二正明化度中十句分四。初二說離苦難法。謂為將墮苦趣常生難者。語令知。使懺悔。若不爾者。純苦趣中。無暇聞法發(fā)心故。若隨值菩薩。聞法能勤。非難中故。或現(xiàn)墮苦發(fā)心。在難能勤。所以者何。除無間獄。餘容有故聞法。後答難中有故。次三說離增上三毒法。謂於劣境起增上煩惱故云多也。初云示無貪法者。謂說不淨(jìng)觀故。說無生觀故。二令行平等者。謂說違順境性無二故。三為說緣起者。謂說十二有支相緣故起。即顯流轉(zhuǎn)。非自然勝性等起相緣故不起。即顯還滅不待緣滅。性自滅故。由此令離斷常等見著。次三說三界出離法。初教離欲者。謂欲界愛恚。及因愛恚所起十惡。教以尋伺對治故。得離欲界。或說所治無恚或說有五。謂一貪尋恚尋害。二憂。三苦。四犯戒。五散亂。二為說毗鉢舍那者。此有二種。一者靜慮。雖定慧均。然是定地。恐其滯寂。但為說觀令離色界。二者由彼未聞無生觀慧。依有漏定。麤治過患。狹麤利益故。此為說無生觀慧。令知惑源。得究竟益。永離色界。三為說妙慧者。此亦二種。一者以彼無色定多慧少。恐其滯寂。說慧令均。使離無色。二者妙慧。是無生慧。謂彼所持取相細(xì)根。令出離故。後二隨乘根性。方便為說初教。二乘寂靜行者。此有二種。一者隨彼小根。說遠(yuǎn)離行故。二者因彼樂乘方便。為說一切諸法本來寂靜不生不滅。後為樂大說十力廣嚴(yán)者。此亦二種。一為權(quán)大乘根樂三身佛十力境界者。乘方便為說十身佛十種大力那羅延等廣大佛事。引令入實(shí)。二為樂實(shí)大乘根。直為說佛十種大力廣大莊嚴(yán)。令得增進(jìn)。

三總結(jié)中二。初結(jié)本誓願(yuàn)。後菩薩具足下。結(jié)問中度脫。此中準(zhǔn)梵本。一切眾生下脫一句。云是名住大莊嚴(yán)。餘並同也。

第九答前紹三寶種使不斷絕問。謂菩薩有知根知法巧化之慧。令所化者成聞熏種。生正覺牙。成佛說法。度諸眾生。成菩薩聲聞僧。由此能令三寶不斷。就此文中三。先牒前起後。二何下徵。三菩薩下釋。初中牒前菩薩有知根識(shí)法巧化之慧亦即是後徵釋之處。二徵意云。菩薩但能說法度生。何以能令三寶種不斷邪。三釋中。明四重三寶種不斷相。於中。前三別辨。後一總顯。就前別中。初三寶內(nèi)佛寶。云教諸眾生等者。謂菩提心是佛體故。此有二義。一者菩薩自己發(fā)心得佛體故。續(xù)前不斷。復(fù)更教他發(fā)心。令得佛體。胤後不斷。後後皆爾。為不斷也。二者諸佛無師無[得-彳]智。具在眾生心中。眾生不覺。菩薩教發(fā)大心。則佛智顯現(xiàn)。後後皆爾。為不斷也。法寶。云常為等者。謂菩薩。自於佛菩薩。聞?wù)汤怼＝駨?fù)為開闡教理。如是展轉(zhuǎn)。後後相續(xù)。為不斷也。僧寶。云善持等者。謂菩薩自持教。無違事理。教他亦爾無乖違。是和合也。次三寶內(nèi)。佛寶。云悉能等者。二種。一謂無障[得-彳]願(yuàn)。徹窮來際。利樂不斷。不同二乘趣無餘依究竟永滅。讚發(fā)此願(yuàn)故。二謂求菩提饒益有情願(yuàn)。謂菩薩行海皆應(yīng)以願(yuàn)迴向眾生成大菩提。讚發(fā)此願(yuàn)。則種性成故。法寶云分別等者。謂此菩薩自聞因緣無生方便。而得證悟。今復(fù)為他說其無生證悟方便故。僧寶云常勤等者。謂於菩薩眾中。三業(yè)互敬。戒見施同。由此成佛。當(dāng)還有僧故。後三寶內(nèi)。佛寶。云於眾生等者。謂佛昔聞教等流無流熏種成佛。佛令菩薩於佛熏種亦爾。今便為他。無倒宣說。令人眾生心田成佛可之種故。法寶云護(hù)持等者。初句通護(hù)三法不斷。謂證理為護(hù)理法。持教為護(hù)教法。脩行為護(hù)行法。若兼下句。則唯教行以護(hù)教行。容有身命之難故。由佛證理。得成教化化菩薩。菩薩證理成佛教化眾生。亦令證教行展轉(zhuǎn)不斷亦爾。僧寶云統(tǒng)理等者。謂菩薩自依一味之法。後以此法。攝仰大眾。令皆隨順。為和合不斷。上來別辨竟後總顯中。持三世佛戒者。謂由戒得佛。由佛有法僧故。菩薩前後亦如是。故不斷也。

第十答善根方便皆悉不虗問中四。一明由紹三寶種故三業(yè)無暇。二無暇故下明由無暇得不空三業(yè)。三菩薩如是下明三業(yè)不空自利相。四若有眾生下明不空利他相。初中二。先結(jié)前。紹三寶種。後一切下生後。生後中二。先標(biāo)所行無失。後隨有下釋無失所由。可知。二明得不空三業(yè)中二。初牒前。後所作下起後。起後中三。初明所行無謬。二皆與下釋無謬所因。三末一句結(jié)成不空。三明三業(yè)不空自利相中四。初牒前標(biāo)後。二何下徵。可知。三所謂下依標(biāo)釋十中。初四依正嚴(yán)謂三業(yè)及土。於中。前二後一利他故現(xiàn)。現(xiàn)身說法嚴(yán)土攝生故。第三一向自心定故。次四句明攝化嚴(yán)。一放光警覺。二攝眾集會(huì)。三現(xiàn)通令信。四授法令解。後二現(xiàn)佛說法嚴(yán)。四菩薩成就下結(jié)不空自利相。四明不空利他相中。有法喻合三。法中見聞等。略舉十事。餘並可知。上來答所成之行問竟。

第二大段答行所成德問中三。初明心行成因德。二佛子下明結(jié)因成果德。三於無邊世界下明護(hù)持正法德。

初中十二句一一內(nèi)有二。皆先釋後牒。準(zhǔn)法應(yīng)合。先牒後釋。文雖左右。於義無違。如云摧魔以慈。或曰以慈摧魔。就初句中。勤加脩習(xí)四字。冠下諸句。謂牒問云勤加脩習(xí)何法。以滅癡闇。乃至勤加脩習(xí)何法。隨所應(yīng)等。釋云。勤加脩習(xí)。以智慧明。滅諸癡闇。乃至云以往昔誓願(yuàn)力。隨所應(yīng)化。現(xiàn)淨(jìng)土。轉(zhuǎn)法輪。度眾生。所謂初發(fā)大心時(shí)。即發(fā)此大悲無障[得-彳]願(yuàn)。此即便顯初後二句竟。二云摧魔以慈者。自心先能調(diào)他故。三制外以福慧者。智以理制。福以威制故。四滅心垢惑以金剛定者。無間道時(shí)。煩惱所知二障種永斷無餘。五集善以進(jìn)者。精進(jìn)遍策眾善行故。六以淨(jìng)土善離惡道諸難者。淨(jìng)土業(yè)成自無三惡八難故。七以無著慧淨(jìng)智境者。心離執(zhí)著。智障淨(jìng)故。八以方便智出生菩薩諸地等者。方便智有二種。一種一加行位智。為十地方便。能生十地故。二善巧方便智。此通資糧及十信智。於真俗二諦。巧鎔融故。依此智慧。出生七法。及令清淨(jìng)。準(zhǔn)前問中。此脫總持令清淨(jìng)者。治謂其障使純淨(jìng)故。九以一切善法成滿諸佛淨(jìng)土等者。謂佛依正報(bào)因遍脩眾善。維摩佛國品云。六度四攝四無量道品十善等。皆是淨(jìng)土故。方便品云。佛身者即法身也。乃至云從斷一切不善法集一切善法生。此句內(nèi)有六法莊嚴(yán)。謂淨(jìng)土相好三業(yè)。十以智自在觀知佛十力四無畏十八不共平等者。此有二種。一謂觀一切佛力等知無差別。二觀知同一法性。然此二義。融無障礙。十一以廣大智知一切智之境界者。謂菩薩以照理事無[得-彳]智知佛後得智也。十二如前釋。

二明答結(jié)因成果德問中。無別行相。但依前十二句行相。勤加脩習(xí)。即能次第成就無量功德法。乃至疾與佛功德等故。牒前云菩薩勤修此法次第成就等也。按前問中有三句。今此答中有兩句。由來問中初二句為一句故也。

三若護(hù)持正法問中二。先別說。後成就三世一切如來智下。總結(jié)成法師說法護(hù)持。前中三。初正答前問。次何下徵。後佛子釋。初中答前十問。即為十段。一答前於諸如來應(yīng)正等覺百千阿僧祇劫修菩薩行所集法藏守護(hù)問中三。一守護(hù)處。謂無邊世界囗二能守護(hù)者。謂為大法師。三所守護(hù)法。謂諸佛正法。二答前開示演說時(shí)諸魔外道不能阻壞問。謂得一切佛護(hù)念故。三答前攝持正法無窮盡問。於中。出所因。一內(nèi)持廣大法藏。二外說無[得-彳]。四答前於一切世界演說法時(shí)十王守護(hù)問。於中二。先明得三種三業(yè)。後得心下明十自在。由法王守護(hù)故。得三三業(yè)。十種自在由得此故。九王守護(hù)三三業(yè)。有第一善巧三業(yè)。身業(yè)巧隨類現(xiàn)。語業(yè)三種。一義無礙辨巧說深理。二法無礙辨。巧布教相。三由前二二巧令聞?wù)攉@益。第二攝根三業(yè)。意業(yè)知機(jī)。語業(yè)二句。一圓淨(jìng)。二令喜。第三無勝三業(yè)。身業(yè)威力。意業(yè)知機(jī)。語業(yè)無礙。後十自在中。一一皆有標(biāo)名釋義。相顯可知。由法王守護(hù)故。得此三三勝三業(yè)及十自在。即由得此。諸王守護(hù)。或由得此。感十王守護(hù)。令無退失。轉(zhuǎn)增最高也。五入前一切世間恭敬供養(yǎng)問。謂菩薩。更演說大法。得人天敬養(yǎng)故。六答前諸佛護(hù)念同灌頂問。謂得諸佛護(hù)諸佛灌頂。由得灌頂。得無見頂相。由佛護(hù)念。得身業(yè)威德無能映蔽。語業(yè)威德無能屈辨。七答前一切菩薩亦皆愛敬問。由菩薩得前十種自在。處大眾中。威德蔽眾。以大慈悲。安怯弱故。一切菩薩敬愛也。八答前得善根力增長白法問。囗以深智慧察其欲樂也。九答前開闡諸佛甚深法藏問。謂以無畏辨。為其說法故。十答前能令一切聞法生喜問。謂攝持正法。以自莊嚴(yán)。釋曰。菩薩利他為自利故。是莊嚴(yán)也。上來總顯差問竟。次徵意云。此菩薩位居十住。何以乃得如是三業(yè)十自在邪。釋意云。以成就十種德故。一智圓德。二擇法德。三不忘德。四無住慧德。五總持德。六大心德。七無失辨德。八勝解德。九遍法界會(huì)中恒輔翼德。十了自與佛同體德。

第二總結(jié)成中二。先結(jié)能成因。後作大下結(jié)所成德。前中二。初明成果智圓。後一切菩薩下成因智囗因是果因也。後結(jié)所成德中三。一法師是能護(hù)持。二正法是所護(hù)持。三總結(jié)前二也。第二重頌分中。十頌分二。初六頌半。頌前十種所成之行。後令其下三頌半。頌前行所成德。前中初半頌。頌初不放逸。二有一頌半。頌佛歡喜。三有一頌。頌入諸地及大行大願(yuàn)。四有一頌。頌菩薩藏及隨所化說法。五有一頌。頌不捨自行諸度及所念眾生令得度。六半頌。頌紹三寶種。七有一頌。頌善根方便皆不虗。二頌行所成德中。初一頌。頌初兩段。謂行成因德。及因成果德。次有一頌半。頌護(hù)轉(zhuǎn)正法。後有一頌。喻說法者說法三業(yè)無畏辨等。謂一身儀庠序。二樹說雄猛。三智了深度。囗為囗動(dòng)。問答物滅惑。

第三結(jié)說分中。所說契理。令佛歡喜。所說合機(jī)。大眾奉行。亦可契理合機(jī)佛憙眾奉囗囗。囗先長行。後偈頌。兩段不同。說分了。上來初請。次說。三結(jié)。囗囗不同。釋文了。上來初辨名。次來意。次宗趣。後釋文四門囗囗法亦了。上來初明昇須彌頂品乃至明法品了。六品囗囗囗囗。明第三會(huì)竟。

卍按。六七兩章隱沒。而無傳者。應(yīng)有第四會(huì)夜摩天。說十行位四品。昇夜摩天品。夜摩讚嘆品。十行品。無盡品。第五會(huì)都率天。說十迴向三品之內(nèi)。昇都率天品。都率讚嘆品之釋。八卷十迴向品亦第五會(huì)也。