x考古名方∶x（治腹脹大塌氣丸∶白豆蔻、麥芽、五靈脂、砂仁、莪術、青皮、陳皮、君子二錢，蝦蟆三錢，米糊為丸。下蟲丸∶苦楝子皮、酒浸焙，貫眾、檳榔、桃仁、木香、鶴虱、米糊為丸。木香丸治疳痢∶黃連、木香、濃樸、夜明砂，生姜水為丸。大蕪荑湯治小兒發熱作渴，少食，大便不利，發黃脫落∶蕪荑、山梔、秦歸、白術、云苓、柴胡、麻黃、羌活、防風、黃連、黃柏、炙草各二錢。四味肥兒丸治小兒食積五疳，目生云翳，牙齦腐爛∶蕪荑、神曲、麥芽、黃連，等分為末，豬膽汁為丸，綠豆大。蘆薈肥兒丸治熱疳∶蘆薈、龍膽草、木香、人參、君子、麥芽各二錢，土鱉去頭足酥炙、檳榔、黃連各三錢，蕪荑、胡黃連一錢，豬膽汁為丸，黍米大。龍膽丸治疳腦熱瘡∶龍膽草、升麻、苦楝根皮、赤茯苓、防風、蘆薈、油發灰、青黛、黃連、煉蜜為丸。蟾酥丸治小兒頭頂結核，面色黃瘦，飲食不甘，腹大發熱∶蟾蜍二三個，將糞蛆一杓，置桶中，以尿浸之，即將蟾蜍打死，投于蛆食，一晝夜，用布袋盛起，置急流中宿取出，瓦上焙干為末，入麝香少許，米為丸。）
疑病、詐病脈論
本無病也，而疑之成病，積想成因，懸擬成象，則無病者真以為有病矣。彼疑之，我亦疑之，何以名之為醫？本無病也，而詐之為病，困頓其狀，呻吟其聲，則無病者，真以為有病矣。彼詐焉，我受其詐焉，何以名之為醫？而欲使疑者知其為疑，多方以解其疑，而疑者不疑；詐者知其為詐，直言以指其詐，而詐者不詐。亦惟決于脈，視其緩而已矣。蓋有莫解之癥，必有莫解之脈，疑則必疑為莫解之癥，而何以診其脈無恙也，其為疑必矣；有莫起之 ，必有莫起之脈，詐則必詐為莫起之 ，而何以診其脈如常也。其為詐必矣。杯中蛇影，掛弓即解，疑者無所施其疑；灸難分痛，見艾即愈，詐者無所用其詐。
精與脈理者，又何疑詐之我欺也哉？！
平人脈歇止無妨論
代脈關乎壽，結脈因乎寒，促脈因乎熱。平脈歇止，則不關乎壽與寒熱，亦自有說。蓋一呼一吸，脈來六寸，血營氣衛，息數一萬三千五百通，脈行五十度，是為一周。稍為痰氣所凝，則脈為之一止。非如代之止有常數，結促之止由遲數而得也。天地萬古不老，而有歲差之數；日月萬古長明，而有相食之時。歲差、相食，曾何損于天地日月也哉！
純陰脈癥
萬物之生，負陰而抱陽，陰陽調和，謂之無病。亦有生來脈旺，謂之純陽，名曰壽脈，此《脈經》所以言者。有純陽，則有純陰，此《脈經》所未言者。余弱冠時。常至一地，見二婦人，一婦二子，一婦三子，家皆饒裕。余切其脈，按之至骨，絲微欲絕，問其體，一毫無病。過十年，再至其地，二婦之子，皆入膠庠，家亦豐濃。再診其脈，依然故吾也。過十年，三至其地，一婦之子已登賢書，家更倍于昔日，診其脈，依然如初也。距今又十有余年矣，二婦白發齊眉，青衿滿眼，其發達更有未可料者。《脈經》注純陽為壽脈，不知純陰亦為富貴、福壽之脈。
（一婦梅，邑癢生謝襲周德配。孝廉公謝運躍母，鐘太孺人也。）
內外癰疽先變脈論
平人飲食仍舊，氣體如常而脈數者，多發癰疽。夫外感脈數，驟然而來，飲食為之一變。茲之脈數，何以飲食仍舊也？內傷脈數，由漸而進，氣體為之少減。茲之脈數，何以氣體如常也？其為癰疽也，明矣。發于外者，癰疽并稱，后猶可療，發于內者，但以癰論，務須先知。凡屬肺癰與胃脘諸癰，總是熱毒蘊結，四字該之。
其先少發寒熱，漸隱隱作痛，斯時清其熱、解其毒、疏其氣（經驗方∶桔梗、天冬、黃芩、葶藶子五分，秦歸、生甘草），易易耳。倘辨脈未清，視為他病，萬一肺腑能語，則呼冤實屬可憐，直待吐膿嘔血，而后知焉，則已晚矣。士君子窮理于平日，辨脈于臨時，一遇內毒，立剖當前，誠有不必為之試黃豆而驗紅點者。昔扁鵲視病，窺見臟腑之微結。留心脈學人，安見古今不相及也矣！（癰疽一癥，迄我朝《醫宗金鑒》及《證治全生》等書出。前代所不能醫者，皆能醫之，獨涌泉癥，不出前代論定。千總劉蘭生童 知交膠漆友也，患是癥，流毒十有余年。未發之前，卜其必發者，驗其脈數也；已發之后，斷其不死者，驗其脈緩也。費盡千金，總難全愈。游湘三年，不知亦有人能醫否，錄之以志，知己之感。）
摘平脈三不治癥論
天下事之信以為然者，必其理之無不然者也。然僅言其常然，而弗揭其偶然，非惟無以堅其信，或反益以滋其疑。即如定緩為平脈，是宜無病不瘳，詎知噎膈反胃外，不可治者，又有三焉。肌肉大脫，九候雖調，不可治者，一也；病到喘促，脈忽還元，不可治者，二也；全受而體無虧，全歸而脈不變，不可治者，三也。有理外之事，便有理外之理。第恐于理中之理，未能洞悉無疑，斯與理外之理，愈覺昧沒而雜。既于理外之理，弗克明辯以晰，遂于理中之理，轉至惝恍無憑。而緩為平脈之說，不幾于捃摭陳言，究無主宰乎？爰摘三條，明著于編，使知以緩為宗，滴滴歸原允矣。一經舊德（《漢書》∶韋賢以詩書授，七十余為相，少子元成復以明經，歷位至丞相。諺曰∶“遺子黃金滿 ，不如一經。”沈詮期詩∶“一經傳舊德。”是編緩為平脈，本《內經》舊德），絲絲入扣，森然五字長城（《唐書》∶秦系與劉長卿善為詩賦，權德輿曰∶“長卿自以為五字長城，系用偏師攻之，雖老益壯。《丹鉛總錄》∶司馬景王命虞松作表，再呈不可意。鐘會取草為定五字，松悅服，以呈景王，景王曰∶“不當爾也。”松曰∶“鐘會也。”景王曰∶“如此可大用。”沈詮期詩∶“五字擢英才。”用此事也。解者以五字為詩誤矣”）。
死生章
醫者，所以治人之生者也。未知死，焉足以治人之生。實知死之無可救藥，則凡稍有一毫之生，自宜多方調治。欲辨死生，仍歸緩字。緩為一身之元氣，即為一身之生氣。有十分之緩，即有十分之生；有分毫之緩，即有分毫之生。聽緩之聲，繪緩之象，取緩之魂，追緩之魄，刺緩之骨，縛緩之神，而幽明異路，如在目前。彈石劈劈而又急，解索散散而無聚，問有分毫之緩乎？曰∶無有也（彈石之脈，若堅硬之物擊于石上；解索之脈，猶解亂索，指下乍疏乍密）；雀啄頓來而又住，屋漏將絕而復起，問有分毫之緩乎？曰，無有也（雀啄之脈，猶雀之啄食，連連湊指，且堅且銳，忽住忽來，屋漏之脈，良久一漏）；蝦游冉冉而進退難尋，魚翔澄澄而遲疑掉尾，猶有分毫之緩乎？曰，無有也（脈已濡細矣，加以十一二至，滿指是脈，猶蝦之擁于水中。冉冉而進退難尋；脈已沉矣，加以兩息一至，猶魚之在水中，頭身貼然不動，而尾良久一掉）；沸釜之脈涌如羹，一占此脈旦夕死，而緩全無余影矣。修到神仙也無藥，世間何處覓醫生。復有絕處逢生，困頓沉沉，聲音劣劣，不患脈少而患脈多，不息脈無而患脈有。寸關雖無，尺沉而勻，病到無聊，脈猶有根，仔細栽培，立可回春。
賦