘侶梅以唐蘭陵公主碑宋拓本，就趙晉齋易馬湘蘭牙印，錢塘陳云伯有詩賦其事，見《頤道堂集》，至湘蘭所畫蘭花，近人書畫記，著錄非一，茲不具述。
南陵徐積余得小銅印，文曰“石家侍兒”，白文方式，以拓本見貽。報之以詞，調《四字令》：
石家侍兒，綠珠宋。當年畢竟阿誰，捺銀箋紫泥。香名未知，鄉親更疑。愿為宛轉紅絲，系裙腰恁時。
宋陳無已宿齋宮驟寒，或送綿半臂，卻之不服。按：宋子京不敢著半臂事，人皆知之，此事罕有知者。