蒼、夏之跡遠(yuǎn)矣，幣刀鼎鬲，（郎擊反。）世復(fù)寡傳。
（蒼頡、夏禹字見(jiàn)法帖歷代款識(shí)諸刻。幣刀，古之泉貨也。曰幣，曰金，曰刀，曰布，曰圜法等，各有名勒其上。若太昊氏金尊、盧氏幣等，見(jiàn)通志、泉式等書(shū)。鼎鬲者，三代以前器用，必有款識(shí)，或書(shū)銘以為戒，盤(pán)盂尊彝之類(lèi)皆是也。湯之盤(pán)銘曰：茍日新，日日新，又日新。若武王諸器銘、正考父鼎銘，見(jiàn)經(jīng)傳。馀見(jiàn)博古圖。）
贊皇石刻，其非西周乎？
（贊皇山有吉日癸巳四字。穆天子傳云：登贊皇以望臨城，置壇此山，癸巳，志其日也。慶歷中，趙郡守鑿山取石，龕于州廨。宣和間，詔移入禁中。今觀其字畫(huà)新奇，往往類(lèi)近體，兼其來(lái)歷，他無(wú)所考，獨(dú)于穆天子傳載之，其不足據(jù)明矣。）
詛楚其興于近代乎？
（歐陽(yáng)永叔曰：秦祀巫咸神文，今流俗謂之詛楚文者，以其言楚王熊相之罪也。史記世家，楚自成王以后有熊疑、熊良夫、熊商、熊槐、熊元而無(wú)熊相。詛文言穆公與成王盟好，而后云倍十八世之詛盟。則秦自穆公十八世為惠文王也。又按秦本紀(jì)與楚世家，自楚平王娶婦于秦，其后累世不以兵交，至宣王熊良夫時(shí)，秦始侵楚。及惠文王時(shí)，與楚懷王熊槐屢相攻伐。則秦所詛者是懷王也。但史記以為熊槐者，失之爾。槐相二字相近，蓋轉(zhuǎn)寫(xiě)之誤，當(dāng)從詛文石刻，以相為正。又有祀朝那湫文，其文與此同。趙德夫曰：秦詛楚文，余家所藏凡有三本。其一祀巫咸，舊在鳳翔府廨，今歸御府，此本是也。其一祀大沈久湫，藏于南京蔡氏。其一祀亞駝，藏于洛陽(yáng)劉氏。）
石鼓、泰山碑，暨于兩京遺書(shū)舊畫(huà)，學(xué)者不可不懨（于艷反）觀焉。
（石鼓，世傳周宣王大搜于岐陽(yáng)，刻石作十鼓，銘詩(shī)其上，世謂之獵碣。語(yǔ)見(jiàn)天五篇。泰山碑，按史記秦始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石，與魯諸生議刻石頌秦德，議封禪望祭山川，乃遂上泰山，立石封祠祀。又作瑯邪臺(tái)，登之罘，及東觀之碣石，東上會(huì)稽，咸刻石頌秦德，凡六處七碑。二世曰：金石刻盡始皇帝所為也，今襲號(hào)而金石刻不稱(chēng)始皇帝，其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱(chēng)成功盛德。李斯等請(qǐng)具刻二世詔書(shū)其旁以別之，其文與篆皆斯筆。蘇子瞻曰：秦雖無(wú)道，然所立有絕人者。文字之工，世亦莫及，皆不可廢。后有君子，得以覽觀焉。兩京，東西漢也。鄭夾漈曰：方冊(cè)者，古人之語(yǔ)言。款識(shí)者，古人之面貌。三代而上，惟勒鼎彝，秦人始大其制而用石鼓，始皇欲詳其文而用豐碑。自秦迄今，惟用石刻。）
黃庭謂非右軍，其誰(shuí)作邪？
（問(wèn)黃庭經(jīng)）
曰永僧、徐浩輩亂之也。
（按晉史，王羲之性愛(ài)鵝，山陰道士養(yǎng)白鵝，羲之求市。道士云：為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)。羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸。虞龢論書(shū)表亦言：羲之為養(yǎng)鵝道士寫(xiě)河上公老子。而后世訛謬相承，遂以為黃庭經(jīng)。蓋亦李太白送賀監(jiān)詩(shī)誤云山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝始也。又按陶隱居與梁武帝啟云：逸少有名之跡，不過(guò)數(shù)首，黃庭、勸進(jìn)、告誓等不審猶有存否。則右軍書(shū)黃庭，自梁以來(lái)世已罕見(jiàn)矣。張懷瓘書(shū)斷載，羲之于山陰寫(xiě)黃庭經(jīng)，初亦未嘗以為博鵝也。永僧，隋智永也。羲之七世孫。善楷書(shū)、行草。嘗于閣上臨書(shū)三十年，業(yè)成方下，求書(shū)者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。退筆成冢。徐浩，字季海，唐越州人。為中書(shū)舍人。善真行書(shū)，撰古跡記。）
樂(lè)毅論舊本希見(jiàn)于世，宋初王侍書(shū)別寫(xiě)混之。
（樂(lè)毅論，魏夏侯玄著，王右軍書(shū)之，留意運(yùn)工，特盡神妙。其間誤兩字，不欲點(diǎn)除，遂雌黃治定，然后用筆。嘗謂人曰：我書(shū)樂(lè)毅論有君子之風(fēng)，寫(xiě)道德經(jīng)有神仙之態(tài)。智永曰：樂(lè)毅論，正書(shū)第一。梁世模出，天下珍之。自蕭子云、阮研之徒莫不臨學(xué)。陳天嘉中，有得其真跡以獻(xiàn)文帝，后屬馀杭公主，陳世諸王莫能求之。唐太宗追尋累載方得。貞觀十二年，奉敕出樂(lè)毅論真跡，令直宏文館馮承素模，賜長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人。后安樂(lè)公主與朝貴分內(nèi)庫(kù)圖書(shū)，樂(lè)毅論太平公主得之，常以織成錦袋，盛置竹箱中。及籍沒(méi)，有咸陽(yáng)老嫗竊于袖中，州吏奔逐，懼而投之灶下，遂為灰燼，世所傳有拓石本，卷末列朱異、沈熾文、滿騫、徐僧權(quán)押名，及唐文皇手批敕字。又周越家藏李后主拓本，跋尾云：太宗賜高士廉，并集賢院印，與石本相類(lèi)，后失之。又按高紳嘗于秣陵井中得一石本，先缺其一角，所存三百馀字。皇祐中紳之子安世為錢(qián)塘主簿，石又?jǐn)嗳保┖螵?dú)有一海字。或見(jiàn)其石，以為元玉，安世以火試之，遂破為數(shù)段，乃以鐵束之。石蓋礎(chǔ)石，堅(jiān)瑩似玉而畏火。安世死，其子弟以石質(zhì)錢(qián)于富人家，因失火，遂焚其石。或云尚存，元祐間故郎官趙竦嘗挈石隨行，已斷裂，用木匣貯之。又據(jù)沈存中云：舊傳樂(lè)毅論乃羲之書(shū)丹于石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟樂(lè)毅論是石本，其后隨葬入昭陵。朱梁時(shí)耀州節(jié)度使溫韜發(fā)昭陵得之，復(fù)傳人間。若云公主以偽本易之，元不曾入壙，宋朝藏高紳學(xué)士家，蓋石斷軼其半者。字清勁有法。后有重刻此本，摹傳失真多矣。其完美者全無(wú)古意。王侍書(shū)名著，善草隸，尤工臨學(xué)諸書(shū)。初翰林學(xué)士院自五代以來(lái)，兵難相繼，待詔以院體相傳，字勢(shì)輕弱無(wú)法，凡詔令碑刻皆不足觀。宋太宗留心翰墨，摹求善書(shū)，許自言于公車(chē)。置御書(shū)院，選善書(shū)者七人補(bǔ)翰林待詔，各賜緋魚(yú)袋錢(qián)十萬(wàn)，并兼御書(shū)院祗候，更配宿兩院，馀者以次補(bǔ)外。自是內(nèi)署書(shū)詔筆體一變，燦然可觀。首得蜀人王著，即召為御書(shū)院祗候，遷翰林侍書(shū)，后官至殿中侍御史，賜金紫。）
洛神賦亦后人托獻(xiàn)之而間行之。
（洛神賦，魏曹植作，有小楷石本行于世，相傳為王獻(xiàn)之書(shū)。獻(xiàn)之字子敬，羲之季子，為晉中書(shū)令。工草隸、八分、飛白。）
墓田丙舍，其鍾太尉之懿乎？
（墓田丙舍帖，鍾繇書(shū)，今見(jiàn)于世者，臨本也。）
霜寒?dāng)?shù)帖，其王會(huì)稽之奧乎？
（陶隱居曰：逸少自吳興以前諸書(shū)猶未為稱(chēng)，從失郡告靈不仕以后，略不復(fù)自書(shū)，皆從史一人代筆。世人不能別，見(jiàn)其緩異，呼為末年書(shū)。逸少?zèng)]后，子敬年十七八，全放此人書(shū)，故遂與此人相似。凡厥好跡，皆向會(huì)稽永和十許年中者。霜寒帖，右軍書(shū)也。）
李陽(yáng)冰庶子泉銘、怡亭石刻，二世詔無(wú)是過(guò)也。
（庶子泉銘，李陽(yáng)冰撰并書(shū)，在滁州。其泉昔為溪流，后為山僧填為平地，架屋于上，今存者一大井爾。怡亭在武昌江水中小島上，武昌人謂其地為吳王散花灘。亭裴鷗造，李陽(yáng)冰銘而篆之。裴虬銘，李莒八分書(shū)，刻于島石。常為江水所沒(méi)，故世罕傳。二世詔，見(jiàn)上注。）
浯溪碑雅厚雄深，森嚴(yán)于瘞鶴，萬(wàn)安記其裔苗乎？
（浯溪碑在永州祁陽(yáng)縣。唐安祿山反，明皇幸蜀。肅宗中興，元結(jié)撰頌，顏真卿書(shū)磨崖石而刻之。瘞鶴銘題云華陽(yáng)真逸撰，在焦山之足，常為江水所沒(méi)，好事者伺水退而摹之，往往只得其數(shù)句。潤(rùn)州圖經(jīng)以為王羲之書(shū)。或曰：華陽(yáng)真逸，顧況號(hào)也。蔡君謨?cè)唬函廁Q文非逸少字。東漢末多善書(shū)，唯隸最盛，至于晉魏之分，南北差異，鍾、王楷法為世所尚。元魏間盡習(xí)隸法，自隋平陳，中國(guó)多以楷隸相參。瘞鶴文有楷隸筆，當(dāng)隋代書(shū)。曹士冕曰：焦山瘞鶴銘，筆法之妙，為書(shū)家冠冕。前輩慕其字而不知其人，或以為逸少，或以為顧況，最后云林子以為華陽(yáng)隱居陶宏景。及以句曲所隱居朱陽(yáng)館帖參校，然后眾疑釋然。長(zhǎng)睿之鑒賞可謂精矣。萬(wàn)安記，泉州洛陽(yáng)橋碑也。橋在城東二十里，其長(zhǎng)三千六百尺，名曰萬(wàn)安渡石橋。皇祐五年蔡襄造，為文自書(shū)以紀(jì)之。）
郎官?gòu)d壁序、祭濠州文、末年告身，同出一軌。
（郎官?gòu)d壁序，朝散大夫行右司員外郎陳九言撰，吳郡張旭書(shū)，在長(zhǎng)安唐尚書(shū)省郎官?gòu)d，開(kāi)元二十九年十月戊寅建，祭濠州文，顏真卿祭其伯父顏元孫之文也。元孫為濠州刺史，嘗撰干祿字書(shū)，魯公書(shū)之。末年告身，建中元年八月告光祿大夫太子少師充禮儀使上柱國(guó)魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿敕也，公自書(shū)。）
所謂不約于法而允蹈焉者，一掃歐、虞、褚、薛之疲苶。
（奴愒反。其議論具古學(xué)篇。歐陽(yáng)詢，字信本，官至太子率更令、太常少卿、宏文館學(xué)士、渤海男。虞世南，字伯施，官至秘書(shū)監(jiān)、永興縣子、宏文館學(xué)士，謚文懿。褚遂良，字登善，官至尚書(shū)右仆射、河南縣公。薛稷，字嗣華，官至太子少保、禮部尚書(shū)。皆唐人，工楷隸行草。歐陽(yáng)兼善篆、八分、飛白，撰轉(zhuǎn)授訣。虞著筆髓六篇。）
張顏疇宗與？
（問(wèn)張旭、顏真卿。）
曰宗古文籀篆，其開(kāi)于程、蔡乎？
（張、顏謂楷法，程、蔡謂隸、八分。夫六書(shū)之微，非古文籀篆無(wú)宗主，八法之妙，非程隸蔡分莫能發(fā)明。自古法變而趨今，學(xué)者往往文滅其質(zhì)矣。夾漈曰：古文變而為籀，籀變而篆隸。秦漢之人，習(xí)篆隸必試以籀書(shū)者，恐失其原也。程、蔡，程邈、蔡邕也。）
石室之書(shū)今亡矣。
（石室書(shū)，見(jiàn)上篇注。蓋惜其無(wú)傳也，其幸存而未泯者，獨(dú)蔡氏之言爾。）
其言曰：書(shū)肇于自然，陰陽(yáng)生焉，形勢(shì)立焉，勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏。
（蔡琰曰：臣父造八分時(shí)，恍然一客曰：吾授汝筆法。言訖而沒(méi)。曰書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中。下筆用力，肌膚之麗，故曰勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏。書(shū)有二法，一曰疾，二曰澀。二法書(shū)妙盡矣。夫書(shū)稟乎人性，疾者不可使之令徐，徐者不可使之令疾。筆惟軟則奇怪生焉。陰陽(yáng)者，結(jié)字點(diǎn)畫(huà)上皆覆下，下以承上，遞相映帶，無(wú)使反背。轉(zhuǎn)筆左旋右顧，無(wú)使箸節(jié)孤露。藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。護(hù)尾，點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，用力收之。疾勢(shì)出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒，峻趯用之。澀勢(shì)，在于緊纻戰(zhàn)行之法橫鱗豎勒之規(guī)。九勢(shì)得后，自然無(wú)師授而合于先圣。○按此注原本訛字甚多，今從蔡邕九勢(shì)原文改正。）
若日月云霧，若蟲(chóng)食葉，若利刀戈，縱橫皆有意象。
（蔡邕筆論曰：書(shū)者散也。欲書(shū)先舒散懷抱，任情恣性。次須正坐靜思，隨意取擬字體形勢(shì)，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若春夏秋冬形，若蟲(chóng)食木，若利刀戈，若強(qiáng)弩之末，若水火，若云霧，若日月縱橫有象，可謂書(shū)矣。）
左回右顧，無(wú)使孤露，藏頭護(hù)尾，力在字中。（見(jiàn)上注。）