古今書品，其效尤班固人物表與？
（古字之存于世者無幾，后生晚學，生于千百載之下，得以觀感而興起者，實賴前人編摩之力也。是故極古今之制者存乎圖，系時地之出者存乎譜，聲而應之存乎集韻，類而從之存乎偏旁，不疾而速存乎釋文，其言曲而中，擬議以成其變化，存乎評品。品之與評同而實異。評以討論其得失，品則考定其高下。古之能書者眾矣，傳史所載，類多闊略。其見于古人論述者，衛恒能書錄，羊欣、劉繪、王僧虔古來能書人名，王愔文字志，傅昭、虞龢法書目錄，姚勖、姚思廉善書人名狀，徐浩書譜古跡記，張彥遠法書要錄等作，皆廣記直述，不立評品。梁武帝、袁昂、邵陵王綸、呂總等，始有書評。竇臮書賦，唐文皇、宋太宗、徽宗、蔡君謨、歐陽永叔、蘇、黃、米諸公皆嘗評書。品第之作，蓋始于班固漢書古今人表。分為九品，庾肩吾、李嗣真書品并效之。李嗣真益以逸品為十等。張懷瓘書估第為五等。又書斷分為神、妙、能三品。鄭昂之修書史，亦作人品表，又分能品為上下。或未見古書，但合諸家之論，由蒼頡而下約為四品。論同異者，參訂而從眾。其有史傳不顯而品錄著名，則列其名于表。亦有不入品錄，尚有傳刻可見者，昂不敢斷，咸列于遺書。遂成五等。鄭夾漈曰：六經之后，惟司馬氏史記擅制作之規模。不幸班固非其人，遂失會通之旨，司馬氏之門戶自此衰矣。夫史記一書，功在于表，猶衣裳之有冠冕、木水之有本源也。班固不通旁行，卻以古今人物強立等差，此則無稽之論也。由其斷漢為書，是致周秦不相因，古今成間隔。自高祖至武帝凡六世之前，盡竊遷書，不以為慚。自昭帝至平帝凡六世之后，資于賈逵、劉歆，復不以為恥。況又有曹大家終篇，則固之自為書也幾希。往往出固之胸中者，古今人表耳，他人無此謬也。后世眾史修書，道旁筑室，掠人之文，竊鐘掩耳，皆固作俑也。固之事業如此，后來史家奔走班固之不暇，何能測其淺深。若書品，可謂奔走班固之尤者矣。庾、張、二季非秉史筆，置而勿論。昂之修史，起自伏羲，終于五季，可謂得太史公會通之旨矣。且其言曰班固以古今人為表，此則妄矣。知班固之妄而不自知其妄，尤而效之，又甚焉者，其鄭昂之謂乎。）
孫虔禮、姜堯章之譜何夸乎？
（問孫、姜多夸誕。）
曰語其細而遺其大，趙伯暐之辯妄所以作也。
（虔禮名過庭，唐人，善隸、行、章草。官至右衛胄曹參軍。撰書譜，自書之，其略曰：自漢魏已來，論書者多矣。妍蚩雜糅，條目糾紛，或重述舊章，了不殊于既往，或茍興新說，竟無益于將來，徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其功用，名曰書譜。庶使一家后進，奉以規模，四海知音，或存觀省，緘秘之旨，余無取焉。堯章名夔，宋鄱陽人，自號為白石生，著續書譜二十條。其首章總論曰：真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡則出于蟲篆，點畫波發則出于八分，轉換向背則出于飛白，簡便痛快則出于章草。真草與行各有體制。歐陽率更、顏平原輩以真為草，李邕、李西臺輩以行為真，大抵下筆之際，盡倣古人，則少神氣。專務遒勁，則俗病不除。所貴熟習兼通，心手相應。白云先生、歐陽率更書訣亦能言其梗概，孫過庭論之又詳，皆可參稽之。伯暐名必，號大蓬，庸齋忠清公之孫。官至奏院宗丞。善隸楷題署。作續書譜辯妄，以規堯章之失。其略曰：夫真書者，古名隸書。篆生隸，篆隸生八分與飛白、行草，載在古法，歷歷可考。今謂真草出于飛白，其謬尤甚。又謂歐、顏以真為草？夫魯公草書親授筆法于張長史，又何嘗以真為草，若謂李西臺以行為真，則是。然自此體漸變，至宋時蘇、黃、米諸人皆然。楷法之妙，獨有蔡君謨一人而已。堯章略不舉，是未知楷書者也。又謂白云先生、歐陽率更論書法之大概，孫過庭論之又詳，殊不知古人法書訣、筆勢等論文字極多，特堯章未之見耳。行書，魏晉以來工此者多，惟蘭亭為最。唐之名家甚眾，豈特顏、柳而已哉。況至宋朝，書法之備，無如蔡君謨，今乃置而不論，獨取蘇、米二人，何邪？讀至篇末，又有濃纖間出之言，此正米氏字形也。此體流敝至張即之之徒，妖異百出，皆米氏作俑也，豈容廁之顏、柳間哉！）
宣和譜、石峻等書，其誕章之尤者也。
（大德壬寅，延陵吳文貴和之裒集宋宣和間書法文字，始晉終宋，名曰宣和書譜二十卷。石峻佩弦，溫陵人，宋開慶間雜緝諸家論議為一書，率皆紕繁，如左短上齊、右短下齊等說，亦書家之小道耳。）
蘭亭考、俞松續考，濫采群言，吾不知其然也。
（蘭亭考，宋四明桑世昌澤卿集為十二卷。續考，吳江俞松壽翁編復十馀卷。皆博采古今序論題跋，或相矛盾，皆無一定之見。初永和九年，會于會稽山陰蘭亭，修禊事也。孫綽諸人咸賦詩為樂，王逸少制序，用蠶繭紙、鼠須筆書之。陳天嘉中屬僧智永。隋平陳，或以獻晉王，即煬帝也，王不之寶。僧智果借拓不還，果死，歸弟子辯才。唐太宗為秦王時，見模本驚喜，乃貴價市真跡不至，遣問辯才，使歐陽詢就越州求得之。以武德二年入秦王府，世傳遣蕭翼詭計就智永取之，非也。貞觀中，令趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞四人鉤模，以賜皇太子諸王。令褚遂良檢校而董之，又令湯普徹拓賜房玄齡以下八人。普徹竊拓以出，故在外傳之。太宗酷好法書，有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸。行書目有五十八卷，此書為最，常置坐側。一日語高宗曰：吾千秋萬歲后，可與吾蘭亭。及崩，用玉匣藏之昭陵。梁末，溫韜發唐諸陵、取金寶，而昭陵石床上石函中有鐵匣，悉藏前世圖書鍾王筆跡，韜皆剔取其金玉而去。于是魏晉以來諸賢墨跡遂傳人間。或云唐貞觀中搜求前世墨跡甚嚴，非吊喪問疾書簡皆入內府，士夫家所存皆當日朝廷所不取者，是以流傳至今。宋太宗購募所得，集為十卷，俾摹刻之，今淳化法帖是也，獨蘭亭真本亡矣。世所傳摹刻本極多。始唐太宗刊蘭亭于玉石，石晉之亂，契丹自中原輦載寶貨圖書而北，至真定，德光死，漢祖起太原，遂棄蘭亭石刻于中山。土人李學究得之，韓忠獻之守定也，李以墨本獻公。公堅索之，李瘞之地中，別刻本呈公。李死，其子始摹以售人，世所謂定武本是也。每本須千錢，好事者爭取之。其后李氏子負官緡無從取償，宋景文公時為定帥，乃以公帑金代輸而取石匣藏庫中，非貴游交舊不可得也。熙寧中，薛師正出牧，求墨本者踵至，薛惡之，乃刊別本留譙樓下，以授覓者。其長子紹彭又摹刻贗本于郡，易舊中山本以歸長安，镵損湍流帶右天五字以掩其跡。又有取況之說，謂定武者于仰字如針眼，殊字如蟹瓜，列字如丁形，盛字上有金龜，惟背后有五色蓮花記者，為貞觀時本。大觀中其弟嗣昌奏之，徽宗詔取其石，龕于宣和殿。靖康間，與岐陽石鼓俱載以北。或云靖康之亂，獨此石棄不取，高宗駐蹕廣陵，宗澤居守東郡，見之，遣騎馳進。逾月，金人復南寇，高宗幸浙失之。樓大防云：畢少董自言，幼時在定武視見青石刻，帶右天三字已缺，大觀間再見，與舊無異，則五字未必皆紹彭镵損也。其獨損天字者尤為難得。或云：蘭亭真跡玉匣藏昭陵，又刻一石本，溫韜發掘取金玉，棄其紙。宋初耕民入陵，紙已腐，唯石刻尚存，遂持歸為搗帛石。長安一士人見之，購以百金，所謂古雍本也。后入公使庫。馮京知長安，失火，石遂焚。乃令善工以墨本入石。薛向作鎮，其子紹彭又刻一本易之，所謂今雍本也。似此論議，紛紜不一，姑并存之。黃魯直曰：右軍禊飲序草，號稱最得意者，宋齊以來似藏在秘府，士大夫間未聞稱述，豈未經大盜兵火時，蓋有異跡在蘭亭右者。及蕭氏宇文焚蕩之馀，千不存一。永師晚出，所見妙跡唯有蘭亭，故為虞、褚輩道之。所以太宗求之百方，期于必得。其后公私相盜，今竟失之。書家晚得定武石本，蓋仿佛存古人筆意耳。愚謂山谷此論極當，大抵收蘭亭者自唐以來無慮數百家，而少有善者，多以所藏本展轉模勒相夸，去真彌遠矣。）
黃伯思之論，何其自欺也。
（伯思字長睿，號云林子，邵武人。能書，有帖行于世。政和間為秘書郎。著束觀馀論，辨古刻書帖，然多出于米元章。大抵論書宗尚晉人，而闇于古遠。又稱張長史與藏真為同輩，且譏張不善正書，蓋是未知長史者也。又雜以袁昂、竇臮等論議裁評諸書，未為允當。至宋名家，略不見舉，獨拳拳于章申公，而謂其筆勢高古，出歐、褚之上。又且自許太過，似涉狂妄。）
譙黃門之銘，非蔡氏碑也。
（譙黃門碑首篆題漢故小黃門譙君之碑，君諱敏，字漢達，鄴君之中子。其辭曰：于穆使君盛德昭明。又曰：如何如何，吁嗟昊蒼。黃伯思謂此碑意象古雅，在樊常侍、蔡藁長二碑上。又曰：信安何籀以隸書知名，以譙敏碑為蔡中郎書，碑目亦以譙敏、魯峻等碑皆蔡中郎書。）
金鄉侯成，埒于稾長；慶都靈臺，弱于西華。
（金鄉碑首隸書故金鄉守長侯君之碑，名成，字伯盛，山陽防東人，其先侯公，納策濟太上皇鴻溝之阨，謚安國。君曾孫<；酉黹>；封明統侯，元孫霸為臨淮太守。君年八十一，建寧二年卒。碑末連夫人志銘。此碑字差大完好。稾長碑首隸書：漢故稾長蔡君之頌，名湛，字子德，河內修武人。遷高邑令，吏民追思，栗尹等立碑。末云光和四年十二月，詔書遷并州刺史。下缺。碑在藁城縣西。慶都碑隸書：惟帝堯母，昔者慶都，游觀河濱，感赤龍而生堯。有龍授圖，躬行圣政。慶都仙歿，葬曰靈臺，上立黃屋，堯奉祠下，營以水。歷代守奉之，至王莽而絕。廷尉仲定連白表奏，詔策嘉命。時濟陰守魏郡審晃、成陽令博陵管遵，各遣大掾，輔助仲君，經之營之，不日成之。建寧五年五月造。碑不甚磨滅，在濟陰成陽縣。西華碑云：泰華之山，削成四方，其高五千，仞廣十里。周禮職方氏華謂西岳，祭視三公者。又曰：故帝舜受堯歷數，親自巡省，設五鼎之奠。暨夏殷周未之有改。秦違其典，璧遺鄗池，二世而亡。漢祖應運，禮遵陶唐。亡新滔逆，鬼神不享。建武之初，彗掃兇頑。光和二年，有漢元舅，五侯之胄，謝陽之孫，曰樊府君，諱毅字仲德，命守斯邦。光和戊午季冬己已，樊毅又重立碑。延熹四年，宏農太守袁逢又易碑飾闕。）
卒使、禮器諸碑，曹植廟文，漢魏之制異矣。
（卒史碑隸書曰：司徒臣雄、司空臣戒稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇圣道，孔子作春秋，制孝經，演易系辭，經緯天地，故特立廟。褒成侯四時來祀，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟，謹問太常祠曹掾馮牟、史郭元辭對。故事辟雍祠先圣，太宰太祝各一人，備爵太常丞監祠，河南尹給牛羊豕，大司農給米。臣愚以為如瑛言可許。臣雄、臣戒愚憨，誠惶誠恐，死罪死罪，臣稽首以聞。奏制曰可。乃元嘉三年春也。雄姓吳，字季直。戒姓趙，字意伯。瑛姓乙，字少卿。又永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平行長史事，下守長擅，叩頭死罪，敢言之司徒司空府。壬寅詔書為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年四十以上經通一藝雜，能奉宏先圣之祀，為宗所歸者。平叩頭死罪死罪。謹按文書，守文學掾魯孔龢，師孔憲、戶曹史孔覽等雜試，龢修春秋嚴氏經，通高第，事親至孝，能奉先圣之禮，為宗所歸，除龢補名狀如牒。平惶恐叩頭，死罪死罪上司空府。禮器碑隸書曰：惟永壽二年，青龍在涒灘霜月之靈皇極之日，魯相河南京韓君。又曰：孔子近圣，為漢定道，自天王以下，至于初學，莫不<；馬豈>；厓思，嘆卬師鏡。顏氏圣甥，家居魯，親里并官，圣妃在安樂里。圣族之親，禮所宜異，復顏氏并官氏邑中繇發，以尊孔心。念圣歷世，禮樂凌遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗圣輿，食糧亡于沙丘。君于是造立禮器，樂之音符，鐘磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，遵柉禁喜，修飾宅廟，更造二輿。又題韓明府名敕，字叔節。又魯相史晨饗孔廟碑，建寧二年三月癸卯朔七日已酉魯相臣晨、長史臣謙頓首死罪上尚書。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣以元年到官，行秋饗，飲酒泮宮，復禮孔子宅，而無公出酒餔之祠。臣輒依社稷出王家谷春秋行禮。又史晨別立兩碑于孔廟，又謁孔子冢立碑，率皆斷裂。曹植廟文篆額二行，惟黃初元年大魏受命，允軒轅之高縱，紹漢世之遐統。又曰：追存上代三恪之禮，兼紹宣尼褒成之后，以魯縣百戶，命孔子廿一世孫議郎孔羨為宗圣侯，以奉孔子之祠。制詔三公曰：昔仲尼生大圣之姿，懷帝王之器，曹衰周之末，而無受命之統，為政乎魯衛之朝，教化乎汶泗之上，棲棲焉，皇皇焉，欲莊已以存道，貶身以救世，當時之君，終莫能用。又曰：朕甚憫焉，其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子之祀。令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守衛之。又于其外廣為屋宇，以居學者。又曰：仲尼既沒，文亦在茲。末題曹植文，梁鵠書。乃鍾繇手刻，因號為三絕碑。○按下守長原本作卞守長。四十原本作卌。師原本作帥。叩頭死罪下原本缺死罪上司空府六字。并官氏原本作開官。瑟鼓原本作鼓瑟。頓首死罪下原本缺死罪二字。今依金石錄、集古錄及舊拓碑文改正。）