國(guó)朝祭帝王陵寢不及夷君，惟元魏孝文帝以用夏變夷，獨(dú)得列祀，應(yīng)祭于洛陽(yáng)之瀍西，而國(guó)初禮官沿襲宋誤，祭于陜西之富平。蓋其孫文帝都關(guān)中，故陵在此，非孝文陵也。予言于禮科，沈都諫胤培疏云：「魏有兩文帝，名宏者，用夏變夷，蔚然令主；名寶炬者，政在宇文，徒擁虛器。按魏書(shū)馮后傳云：「孝文遷都洛陽(yáng)，自表瀍西，以為山園之所。」今乃祀于富平，是否無(wú)誤？所當(dāng)亟議改正。」疏奏留中。

東林諸君子皆以文章氣節(jié)廉隅相高，即間有假借，猶存白日面目，予初入垣猶然。及環(huán)召后，見(jiàn)諸掃門政府者，言夷行跖，恬不知愧，而省中尤橫，予知必為國(guó)禍，痛切言之。惟韓給諫如愈、傅給諫振鐸、朱給諫徽以為善，慫恿速奏，初疏云：「臣觀古忠臣事君，居安則不逢其所喜，而遇警則必隱其獨(dú)憂。今皇上宵衣旰食，日昏咨儆者，非憂在邊寇乎？故臣謂今日策門戶獨(dú)與諸臣異，蓋諸臣所持在內(nèi)，則為剖忠別佞，清議獨(dú)標(biāo)之門戶；而臣所爭(zhēng)在外，則又為防危圖安，仔肩共力之門戶也。一曰邊，今特暫伏耳，然再逞奈何？若問(wèn)北門之鎖鑰誰(shuí)司，則當(dāng)以三協(xié)為門戶，脫烽火復(fù)懈于傳，致令穿塞而入，則北之門戶隙矣。一曰寇，今猶盤踞耳，倘揚(yáng)帆奈何？若問(wèn)陪畿之扃鍵誰(shuí)轄，則當(dāng)以兩淮為門戶，脫干櫓不戢于搖，致寇呼風(fēng)而下，則南之門戶又隙矣。故臣謂國(guó)家兩門戶，莫大于此。而大小臣工所當(dāng)急圖鞏固以寬我皇上焦勞者，亦莫大于此。雖然，是未可與全軀保妻子之臣謀也，臣以為正當(dāng)與全軀保妻子之臣謀也。今試問(wèn)邊騎所蹂躪，闖、獻(xiàn)所翦刈，誰(shuí)是身膺簪笏，幸保首領(lǐng)者？其它衣冠子女，或縶虎穴，或拋中野，而畢竟吾軀能全否？吾妻子能保否？故謂君事視身，國(guó)事視家，猶落第二義。而臣謂舍君別無(wú)身，舍國(guó)別無(wú)家，直一體也。若猶怡堂如故，穴如故，有薪獨(dú)貽君父臥，有膽?yīng)氋O君父嘗，安乎，不安乎？昔宋韓琦、 【謚忠獻(xiàn)?！?范仲淹 【謚文正。】 皆經(jīng)略西邊，而迨其續(xù)登揆席也，雖二三宵小，百計(jì)媒孽，然無(wú)能損其邱山之望，而君子終勝，小人終詘，則奠封疆于外，正以持門戶于內(nèi)也。且今之門戶，亦骎骎莠亂苗矣。蓋始猶正與邪角，而今則邪與正混，言夷行跖，文章之外，另有肺腸，致涇渭不分，可嘆也。乃其最無(wú)賴者，不為公家指佞屈軼，而為私門善眩胡人，忽咿喔入幕，忽叱咤反戈，世道江河，長(zhǎng)此安底？夫士君子行己，當(dāng)于炎處尋冷，故非獨(dú)貪如嚴(yán)嵩，【弘治乙丑，分宜人?！?專如張居正， 【嘉靖丁未，江陵人?！?所宜裹足，即望塵三楊 【士奇，謚文貞，泰和人。榮，謚文敏，建安人。溥，謚文定，石首人?！?門，終是趨炎有心，耐冷無(wú)骨耳，況下焉者乎！掃門何親，下石何捷，猶靦顏?zhàn)詷?biāo)曰：「我正人也，直臣也。」如見(jiàn)其肺肝，然則何益矣？故臣謂門戶之大，弊極蠹至，此輩為烈。而孰端孰邪，將安從辨？則請(qǐng)仍從封疆辨，果閉門誦經(jīng)，聞敵股戰(zhàn)，必王欽若輩也，是謂真小人，小人愛(ài)其身。果飲博謔呼，對(duì)虜色奮，必寇準(zhǔn)【萊國(guó)公，華州人。】 徒也，是謂君子。君子愛(ài)其國(guó)，故謂去河北賊易，去朝中黨難，猶中主狐疑之見(jiàn)。而惟以奉公之誠(chéng)偽，任事之虛實(shí)，定立品之端邪，則諸臣固不必以門戶自標(biāo)，皇上亦不必以門戶致疑，直相與滌肝協(xié)膽，人人自赴于籌邊畫(huà)寇之場(chǎng)已爾。繇是，功不自我立可也，朝廷茍有肩事之人，此身即不必在朝廷，繇是恩不自我尸可也。怨家茍有利國(guó)之為，此日即可用怨家，封疆之門戶鞏，而朝端之門戶合，一道同風(fēng)，其在是乎！」疏上，留中。再疏云：「臣聞古人臣忠國(guó)，時(shí)平則崇清議，而勢(shì)急則干實(shí)功。故臣近者有疏，欲諸臣以籌邊畫(huà)寇為先，然非盡言提醒，恐猶膜外視。而玄黃水火之戰(zhàn)，不向外敵而向中朝也。夫自古君子與小人角無(wú)論已，即以君子與君子角，而究竟何便宜之有？是故宋雒、蜀、朔之幟標(biāo)，則君子分曹以角，而熙豐小人，卒伺間起，問(wèn)曾去雒容蜀否，問(wèn)曾去蜀容朔否。蓋至感生抱蔓而悲深狐兔，始追悔向者同根之煎為失策也，嗟其晚矣。故以君子與小人角，猶勝負(fù)半，惟君子與君子角，而以小人乘其敝，則一蹶不振之道也。且今之君子，亦豈盡如雒、蜀、朔之徒，咸卓然有以自標(biāo)哉！不過(guò)一二敗類，貌君子而實(shí)小人者，此分門，彼別戶，廟堂之心戰(zhàn)，猛過(guò)巨鹿，于封疆何利之有？且不特此也，遇君子則能為君子之言，或理學(xué)，或節(jié)義，既欲襲弄簧之百舌以鼓喙，遇小人則能為小人之事，或情面，或賄賂，又欲效獻(xiàn)媚之九尾以掃門，如吳昌時(shí)、廖國(guó)遴等，比比是也。謂是崇清議乎，干實(shí)功乎？諸臣何助競(jìng)焉！昔唐安祿山叛時(shí)，起郭子儀【汾陽(yáng)王，謚忠武，華州人?！?為帥，時(shí)李光弼 【臨淮王，謚武穆，昌黎人。】 素不相能，入見(jiàn)請(qǐng)死，子儀趨抱上堂而泣曰：「今豈懷私忿時(shí)耶？」執(zhí)其手相持而拜，故人知其能收功于百戰(zhàn)，而不知其止收功于一，夫所謂一者，人和也。今邊驕寇橫，勢(shì)極倥傯，而文與文相鏖，若身居暇豫，其識(shí)出唐二武臣下矣。臣聞鼎之為器，獨(dú)舉則壯士折肋，而合肩則懦夫增氣。邇者，餉匱矣，兵懦而驕矣，督撫或才不副任，或用違其才矣。若止以一人肩一事，而不合眾人籌一事，非策之長(zhǎng)也。臣愿自今以始，上而閣部，中而臺(tái)省、部曹，皆勿作局外觀，而以群力佐獨(dú)力之不及，一若人人有戶兵二部責(zé)，又有督撫責(zé)者然。且使諸臣果礱厲除敵之戈，則同類之戈自息，何也？專于此則不分于彼也。然則仗馬之不鳴，乃為息乎？蓋鴟梟必搏，尤望鸞鳳來(lái)儀，若盻彼鴟梟，快吾彈射，亦蛇蝎螫人之肺腸耳。此臣愿為居言路者下一針砭也。若夫是非淆于盈廷，而聽(tīng)之噢咻則愈惑，端邪迷于筑舍，而決之圣斷則立清。臣尤望皇上簡(jiǎn)發(fā)諸疏，立賜剖決，是者俞之，非者置之，其有倒是非而混端邪者，不妨參之輿論，定之圣斷，量懲一二，以警其余，此日囂風(fēng)其少息乎！夫雒、蜀、朔構(gòu)，而始乘之者小人，繼乘之者外患，為身為國(guó)，兩者無(wú)一焉。」疏奏留中。

予嘗嘆世事之來(lái)，必有其漸，毅廟出賣遼參，即建州入中原，遍地販參之兆；毅廟夾吳昌時(shí)于廷，即闖賊遍夾諸戚紳，肆勒多金之兆；毅廟改張侍御任學(xué)【天啟乙丑，安岳人?！?為總兵，即建州改總兵土國(guó)寶為巡撫，耿焞為薊撫之兆；毅廟用無(wú)賴之武舉陳啟新為給諫，即建州入中原，將飼馬、肩水、放炮各賤役俱任司府守令之兆；毅廟以時(shí)藝考內(nèi)官得入司禮，即建州以時(shí)藝考女直、蒙古人得登科名之兆。又曹司禮化淳建盧溝橋城，題其一門曰「永昌」，一門曰「順治」，即闖賊年號(hào)永昌，建州年號(hào)順治之兆。

予以冊(cè)封淮藩行，甫出門數(shù)步，節(jié)摃忽斷折，及闖賊入都，予繳節(jié)南畿。節(jié)者君也，折，其亡乎！

予奉差至姑蘇，晤徐翰林汧， 【崇禎戊辰，長(zhǎng)洲人。】 吳銓曹昌時(shí)兒女戚也，語(yǔ)予曰：「吾知伊死久矣。人皆欲市恩令人感，伊獨(dú)欲示威令人畏，如某某敗官，某某罹辟，皆非其所為，輒宣言曰「忤我」。眾怨所萃，禍能無(wú)及？」

予奉差至揚(yáng)州，遇周輔延儒舟，欲入謁，諸仆以緹騎同舟阻。予曰：「此豈門生所為耶！顯赫而遠(yuǎn)之，患難而親之，何害？」及見(jiàn)，周以圣怒不測(cè)為憂。予勸速行，又曰：「今日彈劾之人，半是昔日委蛇之人，何也？」周惟太息而已。

山東剿寇功，因中珰濫赍，為公論所譏。山東劉總兵澤清上書(shū)辭恩蔭，吳輔甡擬旨允之，語(yǔ)周輔延儒曰：「中珰昨赍功者，上旋即處分，澤清之蔭尤濫，不可不擬允辭也?！寡尤迥唬枷略兽o矣，澤清銜恨。適澤清遣役行賄，刺取兵垣章奏，甡同邑署兵垣韓給諫如愈疏糾之，奉密旨提問(wèn)諸役。澤清慚懼，持重幣至，如愈呼使誚讓，返其賄，澤清甚恨，且疑甡指授，然如愈實(shí)非聽(tīng)人指授者。后奉差督餉，行至山東，遇害中道。時(shí)坐馬一騎名楊國(guó)柱者，指麾加刃，云「為主帥報(bào)仇」，澤清使之也。初，周輔延儒罷，曹給諫良直疏糾之，并及澤清行賄。予與如愈閑坐，曾曰：「澤清飛揚(yáng)久，非白簡(jiǎn)所能制。若因子疏激變，言官必坐罪，不則吾輩奉差往返，道經(jīng)齊地，聶政、荊軻之事可畏也?！箷r(shí)予不知如愈有疏，故云，然竟驗(yàn)。如愈被害日，即北都淪陷先帝賓天之前一日也。澤清又欲殺蔣侍御拱宸，以不值免。