夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發(fā)熱煩躁，夜亦發(fā)熱煩躁，是重陽無陰也。（補(bǔ)陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補(bǔ)陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據(jù)此例推之。更有寒熱日夜數(shù)過，寒已即熱，熱已復(fù)寒，無已時者，在初病為風(fēng)氣太盛，所謂風(fēng)勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內(nèi)爭，皆為陰陽不和，而有病進(jìn)病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元?dú)鉄o主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發(fā)熱煩躁，夜亦發(fā)熱煩躁，是重陽無陰也。（補(bǔ)陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補(bǔ)陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據(jù)此例推之。更有寒熱日夜數(shù)過，寒已即熱，熱已復(fù)寒，無已時者，在初病為風(fēng)氣太盛，所謂風(fēng)勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內(nèi)爭，皆為陰陽不和，而有病進(jìn)病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元?dú)鉄o主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發(fā)熱煩躁，夜亦發(fā)熱煩躁，是重陽無陰也。（補(bǔ)陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補(bǔ)陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據(jù)此例推之。更有寒熱日夜數(shù)過，寒已即熱，熱已復(fù)寒，無已時者，在初病為風(fēng)氣太盛，所謂風(fēng)勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內(nèi)爭，皆為陰陽不和，而有病進(jìn)病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元?dú)鉄o主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發(fā)熱煩躁，夜亦發(fā)熱煩躁，是重陽無陰也。（補(bǔ)陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補(bǔ)陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據(jù)此例推之。更有寒熱日夜數(shù)過，寒已即熱，熱已復(fù)寒，無已時者，在初病為風(fēng)氣太盛，所謂風(fēng)勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內(nèi)爭，皆為陰陽不和，而有病進(jìn)病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元?dú)鉄o主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發(fā)熱煩躁，夜亦發(fā)熱煩躁，是重陽無陰也。（補(bǔ)陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補(bǔ)陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據(jù)此例推之。更有寒熱日夜數(shù)過，寒已即熱，熱已復(fù)寒，無已時者，在初病為風(fēng)氣太盛，所謂風(fēng)勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內(nèi)爭，皆為陰陽不和，而有病進(jìn)病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元?dú)鉄o主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發(fā)熱煩躁，夜亦發(fā)熱煩躁，是重陽無陰也。（補(bǔ)陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補(bǔ)陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據(jù)此例推之。更有寒熱日夜數(shù)過，寒已即熱，熱已復(fù)寒，無已時者，在初病為風(fēng)氣太盛，所謂風(fēng)勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內(nèi)爭，皆為陰陽不和，而有病進(jìn)病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元?dú)鉄o主也。
諸病以晝夜靜劇辨陰陽氣血篇
（出丹溪）晝則增劇 夜則安靜，是陽病有余，氣病而血不病也。
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余，血病而氣不病也。
晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自盛于陽分也。晝則安靜，夜則發(fā)熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也。（熱入血室。）晝則發(fā)熱煩躁，夜亦發(fā)熱煩躁，是重陽無陰也。（補(bǔ)陰瀉陽。）夜則惡寒，晝則安靜，是陰氣自盛于陰分也。夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上冒于陽中也。夜則惡寒，晝亦惡寒，是重陰無陽也。（補(bǔ)陽瀉陰。）晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，名曰陰陽交錯者死。
按∶晝夜靜劇，仍須辯證之寒熱有余不足。即如晝靜夜劇，其證見陽熱之有余者，是陽陷入陰也。其證見陰寒之不足者，是陰氣自盛也。其證見虛熱而不甚者，則為陰虛，而非陽盛矣。其證見微寒而不甚者，又為陽虛，而非陰盛矣。余根據(jù)此例推之。更有寒熱日夜數(shù)過，寒已即熱，熱已復(fù)寒，無已時者，在初病為風(fēng)氣太盛，所謂風(fēng)勝則動也。在汗后為里邪外爭，在下后為外邪內(nèi)爭，皆為陰陽不和，而有病進(jìn)病退之別也。在久病為陰陽敗亂，元?dú)鉄o主也。