造書篇

至哉，圣人之造書也。其得天地之用乎？盈虛消長之理，奇雄雅異之觀，靜而思之，漠然無朕，（直引反。）散而觀之，萬物分錯，書之時義大矣哉。自秦以來知書者不少，知造書之妙者為獨少，無他，由師法之不傳也。

（天地之理，其妙在圖書。圣人法天，其用在八卦六書。八卦之變也，卦以六位而成，書以六文而顯。卦有陰陽，書有文字。卦有子母，書亦有子母。義、文、周、孔，易更三圣而理辭象數始大備。頡、禹、孔、籀，書亦更三圣而典章文物集大成。是故六書者天地之大用也。鄭夾漈曰：經術之不明，由小學之不振。小學之不振，由六書之無傳。圣人之道，惟藉六經。六經之作，惟藉文字。文字之本，在于六書，六書不分，何以見義？小學之義，第一當識子母之相生，第二當識文字之有間。象形、指事，文也；會意、諧聲、轉注，字也；假借，文字俱也。象形、指事一也，象形別出為指事。諧聲、轉注一也，諧聲別出為轉注。二母為會意，一子一母為諧聲。六書也者，象形為本，形不可象則屬諸事，事不可指則屬諸意，意不可會則屬諸聲，聲則無不諧矣。五不足而后假借生焉。六書無傳，惟藉說文，然許氏惟得象形、諧聲二書以成，牽于會意，復為假借所擾，故所得者亦不能守焉。所以顛沛淪于經籍之中，如泛一葦于溟渤，靡所底止，皆為假借之所魅也。嗚呼，六書明則六經如指諸掌，假借明則六書如指諸掌。若夫省文，則有聲關于義者，有義關于聲者，六書之道備于此矣。三代之前有左氏、韓子，三代之后有揚雄、許慎，猶不達六書之義，況他人乎?。?

或曰三代不聞其囂囂（五高反，又虛驕反。）也，漢魏以降何其瑣瑣邪？曰古昔之民，天淳未隳，動靜云為，自中乎榘。夏商以前，非無傳也，略也。保氏之教立于周官，后世漸尚巧智，設官師以訓敕之，去本俞（以主反，下同。 案說文無愈字，故鄭氏以俞字假借用之。）遠而防之俞密，去道俞疏而言之俞切。

（夏商以前不可得而考也。周官保氏之教，見至樸注。夫六書者，六藝中之一事耳，教之之方，其簡易也。若此秦人雖滅禮法，而有尉律以教小學，學童十七以上始試，諷籀書九千字乃得為吏，又以八體試之，郡移太史，并課最者以為尚書史。書或不正，輒舉敕之。漢興因之。章帝時杜操善草書，帝貴其跡，詔上章表令作草體。魏武帝最稱忌刻，當時智能出于己者必以法誅之，至于師宜官、梁鵠、鍾繇、胡昭輩以能書角勝，操則優容尊尚之，以風厲天下。逮晉立書博士，置弟子，教習以鍾、胡為法。迄于隋氏，代有其職。唐文皇詔京官職事五品以上子弟嗜書者二十四人，隸宏文館為學生，乃立科以書學取士。宋太宗募求善書者，許自言于公車，首選七人，直補翰林待詔，賜緋魚袋，驟加恩寵，海內從風。崇寧間，又立書學博士，以勉后進。蓋上之所好，下必有甚焉。自江左以來，時君世主內出金帛購募前賢法書者屢矣?；蜓b潢繰藉以備觀覽，或摹勒上石以廣其傳。歷代書法則有漢曹喜述筆論，蔡邕、鍾繇筆訣，晉王羲之、宋羊欣筆陣圖，齊王僧虔、梁庾元威書論，隋智果、唐太宗心成頌、筆法之類，其書甚眾，教之多方，其切密也如彼。今觀黃唐三代金石彝器之文超妙絕倫，而后世名家曾不能以得其仿佛者，誠以作成之道有所未至也。）

夫法者，書之正路也。正則直，直則易。易則可至，至則妙，未至亦不為迷人。偭則邪，邪則曲，曲則難。于是暗中蘇援，轉脫媱夸，以梟亂世俗。（偭音面，偭，背也?！鸢创藬稻湟捎杏炞?。）學者審其正易邪難，幾于向方矣。

（愚謂舍正路而弗由，將有顛覆之患，豈特失之于難而已。暗中蘇援，轉脫媱夸，鮮有不敗露者，徒取惡名耳，又惡得而梟亂世俗哉。故君子必擇術也。柳誠懸曰：心正則筆正?？芍^善于筆諫矣。）

然則子襄、沮誦氏法乎？

（歷問書法。）

曰法。

（子襄即飛龍朱襄氏。沮誦，與蒼頡共造古文者。）

蒼頡四目而神靈，其造書也，天雨粟，鬼夜哭，有諸？

（問蒼頡事。）

曰吾不知也。

（四目神靈，見至樸注。天雨粟，鬼夜哭，出淮南子。）

李斯云：九百年后有發吾筆意者。卒如其言。

（問李陽冰。）

曰陽冰非直繼斯者也。讖緯之言，學者不道也。李斯之智不足以及此，身戮族赤且不悟，況其遠乎？好事者之為是言也可知矣。

（按讖緯之言已下四十字，是衍極中語，原本中誤作小注，今改正。）

蔡邕學書嵩山石室，得素書，八角垂芒，鬼物授以筆法，何其神邪！

（問蔡氏始得法。）

曰古書至秦而絕，斯、邈之法復扶富反。絕，微邕斬然矣。

（見至樸注。）

鍾繇見筆經于韋誕，求之不得。誕死而發其墓，又秘之，將死，授其子會。太康中，許人破冢，宋翼得之，何其秘邪！

（問得書法之艱。）

曰法者天下之公也，奚其秘！

（韋誕，字仲將，魏京兆人，為武都太守。善小篆、正書、八分。宋翼，鍾繇之甥也。事具至樸古學注。）

王羲之筆論，同志求之弗與，誡其子孫勿傳，曷傳乎？

（問羲之寶筆論。）

曰天將啟之，人能秘之乎？

（羲之作筆勢論十二章，其序略曰：吾告子敬，吾察汝性過人，未閑規矩，略修筆論一篇，開汝之悟，可為珍寶，學之秘之，勿播于外，以視諸知友。吾作此本初成，同志欲求見之，吾云失矣。又題衛夫人筆陣圖后云：羲之時年五十有三，或恐風燭奄及，遺教于子孫，可藏之石室，他人勿傳。）

顏魯公下問于長史，宜有異對，而獨以鍾書十二意，何邪？

（問張旭所答語。）

曰發之也。其曰妙在執筆，又曰如錐畫沙，如印印泥，書道盡矣。

（魯公傳張長史十二意筆法曰：予罷秩醴泉，特詣東洛，訪金吾長史張公請筆法。長史時在裴儆宅，憩止有年，眾師張公求筆法，得者皆曰神妙。仆頃在長安二年亦師事張公，皆大笑而已。人或問筆法，張公即對以草書，或三紙五紙，皆乘興而散，不復有得其言者。仆自后再于洛下相見，眷然不替，仆因問裴儆曰：足下師敬長史，有何所得？曰：但書得絹素數十軸，亦嘗論筆法，惟言加功臨學，當自悟耳。仆停裴家月馀，因與儆從長史飲散，自請于長史曰：既承獎誘，日月滋深，夙夜攻勤，玩嗜翰墨，得聞要理，豈勝感戴。長史良久不言，乃左右盼視，怫然而起。仆從行，歸來竹林院小堂，張公踞床而坐，曰：筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，詎可與言哉。書之未能，且攻真草。夫平為橫，子知之乎？仆思以對之曰：嘗蒙長史令為一平畫，皆須縱橫有形象，豈此之謂乎？又曰：直為縱，何也？曰：謂直者必勿令裒曲乎？曰：均為間。曰：間不容光之謂乎？密為際。謂筑鋒下筆皆須宛成，不令其疏乎？鋒為末。謂末以成畫，使其鋒健乎？力為骨體。謂趯筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚乎？輕為曲折。謂鉤筆轉角折鋒輕過，亦謂轉角為暗過乎？決為牽掣。豈不謂掣者決意挫鋒，使不怯滯，令峻絕而成乎？補為不足。謂點畫或有失趣者，則以旁點畫救之乎？損為有馀。謂趣長筆短，常使意勢有馀，點畫若不足乎？巧為布置。謂欲書先預想字形，布置令其平穩，或意外生體，令有異勢乎？稱為小大。謂大字促之令小，小字展之令大，兼令茂密乎？長史曰：子言近之矣。梁武帝觀鍾書十二意曰：字外之奇，文所不書。世之書者宗二王，元常遺跡，曾不睥睨，羲之之言，未為篤論。元常謂之古肥，子敬謂之今瘦。古今既殊，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。芝、繇巧趣精細，殆同機神。肥瘦古今豈易致言，真跡雖少，可得而推。逸少至學鍾書，勢巧形密，乃其獨運，意疏字緩，猶楚音變夏，不能無楚。子敬之不逮逸少，猶逸少之不逮元常。學子敬者如畫虎也，學元常者猶畫龍也。夫運筆斜則無芒角，執手寬則書緩弱，點掣短則法臃腫，點掣長則法離澌，畫促則字橫，畫疏則形慢，拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨太鈍，此自然之理也。若抑揚得所，趣舍無違，值筆廉斷，觸勢峰郁，揚波折節，中規合矩，分間下注，濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱，婉婉媛媛，視之不見，棱棱凜凜，常有生氣。程邈所以能變書體，為之舊也，張芝所以善書者，學之積也。既舊既積，方可肆其談。余雖不習，偶見其理，倘有巧思，思盈半矣。真卿前請曰：幸蒙傳授筆法，敢問工書之妙，如何得齊古人？張公曰：妙在執筆，令得圓轉，勿使拘攣。其次識法，謂口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也。其次在于布置，不漫不越，巧便合宜。其次紙筆精佳。其次變通適懷，縱舍規矩。五者備矣，然后齊于古人。敢問執筆之理？長史曰：予傳筆法，得之老舅陸彥遠，后聞于褚河南，曰用筆當須如印印泥，如錐畫沙。思所以不悟，后于江島偶見沙地平凈，令人意悅欲書，乃以利錐畫之，其勁險之狀，明利媚好，始悟用筆如錐畫沙，使其鋒藏畫乃沉著，當其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。子其書紳。余再拜逡巡而退。梁武帝姓蕭名衍，字叔達，善篆隸行草，嘗與袁昂評諸家書。）

雖索靖之銀鉤蠆（丑邁反。）尾，

（索靖，字幼安，晉敦煌人。官至尚書郎、后軍將軍。善八分、行草。與衛灊及其子恒俱學于張伯英。瓘自言：我得伯英筋，恒得伯英骨，靖得伯英肉。靖矜其書，名為銀鉤蠆尾法。）

顏清臣之屋漏，懷素之壁路

（懷素，字藏真，唐長沙人，為沙門。善草書。與鄔彤為兄弟。嘗從彤受筆法，彤曰：張長史私謂彤曰：孤蓬自振，驚沙坐飛。余自是得奇怪，草圣盡于此矣。真卿曰：師亦有自得乎？素曰：吾觀夏云多奇峰，輒嘗師之。其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋漏雨？素起握公手曰：得之矣。）

及釵股諸法，不若是之明且要也。

（折釵股亦張長史筆法也。）

或曰：李斯憸人也，書奚傳？曰君子不以人廢言。歐陽永叔曰：天下之事，固有出于不幸，茍可以用于世，不必皆圣賢之作也。蚩尤作五兵，紂作漆器，不以二人之惡而廢萬世之利也。

（按歐陽永叔至之利也五十一字，原本誤作注，今改正。）

顏氏之書，李重光曷議之？

（問魯公書。）

曰多見其不知量也。

（重光名煜，南唐后主也。嘗曰：真卿之書有楷法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢耳。）

李氏之書可乎？

（問后主書。）

曰使天下塞其兌閉其門可也。

（兌，目，門，口也。李后主書述曰：書有七字法，謂之撥鐙。自衛夫人及鍾、王家傳于歐、虞、褚、陸等，流于此日，世人罕知其道者。孤以幸會得受誨于先王，非天賦其性，口授要訣，然后研功覃思，則不能窮其奧妙。所謂法者，擫、押、鉤、揭、抵、導、送是也。黃魯直曰：書家傳右軍筆意有十許字，而江南李主得其七。以余觀之誠然。然其字用法太深刻，乃似張湯、杜周，豈若張釋之、徐有功之雍容得法，意有縱有奪，皆愜當人心者哉。）

唐藪宋史何伙（胡火反。）乎？

（問墨藪、書史之多言。）

曰未修之書也。

（唐墨藪，不知何人編。其書博取漢魏迄唐諸家筆法字論。宋鄭昂，字尚明，號董山，福州人。作書史，起伏羲，終五代，凡二十五卷。其序略曰：書史之作，蓋憫古書之衰絕，而惜人才之無聞也。述作之體，規模正史，紀以載帝王，志以述法訓，表以著名跡，傳以敘人倫。世代久遠，法書磨滅，高下之品，不可復定，姑因成說而謹錄之。以評品為論，以書賦為贊，而間證定其異同耳。若夫宋朝，以俟來者。）