斬、截、裹、胯、挑、頂、云、領，出勢虎撲，起手鷹捉、雞腿、龍身、熊腰、虎抱頭。
踐鉆法
一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七疾、八正、九經、十脛、十一起落、十二進退、十三陰陽、十四五行、十五動靜、十六虛實。
寸，是步也。踐，是腿也。鉆，是身也。就，束身也，上下束而為一也。夾，是剪也，兩腿行如剪也。合，內外六合也，外三合，手與足合、肩與胯合、肘與膝合，內三合，心與意合、意與氣合、氣與力合，內外如一，成其六合。疾，是毒也。正，是直也，看正卻是斜，看斜卻是正也。經，手摩內五行也。脛，是驚起四梢也，火機一發物必落，摩經摩脛意氣響連聲。起，是去也，落，是打也，起也打，落也打，起落如水之翻滾，方為起落也。進退，進步低，退步高，進退不識枉學藝。何為陰陽，看陰而有陽，看陽而有陰，天地陰陽相合能下雨，拳技陰陽相合能成其一塊，此謂陰陽之氣也。五行，內五行要動，外五行要隨。動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機，若言其動，未見其跡。，動靜要發而未發之間，謂之動靜也。虛，是精也。實，是靈也，精靈皆有成其虛實。
精養靈根氣養神，養功養道見天真；
丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。
自古六合無雙傳，多少無妙在其間，
設若妄傳無義人，招災惹禍損壽年。
武藝都道無真經，任意變化勢無窮，
豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形。
天為一大天，人為一小天，墻倒容易推，天塌最難擎，雨灑塵灰凈，風順薄云回。熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁之下項，將有所去，虎閉其勢，將有所取。勢正者不上，勢遠者不上，知遠、知近、知老、知嫩、知寬、知窄，上下相連。心動身不動則枉然，身動心不動亦枉然。一戰要勢吊鬼，閃展騰挪，足底隨明，只是把勢，打來亦算好武藝?；騿栐唬籂栆院嗡嚍橄龋看鹪唬盒袆萑缁毕x，起勢如挑擔，若遇人多，三搖兩旋；我的場中，不執一定，或把或拳，望著就是，隨高打高，隨低打低，打遍天下，即如老雞。
心意六合拳論
起手橫拳勢難招，展開四平前后梢，望眉斬夾反見背，如虎搜山截手炮。俱行如風，鷹捉四平，足下存身，進步踩打莫容情。搶上步，十字立，剪子股勢如擒拿。進步不勝，必有寒勢之心。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風響，起落似箭鉆。遇敵要取勝，四梢俱要齊。手起足不起，剛枉然；足起手不起，亦枉然。未起是摘子，未落是墜子，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇。用兵行詭道，槍扎如射箭。拳去一氣，兵戰殺氣，無不取勝。君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤并無反意。遠近一丈步位疾，兩頭回轉寸為先，早知回轉這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車難行，拳打遍身之法，腳踏渾身是空。遠去不發足，發足不打人。見空不打，見空不上。先打顧法，后打人。何為顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機應變。手起莫要望空落，閃展兩邊，提防左右，強退者，往后退，拾連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫，落為順，為其正方。心不勇，手不推，不止，多出變化。三存者不上，心有所悟，原來是本心不明四梢。上節不明，多出七十二把神變，中節不明，渾身是空，下節不明，多出七十二法盤跌。有反意必有反氣，有反氣必有反力。言其形未動，必有意反之心。面笑眉喜不動唇，提心防他，必有伶俐之能。知其歸一合順，則天地之事無不可推矣！識見不是隨時意，遇教事無有不到頭。
姬壽云：文武古今之圣傳，且系國家之大典，上有益社稷，下能趨吉避兇，此生不可缺也。今之習武者，專論架勢，封閉閃法，不知日間了然在目，還可少用；若黑夜之中，伸手不見，如何用之？必自誤其身，悔何及哉！惟剛大之氣，養之平素，而忽然發于一旦，依本心本性，直撲上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一動而即敗也。夫于其深察否！
手腳法
眼要毒，手要奸，腳踏中門往里鉆。眼有鑒察之明，手有撥轉之能。腳有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其無備而攻之，由其不意而出之。前腳趁后腳，后腳踩腿彎。后腳趁前腳，前腿拾后連，起先前進左腿隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營四梢，左為先鋒，右為元帥，手腳相顧，準備萬般。一日務手著，不如一著熟。早知此應，過后見識不如無。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，胯為一拳，把為一拳，臀尾為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打起落隨足走，起而未起占中央，腳踏中門搶地位，就是神仙出難防。肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓄勢力，束展二字一命亡。肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在里胯一旁走，后手只在肋下藏。把打起落頭手擋，降龍伏虎霹靂張，天地交合云遮月，武藝相戰蔽日光?？璐蛑泄澆⑾噙B，陰陽交合必自然，外胯好似魚打挺，里胯搶步變勢難。臀尾打落不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風展轉不停勢，左右分撥任意行。足打踩意不落空，省消息全憑后腿蹬，與人交勇無須備，去意好似卷地風。足打七分手打三分，五行四梢要和合，氣浮心意隨時用，硬打硬進無遮攔。起無形，落無蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊地。以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精。腹打去意粘陰，好似還弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。
十二形練法
龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷹、熊、駘、蛇、鷂、燕。
龍有搜骨之法、虎有撲食之勇、猴有蹬山之能、馬有跡蹄之功、鮀有浮水這靈、雞有欺闖之勇、鷹有捉拿之技、熊有豎項之力、駘有豎尾之才、蛇有撥草之巧、鷂有入林之精、燕有抄水之靈。
束身而起，藏身而落，起如風，落如箭，打倒還嫌慢，起如箭，落如風，追風趕月不放松。論身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。論步法，寸步、快步、踐步不可缺。論足法，足起而鉆，足落而翻，不鉆不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催足，足催肩，肩催肘，肘催手。
五行合一法
遠踐、近鉆，鉆進合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤桿。摩經摩脛，心一動渾身俱動。心動如飛劍，肝動如火焰，肺動成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。
起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓，拳如藥箭。能要不是，莫要停住。蟄龍未起雷先動，風吹大樹百枝搖。上法須要先上身，手腳齊到才為真。內要提，外要隨，起要橫，落要順，打要遠，氣要催，拳似炮，龍折身，遇敵好似火燒身，起站身平進中間，手起似虎撲，腳去不落空，拳打三節不見形，如見形影不為能。能在一思進，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣后。起橫不見橫，落順不見順，起不起，何用再起？落不落，何用再落？低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明了四梢永不懼，閉住五行永無兇。明了四梢多一精，明了五形多一氣，明了三星多一力。三回九轉是一勢，勢怕人間多一精，一精知其萬事精。萬事只要圉圉精.身體圉他要圉奇。好字本是無價寶，有錢將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢？舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四梢俱齊，五行亂發.血梢發起不兇，牙梢肉梢不知情筋骨發起不知動，身起未動可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，云蔽日月，武藝相斗，閉住五行。三起不見，三進不見，可見也好，不見也好，勢占中央，最難變化。與人交戰，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門去打人，如蛇吸食。內使精神，外示安逸，見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔，追其形，逐其影，縱橫往來，目不及瞬。大樹成林在其主，巧言莫要強出頭，架梁閃折不在重，有秤打起千百斤。行其溺色之事，丟去虎狼之威，三思無心自己悔，保住身體現今福。
演藝者，思吾之道，依吾之言，永無大害，見其理而自尊。交勇者，莫要思悟；思悟者，寸步難行。血發腳心，發起列天門，再無別疑真豪雄。牙骨梢，仔細評，評出理來是一通。筋骨一氣要以和，天地陰陽通，一氣之通，萬物皆通。氣之復，萬物皆復，那見痕跡，那有阻隔，以和為始，以和為終，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，還往四梢行，目中不時常旋轉，行坐不時要用心，耳中不時常報應，語中不時常調和。
調和者，何也？調和萬事吉與兇。吾有攏樹之心，種苗之意，奈其人不知。松柏四時常青，牡丹雖好，一時艷盛，松柏常綠，緣何嚴霜不打，因它根深心實。人心若得人心意，意思之時不回頭。可喜，孝、悌、忠、信、禮義、廉恥，再思學義氣而自中矣！
三意無路任縱行，日備晚上去避身，知吾思悟。何為三意？莊稼耕讀萬事用，只為仁義禮智信。武藝雖好世不平，路途結交要用心，晚間需防備，萬事莫放松。逢橋須下馬，過渡莫爭先。一人莫上舟，搬重且停行。寧走高崗十里遠，不走低凹一步險。未晚先投宿，雞鳴早看天。黑夜烈風休行路，行路必有禍與兇。十人易把一人擒。有人參透這些語，萬事有吉并無兇。
此藝三教三不教，三懼三不懼。何為三不教？盜賊不教、愚魯不教、無義氣者不教。何為三不懼？稍長大者不懼、力勇者不懼、藝高者不懼。何為三教？孝悌忠信者教、有剛和柔者教、機謀靈通者教。何為三懼？能服尊長者懼、年高有德者懼、要耍笑頑童者懼。我重其人，可將心意付與他。否則寧缺勿濫。天下人多君子少，山大石多金玉缺，世上師眾明師稀。我重其人，將心意付與他，曰不可，伊必見則有壞。父母生身有恩，將心意付與他，亦不可，背毀有壞。好地成苗，將心意付與他，又不可，天地有損壞。長流水，將心意付與他，伊雖夜不眠，亦不可，望見海中水，見一海中月缺也。光明，將心意付與他，亦不可，水潮有壞。訪一明師，將心意付與他，又不可，未見他人之心。這心意無處不到，不如自悟自身，見志而后行，行到天堂無地獄，行到地底無谷生，行到人間得其志，行到家庭無禍侵。開解勸世間人，總要習武藝，兇多吉少難以知，丟財若禍，氣在眼前，不知息氣養身，卻自千般巧計，萬般設習，可有破手在眼前，用好心腸一條，勇心膽宜自報，事耳三思，最終可破也。逢善則善，遇惡則惡，審時度勢，憑其三生名自高，若還不依本命行，兇多吉少難自知，常存仁義之心，能除萬事之兇。天上慈悲大海水，長流水山中飲泉起，山水潮露水，天賜神水，萬物聚成歸一處，是海水，在山上，長流水，翻花山水不長久，日煎全如草露水，非力不動改來水，人人都講長流水，卻也難思水意，有人悟透水中意，難得逢遇知人。世上三不到頭，行路不到頭，忘交遇人不到頭，可各鳥音不到頭。又三到頭，丁蘭刻木行孝是到頭，初世為人無知是到頭，郭買齊僧是到頭。世皆知，何以為無益，養虎喂鷹是無益，不知花園里邊有詭計，滿目觀花盡是空，名利無邊禍有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。未學武藝先學精，先學伶俐后學根。不講有法不用怯，講著伶俐不用疾，精細不是演武藝，可容可不容，指為何道仁，為何道父母恩情，不時報，不孝之人何學藝，不知起落枉伶俐，不知進退枉學藝。貪富原是天生成，何用精細去哄人，萬事歸于善，不可有始無終，半途而廢，即為有志之人也。
卻說五虎群羊陣勢，眼不精為一虎，耳不精為一虎，口無味為一虎，鼻不精為一虎，不精者為虎，精者為風，再這風雨灑乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世機謀，有個神緊隨身帶著，帶他有何用處，帶著他是真明白。驚起四梢，四梢起，若要懼怕，人人其明，言其五虎群羊陣勢，是我那一時明白了，此陣勢誤傷此身，幸遇老天尊降下猛雨，出離了此陣勢，以后不會用，莫要強用，言不精中了他排李邊謀，眼不精中了他飛沙，耳不精詭計跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飛氣，舌不精嘗不出水里邊什么滋味。
講五虎，何為五虎？五行五精即此五虎，后世里，行動營用計，如風雷疾，驚動四梢，四梢裹緊要封閉，蟄龍未起雷先動，風吹大樹擺枝搖，五行本是五道關，無人把守自遮攔，無意求財去采花，難出大坑一陣間。講十面埋伏陣勢，再意參想，莫相人前逞勢強，好強一定受顛狂，人不能欺天滅地，究竟此陣之爭，是我自已不明所失，料理到此陣悔之晚矣！解此陣不明，是自已不知，明到三心，不犯不自為戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬橋下自空。論此橋事，有何緣故，此橋即是智謀，過此橋純兇無吉，以何為故，以后理事，見是橋下兇，如不小心指輕為重，切莫中此橋之計。大將傷壞三十二位，以后的千眾有余，如不是拆橋計，齊傷他陣里。未出凈，眼樓猛見三條路，腳下有窟井，后有火燒身，可往前進，可往后退，幸遇拆橋之計，莫拆凈，兩空留一空，后人可行。逢一生一風一，非能見之，涂惡能議其好歹。要務莊農先受苦，未至寒冬早備棉?？磿Ь韨鋺?，武藝只論見識淺。世事人情都一般，看人心專與不專。有人留意數句話。命宜求通也不難。言不明，藝不精，只怕誤傷世上人，百鳥飛投林會，一處求憩各自安，蜜蜂采花調一處，成其為蜜人羨慕，人彼開花樹滿紅，不知結果幾個成，精密之言約立身，全其為人在明心，心既明了萬法滅，照破世間無罪孽，已心明了萬法終，自有賢人歸吾宗。
緩責工農急責士商
就會工也，農不是武可也。士也，商也，萬毋輕視武也，奈何士也，偏輕視武哉，士也，別無應聲，朝斯夕斯，窮年，是以致筋力軟弱。名雖男子，無異處子，幸而發跡，無一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可慮者，近無鄰舍，遠無鄉黨，其間明禮義者因多，而頑硬奸滑之徒亦屬不少，豈能盡遠，而無絕之，或有觸犯之處，非出不遜之言，即身不規之行，乃如之人，真正把人氣殺，何不于讀書之時兼習武藝，務于精熟，萬一偶遇盜賊，變起倉猝，護身保命，豈不要哉。商者亦然，將本求利，或居貨勞勞市厘，樸樸津染，拋卻妻子，寄棲他鄉，后言者也，假使運阻，時乖本利交拆，繼其憫之，殖財獲利之會，即起規向之心，有寅夜盜，有路途劫奪商也，束手無策，惟仰天長嘆而已，甚至得財傷主，尤堪痛悼，假令豫憫，于武只須手起棍落，使賊骨拆筋酥，真人間大快事也，所以商也，勿輕視武，余言凝是非為遠，屢見世人，大抵皆然，人各有職事無多，余暇只習四手之拳棍，務得精熟，斯求足矣！
四民均宜習武藝
士也，終日讀書，寧無困倦之時，即揮武藝學之，及精神頓起，再言讀書是武不病于士，而大有益于士也，胡不學武。農也，朝夕田間，寧無歇息時，興真胡頑，不如學武，是武不病于農，而有益于農也，胡弗學武，工也，商也，勞碌終日，馳驅道途，寧無日落蘇息時，當此之際，學習武藝，亦無妨工商之事也，日記不足月記有余，一旦精通，誰不另眼看，設或有急危之變，豈不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗學武藝，第人各有職事，無多余暇，只于四手處謹，三拳三棍法以教護孝者，身務必精熟，斯亦可矣，何用多學。
三拳像
鉆拳、裹拳、踐拳，是也。鉆拳似閃電，裹拳類虎踐，踐拳似馬奔，連環一氣演。
三棍像
彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛，炮棍似風行，反背棍疾如矢，奧妙真乃在其中。
三拳三棍非尋常，緊陣圓滿是正方，習得若至通神處，武藝之中郎。
習藝二勤
一曰腿勤，人之習藝，均有常師。即其所能者習之，要知藝之在人，本自無窮。有等量吾者，有高超吾者，果其高超，弗畏山川之險，道路之遙，親見其人誠心求教。我以誠心求于人，而人未有不誠心教我者。朝漸夕摩，何患不至高超之境。所謂一處從師，須要百處學藝。
二曰口勤，槍、棍、刀、拳，自有真形實像，始而蒙混不明，繼而錯雜難精。茍能虛己求教，而人未有不實心教我者。耳濡目染，何患不至明通之地。所謂專聽，莫若兼聽之廣。
習藝三知
一曰知明手?；虮葮?，或比刀，或比棍、比拳，真正猛勇短毒，一見間不覺便令退避三舍。二曰知明眼。大凡見人比槍、刀、拳、棍或于十目不合，或于十三格言有過。即急為指點。曰比槍刀拳棍，出自何人，當時為比樣，今差之毫厘，后必謬之千里。一經改正，不覺令人憬然服從。三曰知明。何謂知明，其于歷代槍、刀、拳、棍、法。一聽其講究，真正是有始有終，有本末，有證有據，不覺令人豁然曉暢，如在夢中醒來。
習藝二戒
一曰戒有恃。槍、刀、棍，自有不易之準，過于與不及，皆非的當，人是我非，須當舍已從人。若執迷自恃，終于無成。二曰自滿。槍、刀、棍、拳，本無盡境。習一藝更有一藝相迫，得一著更有一著相乘。侈然自滿則半途未盡之弊，必不免矣。習藝者果能勉二勤，歷三知，凜二戒，其不至人步亦步，人趨亦趨，然而不成者，未之有也。