孝穆誕圣

萬貴妃始為宮人，司東駕盥櫛，譎智善媚。既顓寵，居昭德宮。太監段英掌其宮事，與其兄弟子侄萬通、萬喜、萬達輩，威福赫奕。大學士萬安認為同族，與劉吉皆附之，朝士無恥希進者群趨其門。成化戊子九月，彗星見，掃三臺。彭文憲公時在內閣，乞歸，不允，因疏請修省，謂：“外廷大政，固所當先，而宮中根本，尤為至急。凡女子年過四十則無子，雖有所生，亦多不育。諺云：子出多母，今宮嬪數多，宜生子亦眾。然數年無一生育者，必愛有所專，其所專者，必過生育之期故也。

伏望舍其舊而新是圖，務正名分、均恩愛，以廣繼脯，為宗社大計，則人心安而災異息矣。”又言：“黜陟人材，宜斷自宸衷，不可專委臣下。”上優詔答之。己丑九月，幸昭德宮，時皇妣紀氏在御妻之列。既有娠，萬氏知之，百方苦楚，胎竟不墮。上命出居安樂堂，托言病痞。庚寅七月己卯胐，今圣上皇帝誕焉。皇妣乳少，太監張敏使女侍以粉餌哺之彌月。西內廢后吳氏保抱惟謹，以未奉命不敢剪剃胎發。辛卯十一月，悼恭太子柘極正位東宮，已而薨于痘。禁中漸傳西宮有一皇子，上心甚念之，然慮為萬氏所忌。乙未五月，張敏厚結段英，乘萬氏喜時進言，萬氏許之。上即召見，發已覆額矣。天性感通，相持泣下動容，出語，矩度不凡。上撫之大喜，萬氏具服進賀。

遂令內閣擬名至再，上親名之，送仁壽官撫育，中外聞之胥悅。

皇妣受萬氏觴，有疾，徙居西內永壽宮。六月戊寅朔，文武大臣請建元良，甲申奏上，命待皇子稍長行之。是月乙巳，皇妣薨，追封淑妃。京師藉藉。謂薨于鴆也。十一月，始立今上為皇太子。及登大寶，追尊皇妣，謚曰”孝穆皇太后”。縣丞徐頊請究皇妣薨逝之由，當時診視太醫院使方賢、治中吳衡俱宜逮治。萬安、劉吉力請已之，惟訪求皇妣親屬之在廣西者。未幾，徭峒有紀姓者詐冒皇舅，有司信之，遂以上聞。其后敗露，守巡官、保奏者皆黜，吾鄉黃僉憲鑰亦其一也。既而用內庭言，皇妣本出李氏。弘治庚戌九月，降制封圣母之父李公為慶元伯，母唐氏為伯夫人，命有司建祠于桂林城南，春秋祭享。

張敏家本福建同安，成化末年卒，其弟苗以承差蔭中書舍人。

不三載，遷至南京通政使，贈其祖益初如己官，父太常，又以兄敏功贈錦衣千戶。而苗子定，庚戌登進士第。或曰內侍潘真嘗與人言皇妣諱妙善，入宮時誤報李為紀，故二姓族類難究。

上孝思追悼不已，念吳后保抱恩，命宮中進膳如母后禮，復其侄官為錦衣百戶。

進御當夕

進御之禮，據注疏，天子女御八十一人，當九夕；世婦二十七人，當三夕；九嬪九人，當一夕；三夫人三人，當一夕；后當一夕。望前，卑者先，尊者后，望后乃反之，凡十五日而遍。諸侯兩兩而御，侄娣六人當三夕，二媵當一夕，夫人專一夕，凡五日而遍，至六日還從夫人如后法。孤卿大夫有妾者，二妾當一夕，內子專一夕。士有妾者，但不得專夕而已，妻則專夕。故《內則》曰：“妻不在，妾御莫敢當夕。”然《詩·小星》注：“凡妾御于君，不當夕。”《三禮義宗》曰：“進御，天子者十五日而遍。自下而上，象月初生，法陰道也。晦明是其所忌，故人君不以月晦及望御于內。晦者陰滅，望者爭明，故《春秋傳》曰：晦淫惑疾，明淫心疾。夫妾御與后，并皆當夕，既與《詩》背。

除去望晦，則十五日不得而遍。后以尊在后，遇望反不當夕矣。腐儒陋見，所以啟后世嬖妾顓寵之端也。予謂一日之間，有朝有晝，有夕有夜。夕謂日入星未出時，人君修令而退，王后每夕皆進于王，所以正內治，故妾進御俟夜，不敢當夕。

《小星》詩曰：肅肅宵征，夙夜在公。謂夜見星而往，夙見星而還也。后五日一休，一嬪與其御進，又五日一休，一嬪與其御進，凡四十有五日，而九嬪畢見。故《周禮》九嬪掌以時御敘于王所，女御掌御敘于王之燕寢者，此也。夫人坐論婦禮，在漿人則致飲，掌客則致禮，世婦惟掌喪祭賓客之事。蓋先世女御之老而無子者，為后六宮官屬，故《王制》曰：國君不名卿老世婦。則以先世臣妾在所當敬故也。是進御者，嬪與御而巳，夫人世婦不與可知矣。自諸侯大夫以下，雖妾媵有多寡，然皆用五日之制，故《內則》曰妾年未滿五十，必與五日之御者，此也。”詳見《羅鄂州集》中。

御制靜中吟

守成之君，顛冥于崇高富貴者，固不足言；然亦有殷憂多難，不能啟圣興邦，發為詞章，萎靡不振。唐睿宗《送司馬子微還天臺》詩云：“紫府求賢士，清溪祖逸人。江湖與城闕，異跡且殊倫。問有幽棲者，居然厭俗塵。林泉先得性，芝桂欲調神。地道逾嵇嶺，天臺接海濱。音徽從此間，萬古一芳春。”

宣宗避地，有《爽溪樓》詩云：“殿閣連云接爽溪，鐘聲還與鼓聲齊。長安若問江南事，報道風光在水西。”宋高宗《中和堂》詩云：“六龍轉淮海，萬騎臨吳津。王者本無外，駕言蘇遠民。

瞻彼草木秀，感此瘡痍新。登堂望嵇山，懷哉夏禹勤。神功既盛大，后世蒙其仁。愿同越勾踐，焦思先吾身。艱難務遵養，圣賢有屈伸。高風動君子，屬意種蠡臣。”三詩俱有石刻，絕句則元周伯琦為僧克新書之者。夫睿宗阸于武曌，而役志幽棲；宣宗窘于會昌，而留連光景；高宗憊于強虜，而自比勾踐。

皆志不足以帥氣，氣不足以配道，故爾。嘗莊誦今圣上御制《靜中吟》曰：“習靜調元養此身，此身無恙即天真。周家八百延光柞，社稷安危在得人。”是時召學士張元禎進講《太極圖》，契于皇心，見于皇言，深符主靜、立極、純心、用賢之說，蓋不徒聞見之知而已。詞氣渾噩，太極同體，豈彼三君庸瑣之作所可望哉？

午朝奏事

《春秋傳》曰：“朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”今之早朝，朝也；午朝，晝也；晚朝，夕也；夜乃即安：祖宗勤政之典如此。景泰中，午朝許大臣造膝奏事，面決可否，即施行之。若陳循、王文欲殺考官，高文義公力疾造朝，口奏曰：“少保臣高穀有事門上說。”即召對議行是也。弘治庚戌，彗見天津，詔大臣言軍民利病、時政得失。刑部右侍郎彭韶疏言：“臣獲隨午朝，竊念日奏尋常起數，于事無補。愿自今午朝，惟議經邦急務。如吏部有大升除，禮部有大災異，戶部、兵部有緊急錢糧、邊報，工部、法司有緊關工程囚犯之類，許令先期開具奏乞，圣駕定日出御左順門，事當會議者，就于御前公同計議。事體既定，口奏取旨奉行，次日補本備照。若事體重大、一時難決者，聽各官先行博議于下，候至朝時，再議奏行，仍乞溫顏俯詢曲折。如此，不惟世事日熟，而群臣邪正亦自可見。有事則行，不分寒暑，無事則止，勿勞圣駕。既不廢午朝之典，又可率群臣興事。則凡時政得失、軍民利病，自可次第張弛矣。”其言與晝以訪問合，上嘉納之。

謫仙亭

鄒吉士汝愚智謫雷州石城千戶所吏目，道吾廣，有司留館坡山，士民爭先謁焉。其同年蒼梧吳獻臣廷舉尹順德，令邑民李煥于古樓村建亭居之，匾曰”謫仙”。其父來視，責以不能祿養，棰之，泣受而不辭。弘治辛亥十月，卒。獻臣往治其喪，適方伯東山劉公大夏至邑，不暇出迎。廉知其故，反加禮待，共資恤，還其喪，獻臣自是知名。白沙陳公甫《追次汝愚》詩曰：“遷客一亭遺海濱，當時誰號謫仙人？花江柳市無疆界，盡是乾坤一樣春。”獻臣和曰：“浮云浩浩南海濱，落月獨照窮愁人。狼籍幾株桃李盡，謫仙亭上可憐春。”趙進士璜曰：“拄頰孤亭野水濱，閬壺風月謫仙人。而今只有殘鵑在，啼老東溟二月春。”蔣知縣升曰：“謫仙亭子海之濱，仙去亭空月傍人。二十四番花落盡，一杯誰共送殘春？”汝愚，四川合州人，秀偉聰悟，弱冠領解首，丁未連第，入翰林。其年十月丙子五鼓，有大星飛流，起西北，亙東南，光芒燭地，蜿蜒如龍，朝寧之間，人馬辟易，蓋陽不能制陰之象也。適詔天下大小衙門，政務如有利所當興、弊所當革者，所在官員人等指實條具以聞。汝愚疏言：“正天下之衙門，當自內閣始。以利弊言之，莫利于君子，莫弊于小人。少師萬安，恃權怙寵，殊無厭足。少師劉吉，附下罔上，漫無可否。太子少保尹直，挾詐懷奸，怙無廉恥，皆小人也。南京兵部尚書致仕王恕素志忠貞，可任大事。兵部尚書致仕王竑秉節剛勁，可寢大奸。巡撫直隸右都御史彭韶學識醇正，可決大疑，皆君子也。然君子所以不進，小人所以不退，豈無自哉？宦官陰主之也。陛下法太祖以待宦官，法太宗以任內閣，則君子可進、小人可退，而天下之治出于一矣。夫豈不知刑臣之不可弄天綱哉？然一操一縱，卒無定守者，正心之功，未之講也。早朝之后，深居法宮，此心之發，一如事天之時，則天下幸甚。”疏上，不報。弘治己酉，御史湯鼐坐事連及，遂下錦衣獄，議坐大辟。刑部侍郎彭公韶辭疾不為判案，始獲免。謫死時年二十六。

湯李自相標榜

初，萬安子翼，第進士，官至侍郎。冀子弘璧，丁未復幸雋。其同年麻城李文祥，有才學名，將奉大對。安欲托以孫，因許及第，文祥以正對，乃使弘璧延諸別館致款。屬題畫鳩，文祥即奮筆作詩，末云：“春來風雨尋常事，莫把天恩作己恩。”安銜之。文祥每見沉浮世事者，輒叱且詈。上登極，御史湯鼐等交章薦起三原王公恕為吏部尚書。公素禮重風義之士，文祥及鄒智十余人與鼐往來，高自標榜，謂鼐為先鋒，文祥為大將，余不能紀。適詔開言路，文祥上《新政疏》，請一權立法、進賢絀奸、廣言納諫，語過切直。召詣左順門，中官傳詰”中興再造”等語，以為不祥，從容辯對而出。既而得旨，俾佐劇縣，遂補成寧丞。時王公竑已沒，三原因論薦召彭公韶為刑部侍郎。鼐以印馬詣內閣會敕，安與劉吉、尹直謂曰：“近日詔書里面不欲開言路，吾輩扶持言官增之耳。”鼐即以其語劾奏之。數日，召鼐入，諸中官示以疏已留中。鼐大言，疏不出將并劾諸中官，諸中官稍匿。鼐昂然遂出，益肆志自負，多以疏草示人，又劾都御史馬文升等，復聲言將劾三原。已而安、直皆免，鼐與文樣等日夜酣呼，以為君子進、小人退，雖劉吉尚在，不足忌也。一時直聲震播海內。吉使門客徐鵬啗御史魏璋以利，使伺鼐。鼐家壽州，知州劉概與書，言嘗夢一叟，牽牛將入水，鼐引之而上，牛近國姓，此國勢瀕危，賴鼐復安之兆也。因饋白金為壽。鼐大喜，出書示客，璋以此劾之。草奏以陳景隆為首，詔捕鼐及概下詔獄。文升時掌都察院，欲坐妖言律斬，三原力救之，乃謫戍甘肅。大理丞缺，吉欲用璋，三原不從，璋竟外補。尋奏召文祥還，授職方主事。居十八日。中書舍人長安吉人以言下獄，乃有媒孽文祥妄議朝政者，于是被逮成獄，下法司擬罪，當死。會有密解之者，乃從輕，降興隆衛經歷。既抵任，進表南還，大雪中行數百里，至商河城曲，河冰陷，溺死，時年三十。鼐后數年始釋放為民。

劉綿花

奪情起復，自天順初給事中喬毅奏革后，有李文達、羅一峰論之，得謫。成化庚子，內閣劉吉丁外艱，詔賚以羊酒寶鈔，起復視事如故。吉三上疏辭，托貴戚萬喜得不允。陳編修音上書，勸其力辭，吉不答，人無敢言者。吉每談笑對客，殊無戚容。丁未，今圣上新政，科道交糾，萬安、尹直以次罷遣，吉獨不動，倚任尤專。慮科道言之，乃傾身阿結，昏夜款門，蘄免彈劾，建言欲超遷科道，待以不次之位。會詔量才舉用廢滯，吉特為奏升者，原任給事中賀欽、御史強珍輩十人，部屬惟員外林俊一人而已。時吏部已次第擬用，而吉為此者，媚眾也。凡科道為圣情采納者，悉謂由己，自是人無復有言之者矣。弘治改元，風雹發自天壽山，毀瓦傷物，震驚陵寢。上誡諭群臣修省，遣官祭告。于是左春坊庶子兼翰林侍讀張昇疏言：“應天之實，當以輔導之臣為先。今天下之人敢怒而不敢言者，以奸邪尚在樞機之地故也。”因數吉十罪，且謂”李林甫之蜜口劍腹，賈似道之牢籠言路，合而為一，其患可勝道哉？伏望陛下奮發乾剛，消此陰慝，拿送法司，明正其罪，則人心悅而天意回矣”。科道交章劾異，指為輕薄小人。上命謫異南京工部員外郎。其同鄉何喬新贈以詩曰：“鄉邦交誼最相親，忍向離筵勸酒頻。抗疏但求裨圣治，論思端不忝儒臣。自憐石介非狂士，任詆西山是小人。暫別鑾坡非遠謫，莫將辭賦吊靈均。”

由是人目吉為”劉綿花”，以其耐彈也。吉聞而大怒，或告以出自監中一老舉人善詼諧者，吉奏允舉人監生三次不中者，不許會試，其擅威福如此。辛亥九月，上命撰皇親誥券，吉稽遲俟賄，始惡之。使中官至吉家，勒令致仕。吉疏上即允，猶令有司月給米五石，歲撥人夫八名，降敕護之還鄉。頻行，京城人攔街指曰：“唉，綿花去矣。”昇尋被召，擢少詹事，而舉人會試亦除禁限。

牛生麟

沈約《宋書·符瑞志》以麒麟為首，效《周書》王會解，凡匯皆訓釋之。至曰”玉女，天賜妾也，則物魅亦與焉。”鄙倍甚矣。予謂諸福之物，當以六籍所載者為先，文、宣朝，祥瑞無間遠邇。永樂甲申八月，騶虞出周郊，二虎隨之。甲午榜葛刺國、乙未麻林國，俱貢麒麟。宣德己酉，來安縣石固山獲騶虞二，是《關雎》《鵲巢》之應畢備于一時也。癸丑閏八月，編修許彬進《麒麟獅子福祿玄虎四祥》詩。福祿，番人本名福俚，狀如騾，其文白黑相錯，勻瑩可觀，乃王會所無者。獅子本非瑞應，日食牛羊，百夫扛之，大為民害。成化戊戌，西夷扣嘉峪關來獻，御史徐綱按甘肅，令守關者匆納，疏上，不從，蓋不明言其匪瑞故也。又有馬哈者，如羊而純黑，頭有雙角，其長過腰。駝雞者，高七尺，王翮玄翎麗金距，豈王會所謂輝囗〈羊玄〉文翰之屬邪？如發令，以六籍所載四靈之外，無得有獻，則外夷無所售其奸矣。以予所聞，成化甲辰，泗州牛生一麟，怪而殺之。

人見其足如馬蹄，黃毛中肉鱗隱起如半錢然。同時武陵田家牛亦生麟，頭尾及足皆牛，但遍身生鱗，鱗縫中綠毛，茸茸然纖秀。方出胎，見鐵坎倚壁，即往嚙食，家人擊殺之，其皮見存常德府庫。弘治辛亥，蒲圻白水村鄧榮家牛又生麟，大率類武陵者，不食而死。故荊吳間人言牛在水澤，云霧漣起，即有龍與交，因有此異。由此言之，奇祥極瑞，中國所自有，第在人知而豢之耳，雖絕外夷之貢可也。

籌邊翊治策

吏科給事中閩人林粹夫廷玉，父芝，司訓信宜。母沒，留葬焉。及父遷韓府紀善，占籍平涼，遂領陜西解首，連第進士。以葬魯都憲使吾廣，因趨信宜，訪得母墓，慟哭祭之，欲負骨以歸，陳白沙止之。有”不與皇華共載”之句，乃圖山形而去。

其至廣西也，詢知狼兵勇悍，皆由土官養以威福，信。將出征，籍其姓名，椎牛釃酒，使縱一日之歡。及師還，則譴責其無功退縮者，削其田產，以賞有功，并賙陣亡之家。所獲頭畜金帛，盡許人己。故遇敵奮勇，所向皆捷。比在諫垣，弘治改元。六月，虜犯大同、宣府，詔鎮守等官各陳所見。粹夫上《籌邊翊治十策》，明賞罰以振軍旅，禁暴掠以安黎庶，革宿弊以清吏治，預處置以成人才，表忠良以垂世教，慎師儒以敦化本，肅禮儀以廣敬畏，普惠澤以恤困窮，舉遺才以昭激勸，究元惡以示鑒戒。大意言虜寇犯邊之時，間有驍勇軍士，斬獲首級，則冒為己功，或與所私。奪回頭畜，則盡數入官，追并栲打。其陣亡者，失律避罪，俱報病死，且不賙復其家，使其父母妻子，至于困餒。故得功者徒為癡人，陣亡者空作冤鬼，惟狡滑奔逃，乃得兩全無害。似此賞罰不明，誰肯輸命效死？以邊將受閫外重托，而反土官不如，此臣所以三嘆息也。自今恩義以培養于平日，威信以振起于臨時。毋奪士卒之功，毋匿陣亡之報。重退縮之禁，恤死難之家。其奪回頭畜財物，以十分為率，有主者四分償勞、六分給付，其無主者并聽軍士人己，庶幾賞罰明而軍威振矣。王師所過，紀律不嚴，致令軍士搶掠，以充盤費。

亦有將帥生事，百端擾索。近聞天花菜一斤價銀三兩，其余可知。宜禁戢軍士暴掠，供應毋恣科斂，則邊人蒙福，當不貲矣。

內治之修，在用人才、明賞罰。且如逋逃僧繼曉、奸吏李孜省、方士鄧常恩、趙玉芝輩，奸黨勢焰，傾動一時。皇上洞燭其奸，首行斥逐。然孜省下獄當矣。而繼曉遺漏不追，家貲鉅萬，日擁美姬以自娛。玉芝謫戍，宜矣，而其冒濫葬祭，父母墳塋，輝煌如故，非所以昭法戒也。乞敕法司擒械繼曉，明正其罪。仍行巡按，平毀墳塋，則將來奸宄知所懲矣。上悉行其言，命錦衣官校逮繼曉，戮于市，天下快之。

劉王疑冢

南漢劉隱，僭據廣州，傳四世，皆昏虐，多立疑冢，以虞發掘，今北郭外有之。弘治壬子，予覓壽藏白云之麓，有攜磚來售者，方二尺，厚五寸，上有篆識曰”景定辛酉預備磚”。尋又有售碗碟盤盂者，其色黑而潤，若饒磁然。詢其所由來曰：“得諸劉王冢。”往觀藏處，實大墓也。然景定乃宋理宗年號，其非南漢物明矣。廖山人飛卿云翼居西城外荔枝灣，犁田得長刀，其铦已盡，而嵌銀文彩如繡猶新，豈當時昌華苑之遺物哉？又北十里，多甃石，亦指為劉王冢，發之，惟水涓滴而已，蓋所謂明月峽、玉液池也。予《詠西城古跡》云：“江水東流西日斜，劉郎綦跡尚天涯。昌華苑外裙腰草，玉液池邊鼓吹蛙。隔隴牛羊聞牧笛．遙林煙火是樵家。當年翠輦曾游地，留與東風長稻花。”

大地神化

橫渠曰：“一物兩體，氣也，一故神。”自注云：兩在故不測。

“兩故化”。自注云：推行于一。蓋天包地外，而氣行乎地中，只一物爾。在陰在陽，消長進退于無窮，故不疾而速，不行而至，所謂陰陽不測者也。一陰一陽，化生萬物，雖是兩體要之，只是推行此一物耳，所謂”為物不貳”者也。人測天地之化，因陰陽兩在而知其神，不特圭臬、景晷、律琯、葭灰而已。

《漢志》曰：“天子陳八音，聽樂均。冬至陽氣應，則樂均清，景長極，黃鐘通土，灰輕而衡仰；夏至陰氣應，則樂均濁，景短極，蕤賓通土，灰重而衡低。”此即《周官·大司樂》分陰陽之遺法也。以聲召氣，故神祗可得而禮。執是以為南北郊，則誤矣。記曰：“人者，天地之心也；其氣，天地之塞也。”飲食暖于心，既久而達于四肢，此可以體天地之化。刺割抑搔，才及于膚，而心即悟，此可以體天地之神，又何待外求哉？

名字稱呼

文質迭為盛衰，觀于名字稱呼，亦自可見。漢孔安國、唐郭子儀皆以名為字，逮宋鮮矣。我朝淳風，超出漢、唐。洪武至天順，登科錄多有之。成化己丑進士曹時中字時中，張禎叔字禎叔，廖德徵字德徵，此后始罕見耳。惟吉水彭氏兄弟，敬、占、道、術、教，以主一、用二、貴三、崇四、敷五為字，人甚異之。

又有張用也、孫繼兮，則新奇甚矣。書簡稱人以”閣下”、”明公”，自稱不過”侍生”而已，”足下”、”友生”，又其常者。方韓都憲之蒞兩廣也，首斬一指揮以令眾，藩臬謁見，即行跪札。

既平大藤峽，其威張甚。然吾郡吳太守中聘教授王文鳳修郡志，公聞之，以所得書簡附人，惟曰”賀都御史韓雍平兩廣書”。其中大司馬王公稱”竑拜書復都憲永熙知己閣下”，大宗伯姚公稱”夔頓首都堂永熙年兄閣下”，少司徒薛公稱”遠百拜奉書永熙都憲年兄行臺”，邢太守稱”侍生宥百拜奉書都堂先生執事”，順德錢大尹稱”鄉生溥端肅奉復總督巡撫都堂閣下”。按薛、邢皆瓊州人，錢又屬吏，未嘗有所諂也。相去未久，乃有治生、晚生與門下、臺下諸稱。平交或號而不字，官尊齒邵，則系以翁，或稱老先生，不一而足，豈亦文盛之會哉！

給由賑濟

吏部舊例，凡在外官員考滿，給由至部，必察其行能，審其年貌，從公考核稱職、平常、及不稱職，以憑黜陟。惟云、貴軍職首領遠者、及驛遞等官在外者，各赴本布政司；南直隸者赴南京吏部；北直隸者亦赴本部。成化甲辰，豫備饑荒，始令被災所在三年、六年考滿官員，四品納米六十石，五品五十石，六七品四十石，八九品三十石，雜職二十五石。俱聽巡撫官撥缺糧倉分納完，回任管事，免其赴部。惟造完須知功跡牌冊并通關，差人繳部而巳。弘治庚戌三月，三原公會題，略謂：“各官廩祿有限，而雜職之俸尤微，茍非取于公，必至剝于下，貪惰之風，由茲而起，考課之法，廢格不行。中間雖有老懦貪酷，無從辨驗，是非臧否，混于一途矣。今后遇有災傷所在，缺米賑濟，許令有司措置。其考滿者，俱要赴部給由，照例考核。上從之。予按，舊制給由者，條陳本處民情吏病，自行具奏，于鴻臚寺引見之日，徑赴進呈。永樂初元，江西左參議孫浩、廣東副使鄒佑考滿，給由違此，遂蒙拿問，最宜復也。宜革者既革，而宜復者不復，何哉？

沈陽雞異

河間沈陽中屯衛前千戶胡泰，母死已十年，父亦再娶。弘治己酉，泰夢亡母告曰：“我已托生為雌雞，毛色黲黃，明日當為某屯軍贄儀，至則好收養之。”明日，泰偶出，果有荷米食及雞至者，即欲烹雞餉之。雞人言曰：“毋烹我，且待泰兒回。”

家人大驚異。及泰回，繞身喃喃，敘及家事。泰告父以夢征，乃畜不殺。后益作孽，飛啄后妻面首。且自矜存時千創艱難，今家業日耗，皆夫縱后妻之故。詬詈不已，遠近聞之，借觀者眾，泰拒不納。無何，后妻逐入炕下，撲殺之。考諸《五行志》，近雞禍也。

木蘭復見

南京淮清橋女子黃善聰者，年十二，失母，有姊已嫁人矣。

父販線香為業，往來廬、鳳間。憐其幼且無母，又不可寄食于姊，乃令為男子飾，攜之旅游者數年。父死，詭姓名為張勝。有李英者，亦販線香，自故鄉來，不知其女也。因結為火伴，與同寢食者逾年，恒稱疾，不脫衣襪，溲溺必以夜。弘治辛亥正月，與英偕還南京，已年二十矣，突然峨巾往見其姊。姊謂：“我本無弟，惟小妹隨父在外爾，胡為來？”乃笑曰：“我即善聰也。”泣語之故。姊惡之，曰：“男女同處，何以自明？汝辱我家矣。”因拒不納。善聰不勝其憤，謂曰：“妹此身卻要分明，茍有污玷，死未晚也。”姊呼穩婆視之，果處子，始返初服。越三日，英來候，善聰出見，英大驚愕，歸，怏快如有所失，飲食頓減。英母憂之，以英猶未娶，乃求婚焉。善聰執不從，曰：“此身若竟歸英，人其謂我何？”所親與鄰里交勸，則涕泣詬之。

事聞三廠，勒為夫婦，且助其奩具。成婚之曰，人有歌之者，以為木蘭復見于今日云。予按，女易男飾、后返初服者，南齊時有東陽婁逞，五代時有臨邛黃崇嘏，國初蜀有韓貞女，蓋不獨善聰也。

長幼禮嚴

中原西北士大夫，長幼之禮甚嚴。年長者每呼姓名，飲酒獻酬，幼者必跪，初不計貴賤也。山西雍憲副世隆泰性氣廉厲，凜不可犯。既貴，便道過家，往訪同窗舊友王生。時生已棄士業農矣，遇諸途，謂曰：“雍泰乃念貧賤之交乎？倘不棄予，約期訪汝韋曲。”泰敬諾而歸。至期，冠帶以俟。生布衣囗〈毛監〉囗〈毛參〉，背只雞持瓢酒至，據正席而坐。泰以兄事之，與飲必跪，生亦直受之不辭。泰后為都憲，巡撫宣府，風度棱峻。參將李杰來見，不與為禮，杰頗不法，即數其罪，呼左右縛杰，使跪庭下，大棍撻之三十，坐是罷官。其宦轍所至，輒有遺愛，人謂與華岳爭高。《詩》云：“柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。”足以當之矣。泰，陜西咸寧人。

圣賢后裔

宣圣五傳曰順者，魏封魯文信君；又二傳曰鮒者，秦封魯國文通君。其后侯于漢，進封公，唐襲封文宣公，宋南渡，改衍圣公，金又增世襲曲阜令，元因之。我朝洪武初，詔并如舊制，仍免孔氏差發。仁廟賜衍圣公甲第于東華門北，景帝賜三臺銀印玉帶麒麟襲衣，皆前所未有也。永樂丙戌，試乙榜舉人，賜冠帶、太學讀書，以孔諤圣人后授春坊左中允。景泰甲戌，會試中式孔公恂，聞母喪，上知之，命翰林給紙筆，俾就殿試，賜進士出身。服闋，授禮科給事中，后擢少詹事兼左諭德，輔憲廟于東宮。正統初，浙江僉事彭貫，奏宋衍圣公孔端友從高宗南渡，留居衢州，遺祭田五頃，當給賜。詔如所請。弘治癸丑，用守臣言，端友遠孫彥繩，嫡派也，命為翰林五經博士，世襲，主衢廟祀。先是，景泰辛未，擇顏子之后希惠，孟子之后希文，授翰林，世襲五經博士，誠意伯劉基七世孫祿官亦如之．僉謂不類。弘治壬子，上念開國功臣六王，惟中山、黔寧子孫世公，而開平、岐陽、寧河、東甌，皆為編氓，乃征其裔孫常復、李璿、鄧炳、湯紹宗，并授南京錦衣衛指揮使。禮科給事中吳仕偉言：“誠意伯后不當為博士。”于是錄基九世孫瑜為處州衛世襲指揮使。圣賢后裔，自此不混于功臣矣。

裴周二大魁

唐高鍇為禮部侍郎，知貢舉，《唐書》稱其頗得才實。然《摭言》載，裴思謙自攜仇士良一緘，入貢院，易紫衣，趨至階下，白曰：“軍容有狀，薦裴思謙秀才。”鍇接之，書中與求巍峨。恩謙曰：“卑吏奉軍容處分，裴秀才非狀元，請侍郎不放。”鍇俯首良久，曰：“然則略要見裴學士。”思謙曰：“卑吏便是也。”鍇不得已從之。洪容齋謂鍇”徇兇珰意，以為舉首，史謂才實，恐不然也。”宋理宗開慶元年，太平州人周震炎。附丁大全。及省試得雋，大全竊御題示之，即豫構數千言，大全力薦，遂擢第一。既唱名，大全進賀曰：“此太平狀元也。”上大悅。公卿向嘗見其在大全私第執役如奴隸，物議喧駭，而不敢言。是年，大全敗，追奪震炎恩倒，降名五甲。二大魁幸進乃爾，亦可嘆哉！或謂國朝吉安人當路，曾棨等三人及第，皆出吉安；福建人當路，林震等三人及第，皆出福建。恐亦氣機所孚，非徇私也。然成化甲辰、弘治庚戌，首大對者，皆行不逮文，追降之制，似亦宜復。

何孝子

何孝子子完宇新，惠之溥羅人，少失父，事母至孝。有傳其事者可異焉，其詞曰：“宇新母死，貧不能葬，鄉人感其行，無遠邇爭賻之，發引致奠，至七十余筵，遇積雨不止。及輛車屆道，隨在輒晴，雨若為之迂避者。既葬，縛草廬墓側，夜有虎蹲其門，宇新祝曰：罪惡之人，孤哀萬死，盍蚤食我，毋徒相怖。穴壁覘之，二虎左右馴如也。迨曉，散去。夜輒復至。

每浹旬，則易二新者，猶瓜代然。宇新忽得危疾，鄉人舁歸治之。其家在城市，虎亦尾之去。疾愈，還墓，則虎又來，遂視之若素豢者。家無應役三尺之童，畜一黃犬，每三五日輒候墓所，每有所需，即書片紙系其頸，家人見之，具備系使負還。似此孝感不一。士庶百余人，白其事于藩司，及具奏，看旨旌其門。后宇新第鄉貢，入南監。蘇人錢士弘者，與之友善，見其近體衣尚結衰，絞帶牢不可解，以示終身之喪云。宇新嘗求李西涯諸名公為作廬墓詩。陳白沙封其卷，題詩有直從天地閉三冬之句，惜其自襮也。”近聞吉水羅孝子瑋居母喪，廬墓螺子山下，亦有馴虎狎犬之異，與宇新事頗相類。

進士教職長史

進士就教職、授長史，皆窮途也，然亦有自窮轉達者。洪武庚戌，仁和儒士俞友仁領薦。辛亥，取會元，賜第在三甲，筮仕丞長山，辭不能吏，改襄陽教諭，后調諸城而終。錢塘王儀之羽，年十九，領首薦。辛未進士，歷儀制郎中．升太常少卿。乞歸，改掌教余杭，卒。永樂乙未進士第二人李貞、第三人陳景著，皆久于編修，乞便養。貞得高州教授，景著得福州教授，俱不遷而沒。弘治庚戌，進士無錫楊文避，作縣教授、金華令，升南監丞矣，其達可量邪？授長史者，永樂甲申進士第三人周孟簡，自詹事府丞擢襄府，周忱自刑部主事擢越府。

天順庚辰，德王出閣，選進士楊完、劉誠、雷霖、屈祥，授翰林檢討，俾侍講讀。已而完、祥擢德府，誠擢秀府，孟簡終于長史。成化己丑，李昊亦授檢討，擢忻府。其后，越、秀、忻三王早世，無子，國除，忱改工部侍郎，誠改寧國同知、升湖廣參議，昊改南禮科、擢浙江參議，獨霖擢副使、提學山西，其不可料如此。弘治庚戌，興王出閣，選檢討，進士何洽、楊鐸、劉溥、徐浤得與。而浤輒憤哄，吏部并洽等皆奏黜之，而別銓其同年前列者張景明、袁宗皋為左右長史，遂不敢辭。宗皋，吾廣方伯凱之子也。

哈密

哈密，在西北大磧之外，本古伊吾廬，乃蒙古、回回雜處之國也。地居平川，城周四里，開二門。其東有溪，西北流，為咸鹵，間有楸杏，農耕惟麥及豌豆二種。其北天山，與瓦刺相界。

西接火州，為諸胡要路。唐置伊州，至元，有肅王忽納失里者，鎮其地，卒，弟安克帖木兒嗣。永樂元年，來朝貢馬。二年，設哈密衛，改封忠順王。三年，為可汗鬼力赤毒死，無子。兄子脫脫，自幼俘入中國，廉得其祖母速可失里，并還之，命襲王爵，賜以金印、玉帶，官其頭目為指揮、千百戶、鎮撫、經歷，以周安為長史、劉行為紀善。而安克帖木兒妻屬反，依鬼力赤。

其后，脫脫酗酒病死。九年十月，封其從父之子免力帖木兒為忠義王，掌事以俟其子長成。宣德元年，免力帖木兒死，封脫脫子卜答失里為忠順王。三年，以其幼不更事，仍封免力之子脫歡帖木兒為忠義王，以輔之。天順中，忠順王卜列革傳孛羅帖木兒與脫歡之后俱絕，王母理國事。成化癸巳，土魯番王鎖檀阿力侵哈密，虜王母金印以去，其眾逃居肅州及苦峪城。戊戌，鎖檀阿力死，子阿黑麻立。先是，哈密相婚姻者凡三種，曰回回，曰畏兀兒，曰哈喇灰。王母外甥都督罕慎，畏兀兒人也，寓甘州。壬寅，甘肅守臣請封罕慎為忠順王，從之。甲辰，遣使送入哈密。弘治改元，阿黑麻以罕慎非肅王后，乃假結婚而殺之。尋遣使入貢求封，朝廷璽書切責。辛亥，王母已死，乃歸城池金印。會曲先安定王朝貢，自稱忠順王裔，蓋奸人教之，其實非也。兵書馬文升誤聽三種頭目告保，遂立安定王侄陜巴為忠順王。識者曰：“夷虜貴種類，曲先本西戎，安定本韃靼別部。強合為一，又與罕慎異矣。土魯番必不心服。”阿黑麻聞之果怒，癸丑，復虜陜巴及金印以去。報至，上命兵侍張海、都督緱謙，率其頭目寫亦滿速兒等往經略之。甲寅三月，還以無成功。海降參政，謙閑住。滿速兒等四一十余人，俱安置閩、廣。閉嘉峪關，絕不與通。蓋士魯番距哈密七百里，恃其險遠，至是益橫。然兵馬亦少，使大軍及罕東衛番兵從捷徑出其不意襲之，可擒也。今聞用此策，然大軍不出，恐終難靖耳。

鳶魚辯

程子曰：“一鳶飛魚躍一段，子思吃緊為人處，與必有事焉而勿正心之意同。會得時，活潑潑地。”又曰：“自再見茂叔后，吟風弄月以歸，有吾與點也之意。”陳公甫合言之曰：“舞雩三三兩兩，正在勿忘勿助之間。曾點些兒活計。被孟子一口打并出來，便都是鳶飛魚躍。”又《與陳頀湛雨》詩云：“君若問鳶魚，鳶魚體本虛。我拈言外意，六籍也無書。”陳益庵夢祥騏作辯曰：“道具體用，體則天命之性，用則率性之道也，性道皆實理所為。故曰：誠者，物之終始。體何嘗虛邪？《六經》所以載道，一字一義，皆圣賢實理之所寓，實心之所發。以之發言，則言必有物。以之措行，則行必有恒。故曰：君子學以致其道。書何嘗無邪？以實為虛幻也，以有為無妄也。其曰言外意即佛老幻妄之意，非圣人之蘊也。”予謂公甫意從程子來，想是會得時，不必深辯耳。甲寅三月，予自香山省稼回，至白沙訪之。雨后躡草屨護鞋而往，相見大笑，講話競日，各賦一詩而別。予末云：“吟弄不知春已暮，滿天風月玉臺巾。”蓋許以”與點”之意。公甫末云：“與話平生燈火事，羞看白發滿烏巾。”豈以予老猶耽六籍故云爾乎？不可知也。持其翰歸，涂通府見之酷愛，遂取去。其為世寶重如此！

一月千江

宋景濂《序瑞巖和尚語錄》云：“人生而靜，性本圓明，如大月輪，光明遍照凡蘇迷盧境界。且濕性者，大而河海，小而沼沚，莫不有月，而中天之月未嘗分也。月譬則性也，水譬則境也。”曹端夫首倡理學，以月川自號，豈有取于月映萬川之喻與？薛文清曰：“萬川總是一月光，萬物體統一太極也。川川各具一月光，物物各具一太極也。”佛氏書謂：“一月普現一切水，一切水月一月攝，”得此意矣。陳公甫嘗作《西江月》二闋，張學士元禎和韻云：“一月千江千月，一通萬感萬通。先生何必苦加功？無用中藏有用。一個法身如粟，大千有象皆籠。不須淘凈不須熔，本自無迎無送。”“了了千條萬緒，皇皇四達八通。人頭下手怎施功？外面中間夾用。眼孔毫芒洞見，肚皮天樣包籠。圣賢坯璞此陶熔，船快更加風送。”

鄒汝愚亦嘗著論曰：“天下豈有性外之物哉？嘗觀諸月矣。

出沒乎丹崖青壁之上者，月也；容與乎虛室空谷之間者，月也；蕩乎江、止乎淵、依乎樹杪者，月也。古人之所見者，月也；今人之所見者，月也。其為月也，豈有異乎哉？”視宋、薛稍廣。

予按，程子謂佛氏言性，猶太陽之下置器，其間方圓大小不同，特欲傾此于彼爾。然在太陽幾時動，是日亦可喻，不獨月也。

夫中者，天下之大本，性固萬理之一源，又奚必取諸禪？名理而取諸禪，吾儒其衰矣夫？

子陵太白

嚴子陵足加帝腹，感動星象，高風不可尚已；李太白使力士脫靴、貴妃捧硯，亦一世之豪也。摛詞者，無容喙矣。近見柳倅桑思玄悅《客星亭記》，乃謂客星有五，曰周伯、曰老子、曰王蓬絮、曰國皇、曰溫星，凡有所犯，無不災兇。《后漢·天文志》：“客星居周野，光武崩，應之。”于此不書，似因子陵而諱占也，且犯帝座。與晉劉聰時人紫微同，其太史康相以為非常之變，聰遂滅亡。光武無其應者，豈非政鮮闕失，即目前下賢一事亦可弭其災患歟？然世常擬子陵為客星者，蓋于其名，而不于其實也。濟寧城南有太白酒樓，古今題詠甚多。予同年謝同知國賢廷舉傳誦一律云：“詩圣推刪后，風流襲晉余。一生惟曲蘗，千首半裙裾。飛燕真危語，騎鯨豈信書？參乎愛手足，爭肯飼江魚？”乃劉進士承華愷所作。嗟乎！自商公去位后，即有戴御史疏譽汪直，遂復西廠，得驟遷。愷亦從風而靡者，乃爾敢侮太白邪？太白當明皇時，直奴視力士，其譖于貴妃，以飛燕新妝之句得左謫。正其讜論，反以危語見嘲，視悅尤為謬矣。

丘文莊公言行

弘治乙卯春二月戊午，少保丘公薨于位，概其平生。不可及者有三：自少至老，手不釋卷，其好學一也；詩文滿天下，絕不為中官作，其介慎二也；歷官四十載，俸祿所入，惟得指揮張淮一園而已，京師城東私第，始終不易，其廉靜三也。家積書萬卷，與人談古今名理，袞袞不休。為學以自得為本，以循禮為要。成化初，予寓京師，得長子，名之曰”都生”，公顧予易以”都得”，取”自得”之義也。陳主事晟衣繡唁公聞喪，面斥曰：“既不能以禮自處，又不能以禮處人。”自學士為祭酒，最久任。所著《大學衍義補》、《世史正綱》、《家禮儀節》，每遇名流，必質問辯難以求至當，皆足傳世。成化癸卯，陳白沙至京，與談不合，人謂公沮之，不得留用。時猶未入閣也．安有沮之之事乎？及入閣，與太宰王三原皆太子太保。偶坐其上，三原噴有煩言。會太醫院判劉文泰失職，奏三原變亂選法，以所刻傳封進，內多詳述留中之疏。上責其賣直沽名，致仕去。人以教訐議公，公實不知也。謝侍郎鐸至形諸言論，訾其著述。

劉學士健謂曰：“丘仲深有一屋散錢，只欠索子。”公曰：“劉希賢有一屋索子，只欠散錢。”健默然甚愧。又嘗勸其門生王鏊、謝遷二學士讀書循禮，毋狎飲廢事。至面檢毛修撰澄廷對策，多出《小學史斷》，全無自得，以故翰林后進多憾之。揆公素履，于謚法例得”文正”、”文清”，而愁謚文莊者，其以此夫？

保舉神童

弘治乙卯，吾鄉西溪張御史叔亨泰按云南。會鎮守太監劉昶、總兵黔國公沐琮、巡撫都御史張浩保舉神童董元者，紹興人，知云南府復次子也，八歲時能詩翰。《詠胡桃》曰：“形狀如雞子剛柔實未分。擘開混沌觳，渾是一團仁。”《梅月》曰：“夢覺羅浮夜已闌，碧天云靜月團團。玉人不學桃花面，凈洗紅妝鏡里看。”九歲以來，真楷草書歌賦序記及三場文字，亦皆能之，今十三矣。請查照李東陽、程敏政、楊一清、洪鐘事例，考送翰林院讀書。疏上，上召試，不如所言，命還籍，乃充會稽縣學生，更名玘。予按，敏政、一清及鐘，皆由翰林院秀才登進士，而鐘授中書舍人，夭死，時年十八。惟東陽雖受上知，然為順天府學軍生登第，未嘗讀書翰林也。今為學士，與敏政、一清俱將大拜矣。玘其可量邪？

修省直言

弘治乙卯二月，洮州雨霜；六月，黟、歙雨豆；七月，大雨雹；八月，貴州地震；九月，吾廣、潮、瓊颶風暴雨；十月，南京地震，南贛大疫；十一月，貴州、陜西地震；十二月，靖虜衛天鼓鳴，長河、江西大震電；禮部以聞。上令兩京文武群臣同加修省，直言無隱。于是戶部主事蕪湖胡仲光爟疏言：“地震之類，災之小者也。西北旱瘼，父子相食；東南饑疫，骨肉流離，大變也。陛下深居九重，左右蒙蔽，未之知耳。今李廣、楊鵬引用劉良輔輩，左道惑亂圣心，齋醮糜費財用。差遣在外，如虎橫行，吞噬無厭，其耗天下，不可言矣。士大夫昏夜乞哀于宦官貴戚，交相賄托，不以為恥。言官有所舉劾，瞻前顧后，茍且塞責。如小吏徐珪忠義敢言，陛下誤聽奸臣之訴，置之于法，御史王槐依阿罪之。陛下所以奉行天地之事，群臣所以奉行陛下之事者如此。陰盛陽微，災異曷由弭乎？乞用臣言，則奸佞斥而陰慝消矣。”疏入，人為爟危之。未幾，廣輩果以贓敗，由爟啟之也。今上仁明神圣，真可與堯、舜比隆矣。

雙槐歲鈔后序

夫上不足以厚人倫、統世教，下不足以紀名物、經變故，近不足以彰鴻烈、闡幽光，遠不足以垂遺憲、綦后鑒者，君子不書也。恩生也晚，不足以窺古作者之意。然竊聞之，記事載言者，必文直事核，求不謬于此而已。嘉靖歲丁未，恩受從化之役，間抵郡城，得請見于泰泉先生，出是編見示。恩受而讀之，知為先生王父長樂公所著。其曰”雙槐”者，公燕息之室也；曰”歲鈔”者，遜作者之名也。紀述起于景泰丙子、迄于弘治乙卯。首之以神功峻烈，以尊君也；繼之以嘉言善行，以征獻也；參之以祥瑞災眚，以示儆也；博之以雜物撰德，以游藝也。

或標其端緒，而條目以舉；或撮其樞要，而幾微以著。其文直而肆，其旨幽而顯，其要歸一折之于道，信良史之遺也。昔左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》；東方朔好古，傳經術、博觀外家之語。公之綜核，非斯人之儔與？公始以鄉薦入太學，即上六事，幾觸忌諱。及蒞長樂，能剖析滯冤，諸所施為，蓋不負所學矣。然甫試邑，遂解組而歸，。其論撰止此。

蓋自其所聞見而筆之，示傳信也。使公敭歷華要，以紬金匱石室之藏，其可傳者，顧若是邪？今先生以宏材碩學，蔚為儒宗。

其所載記及郡邑志乘，已不下數十種矣。將來勒成圣代一經，貽之永久，必有以續是編之所未及者。昔司馬遷成史談之志業，韋賢傳祖孟之詩禮，雖不敢以擬諸先生，而繼述之跡，則似之矣。於戲！公之績學種德，將攄忠以匡時也，而著此以見志。先生惟恐遏迭其光，而刊布以流無窮。《易》曰：“可久則賢人之德，可大則賢人之業。”然則忠孝之久且大者，亦少概見矣乎？恩，先生督學時門人也，忘其谫陋，謹識末簡，以質諸知言者焉。嘉靖戊申孟秋吉日，門下晚學生灌陽呂天恩謹書。

重刻雙槐歲鈔識

國家史館之設，崇嚴秘密，非踐黃扉、游玉堂，不可得而窺也。閭閻山藪之士，博識方聞，實有賴于野史之作。然史才甚難，兼善者鮮。至于取遣頗偏，文力短澀．或失則疏，或失則誣。故載述日廣，而讀者忽焉，儕于稗官小說者多矣。嶺南進士黃君在素為宮端大學，泰泉公之子會試道吳，以曾大父長樂先生《雙槐歲鈔》十卷見授。年讀之卒業，曰：“良史才也！”

其文雄贍，其事詳核，筆削之際，務存勸戒，誠有若先生所謂”崇大本、急大務、期大化、決大疑、昭大節、正大經”，而言今稽諸古，言天征諸人，言變揆諸常，言事歸諸理，備極體要，成一家言。累朝列圣之治化禮文、名卿良士之嘉言善行，略可概見，非近日驟刻諸書所能及也。友人陸君延枝，世善史學，好古尚奇，聞下走之說而頷焉，乃曰：“江南、嶺表，相去萬里，博雅之士，饑渴愿見，豈易得哉？吾當另梓以廣其傳，有志編摩者用補正史之或遺，不亦善乎？”遂付諸鋟工。嘉靖己未夏五既望，吳郡晚學彭年識。