張懷瓘十法，其心成頌之緒論乎？

（張懷瓘，唐人，善正、行書。為翰林供奉、右率府兵曹參軍。撰書斷、書估、評書藥石論、書法藥石論、六體論等篇。又撰用筆十法。一曰偃仰向背，二曰陰陽相應，三曰鱗羽參差，四曰峰巒起伏，五曰真草偏枯，六曰邪正失則，七曰遲澀飛動，八曰射空玲瓏，九曰尺寸規度，十曰隨字變轉。心成頌，隋釋智果作頌曰：迥展右肩，長舒左足，峻拔一角，潛虛半腹。間合間開，隔仰隔覆。回互留放，變換垂縮。繁則減除，疏當補續。分若抵背，合如對目。孤單必大，重并仍促。以側映斜，以斜附曲。覃精一字，功歸自得。盈虛統視聯行，妙在相承起伏。）

翰林禁經發諸家筆意。

（翰林密論二十四條論用筆法禁經，唐太宗集王羲之、虞世南諸人等三十馀家法論，撰成三卷。上論用筆，中論異勢，下論裹結。其言極多，禁敕不行，號曰禁經。序曰：夫工書須從師授，必先識勢，乃可加功。功勢既明，則務于遲澀。遲澀和矣，無繁拘跼。拘跼既亡，求諸變態。變態者在乎奮研，奮研之理資于狀異，狀異之變無溺荒僻。荒僻黜矣，藉于神彩，神彩之至，幾于玄微，玄微則宏逸無方矣。設乃一向規模，隨其工拙，勢以返覆肥瘦，體以疏密齊平。放則失之于速，留乃失之于遲，畏懼生疑，否臧不決，運用迷于筆前，震動惑于手下。若此欲造于玄微，則未之有也。）

背拋引蠆毒法趯戈曰：清潤遲澀而右顧。善于形容矣。

（翰林密論背拋法曰：蹲鋒緊掠徐擲之，速則失勢，遲則緩怯。臨池訣曰：此鍾法，稍涉八分蠆毒法，引過其曲，轉蹲其鋒，又徐收而蹲，趯之不欲出，須暗收，使其如負芒刺則佳。背趯法曰：以中指遣至盡處，以名指拒而趯之，又潛鋒暗勒，勢盡然后趯之。右軍背趯戈法：上則俯而過，下則曲而就。蓋所以失之于前，正之于后也。又永禪師澀出戈法：下以名指筑上借勢，以中指遣之至下，以名指衄鋒潛趯，此名禿出法。唐文皇云：為戈必清潤貴遲澀而右顧是也。）

邊衫衄（女六反，又音肉。）側其月（魚厥反。）暗筑，未善也。

（衫法曰：上平點，中啄，下衄側。暗筑法曰：馭鋒直沖，有點連物，則名暗筑。月其字內兩點用之皆非也。蓋邊衫下不可以衄側，而其月則當用潛虛半腹法也。如說字義則有月（如六反）。從人者，亦不用暗筑法也。）

蕭何、韋誕，其能署書乎。

（蕭何作未央宮前殿成，覃思三月，以題其額。觀者如流水。何用禿筆書，時謂之蕭籀。又題龍虎二闕。韋誕青龍中題三都宮觀榜額，自謂能逞徑丈之勢，方寸千言也。明帝時陵云臺成，亦令誕題署。）

或問：廣成子應候、僧一行釋微、燕卿、葛氏諸作，極論題署，其幾法乎？曰法則法矣，然多忌諱，適足以累法。

（題署之法弊于唐，使人多忌諱，其原蓋出于陰陽家者流。世有廣成子集陰陽應候法纂異記感應章、一行禪師釋微集、燕卿大師字旨明簡集、葛仙翁勒字法應神集音義章、白云先生筆論元鑒諸書，極言題署之法，點畫分毫，來去各立名字，應之以陰陽，象之以五行，法之以六神。使術者能察人平生禍福。屋之大小，字之尺寸，各有程限，占其喜怒休咎之祥，年月遠近之應，可考而知。且謂虞世南筆首大尾小，犯前九惡二。歐之筆楷而不朝，柳公權筆瘦如鶴脛，周越筆勢如龍病在沙，不得隋侯之藥，此五者名重當時，其法不應陰陽氣候，神氣不全，枿然如死。李邕之體出于彼而達于此矣。愚按廣成子，莊周載其當黃帝之世，居崆峒一千二百年，是時陰陽之家未出也。葛仙翁生于晉朝，忌諱雖多，而題署未有此病。唐一行以數學名家，字書非其所長。然則其僧簡定之流所托為可知矣。簡定，燕卿名也。）

真卿之劍池，陽冰之講臺祠宇等作，縱橫生動，不假修飾，其署書之雄秀者乎！

（顏魯公書虎邱劍池，李監書生公講臺，在蘇州虎邱寺。又篆處州仙都山黃帝祠宇字，其上刻丹，楊葛蒙勒石，乃顏真卿楷書也。又篆越州大禹之廟字，并曠世絕作。）

陳旅之記，能持論矣。

（陳旅，字眾仲，莆田人。撰題署書記，略曰：往而不返者，世道之既變也。易知而不知者，人情之異尚也。傳曰清廟之瑟一倡而三嘆者，三人從嘆之耳。夫三代之隆，先王禮樂之教著于人心，而大樂必易夫人可知也。然而人情異尚，雖圣人不能使之知其至易。世道既變，雖圣人不能返其必往。此好古君子往往于故城廢隧破碑斷礎觀古人之陳跡，歔欷而不能去也。余外大父趙大蓬曰：易有真河圖泛見于事物，如六書之為學，最可以觀理。今其書雖存，得其理者鮮矣。至漢魏以來，題署字法，今人都更不講，況欲識無懷氏之古封乎！閩中風俗以正月六日游烏石山，寺公指寺額語余曰：是古題署法書也。昔宦游吳楚間，多見之，古時人人知有是法。王公貴人有所建立，不能書不書，必求能書，雖微賤必書。紹興后無論能否，官大即書，一時迎合，爭乞新題易舊榜，于今存者什之一耳。彼見古體波磔漸收，形勢似拙，曰而何其態之拘拘也，曷不為我之騁乎？詎知字有古法而不騁，于法固甚巧也，拙則軼出矣。其法與鍾王小字異而寔同。后人小字變形存神，是尚可取。至于大字形不逮神，雖好不取也。米南宮、黃太史輩，非不爽峭可喜，直可施之亭榭宴游處。唐以來唯顏太師大小字俱雄秀合法，然論題署，李北海為最云。）

世稱李邕善題署，然其銘刻歐、虞、褚數公差優乎？

（問北海善題額。）

曰古之銘石，典重端雅，使人興起于千載之下。邕以行狎相參，后世嵬

（五灰反，又五罪反。）

異百出，邕作俑也。

（李邕，字泰和，唐揚州江都人。為御史中丞、汲郡北海太守。善題署碑頌。人奉金帛請其文，以鉅萬計。初行草之書自魏晉以來唯用簡札，至銘刻必正書之，故鍾繇正書謂之銘石。虞、褚諸公守而勿失。至邕始變右軍行法，頓挫起伏，自矜其能，銘石悉以行狎書之，而后世多效尤矣。）

歐、虞、褚深得書理。信本傷于勁利，伯施過于純熟，登善少開闔之勢，柳誠懸其游張、顏之閫奧乎？徐、李、沈、宋諸家，殆闖（丑禁反）其藩落者乎？

（歐陽信本、虞伯施、褚登善，見書要注。柳誠懸，名公權，唐文宗以為翰林侍書學士。張伯高、顏清臣，見至樸。徐浩見書要。李邕見上注。沈傳師，字子言，官至吏部侍郎。宋儋，字藏諸，為校書郎。皆唐人，善楷、隸、行草。）

韓擇木、韓秀寔、李莒、李儉綽有古意。

（韓擇木，昌黎人，官至散騎常侍。韓秀寔，為翰林。莒、儉皆仕唐，善楷、隸、八分。）

太白得無法之法，子美以意行之。

（太白，姓李名白，一字長庚。為翰林供奉。子美，姓杜名甫，官至檢校工部員外郎。善楷、隸、行草。）

昌黎知其理而功淺，子厚雅有抱負，而有永興公之馀韻。

（虞世南也。）

議者以退之為極疏厲，（問韓字失粗魯。）曰彼蓋不知九方歅（音因。）之相馬也。

（昌黎，姓韓名愈，字退之。官至吏部侍郎，謚曰文。按林蘊撥鐙序曰：蘊咸通末為州刑掾，時盧公肇罷南浦太守歸宜春，公之文翰，海內知名，蘊竊慕小學，因師于盧公子弟安期公，授以撥鐙法曰：推拖撚拽是也。盧自言，昔受教于韓吏部云。子厚，姓柳名宗元，官至禮部員外郎、柳州刺史。嘗作筆精賦，略曰：勒不貴臥，側常患平。努過直而力敗，趯當存而勢生。策仰收而暗揭，掠右出而鋒輕。啄倉皇而疾罨，磔<；走歷>；趯以開撐。）

黃魯直云：書道弊于唐末，惟楊凝式有古人筆意。

（問少師書。）

曰中流失船，一壺千金。

（凝式，字景度，五代人。官至太子少師，以心疾致仕。時人以揚風呼之。善行草。）

請問宋之名家。曰錢忠懿、杜祁公之流便，蘇才翁、倩仲之爽峭，蘇子瞻之才贍，米元章之清拔，加于人一等矣，蹈道則未也。

（忠懿，名宏俶，字文德，吳越國王。善行草。宋太宗評之入神品。祁公，名衍，字世昌。官至仆射，謚正獻。數與蔡忠惠論書。草法秀勁，似晉宋間人。才翁，名舜元，梓州人。官至轉運使。倩仲，名舜欽，一字子美，才翁弟也。官至集賢校理監進奏院。行草杰出。而子美少劣于才翁。子瞻，名軾，眉州人。官至端明翰林侍讀學士，謚文忠。元章，名芾，吳人。官至禮部員外郎。行書超詣。大抵言此數家多能于行草，而略于楷隸也。）

若夫魯直之環變，劉濤諸人所不能及，而有長史之遺法，然其真行多得于瘞鶴。

（黃魯直，名庭堅，豫章人。官至吏部員外郎。善行草，自謂得江山之助。嘗曰：草書近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏糾，遂號為草書，不知與科斗篆隸同法同意，數百年來惟張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其馀碌碌耳。余在點中時字多隨意曲折，意到字不到，及來僰蒲北反。道舟中，觀長年蕩漿，群丁撥棹，乃覺少進，意之所到，輒能用筆。然比之古人，入則重規疊矩，出則奔軼絕塵，安能得其仿佛。劉濤，溫陵人，以草書名，世時稱為草圣翁。真行，謂真帶行也。瘞鶴，見書要注。）

問周越、李時雍、鍾離景伯。曰如法何！吳說、張孝祥、范成大法乎？

（問吳范等。）

曰此而法，天下無法矣。然則張即之諸人其彌降乎？

（問張即之以來書道愈壞。）

曰吁，磔（陟格反。）裂涂地矣。

（周越，字子發。李時雍，字致堯。鐘離景伯，字公序。吳說，字傳朋。張孝祥，字安國。范成大，字至能。張即之，字溫夫。皆仕宋顯宦，以能書稱。）

或問蔡京、卞之書。曰其悍誕奸嵬，見于顏眉，吾知千載之下使人掩鼻而過之也。

（蔡京，字元長，興化人。官至太師、魯國公。卞字元度，京弟也。官至樞密。皆宋之奸臣，書字如其為人。）

曰張即之、陳讜之書，

（陳讜，字正仲，興化人。官至尚書。）

一時籍甚，豐碑巨刻，散流江左，迨今書家，尚祖馀習。

（問張陳書。）

曰速勿為所染，如深焉，雖盧扁無所庸其靈矣。然則其自知邪。

（問能自知其非。）

曰知則不為也。人生不幸不聞過，大不幸無恥。蘇氏有言曰：書于魯公，文于昌黎，詩于工部，至矣。

（蘇子瞻曰：智者創物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，極古今之變，天下之能事畢矣。）

或曰：彼人耳，若夫呂巖、鍾離權之亻褱公回反雄神險，不其愈乎？曰吾論書不論仙。然抱樸稱皇象為書圣，陶真逸有頑仙之論。

（呂巖，字洞賓。鍾離權，呂之師也。抱樸子，名洪，字稚川，姓葛氏，晉丹陽句容人。少好學，家貧，躬自伐薪，以貨紙墨。夜輒寫書通習，遂以儒學知名。尤好神仙導養之法。從祖玄，吳時學道得仙，號為葛仙翁。以其煉丹秘術授弟子鄭隱，洪就隱學，悉得其法。聞交趾出丹砂，求為勾漏令。行至廣州，乃止羅浮山，煉丹積年，著述不輟，克期而逝。嘗著書一百一十六篇，自號抱樸子，因以名書。皇象，字休明，吳廣陵江都人。官至侍中、青州刺史。善小篆、八分、行草。抱樸子云：書圣者皇象。陶真逸，名宏景，字通明，南朝秣陵人。年四五歲，常以荻為筆，畫沙中學書。至十歲，見葛洪神仙傳，便有養生之志。讀書萬馀卷，一事不知，以為深恥。善琴棋，工草隸，號華陽隱居。年八十五，克日尸解而逝。梁武帝贈太中大夫，謚貞白先生。嘗從武帝借名帖，論辯往復，有啟曰：昔患無書可看，愿作主書史。晚愛楷隸，又羨掌典之人。常言人生數紀之內，識解不能周流天壤，區區惟充恣五欲，寔可愧恥。每以為得作才鬼，猶勝頑仙。）

或問：懷素草書，鄰于長史，君謨有仆奴之譏，過乎？曰人無百歲之壽，而有千年之信。豪杰復起，相知于異世之下，齺七角反又初留反。然若合符節。未達。

（或人未解。）

曰人莫不飲食也，鮮能知味也。夫張公者，人龍也，邈焉寡儔。而素欲策駑駘與之方駕，九地之下，重天之顛耳。然則高閑亞棲之流與？

（問二僧比懷素。）

曰二僧跚（蘇干反。）若后矣。

（蔡君謨曰：長史筆勢，其妙入神，豈俗物可近哉。懷素處其側，直有仆奴之態，況他人所可擬議。按懷素帖云：獨步當世，惟洛下顏尚書得之。零陵懷素近得尚書札翰，大有開發。又云：李靖用兵，淳風天文，張旭草書，有唐之三絕也。其尊慕若此。高閑上人能草，每欲學為張長史。亞棲，洛陽人，嘗對御草書，兩賜紫袍。自云：凡書通即變，若執法不變，號為書奴。又有沙門貫休者，蘭溪人。工草隸，南土比之懷素。成中令問其筆法，休曰：此事當登壇而授，安可草率而言。成銜之，遁于黔中，因以病鶴詩見意曰：見說氣清邪不入，不知爾病自何來。此皆唐人僧能書者。）

程子之持敬，可謂知其本矣。

（程顥，字伯淳，號明道先生，謚純公，河南人。嘗曰：人書字時甚敬，非是要字好，只此是學。故朱子銘曰：握管濡毫，伸紙行墨，一在其中。點點畫畫，放意則荒，取妍則惑。必有事焉，神明厥德。）

或曰；朱元晦諸賢其簡畢乎？曰道德之充于中而溢乎外也。

（元晦名熹，號晦庵先生，謚文公，新安人。善評諸家書，謂蔡忠惠以前皆有典則，及至米元章、黃魯直諸人出來，便自欹斜放縱，世態衰下，其為人亦然。）

王子文書感興，其幾矣。