問曰：“獻吉風節可觀，又何以學杜而反壞？”答曰：“彼若匠心而出，何患不成一家之詩，病卻在學杜長其╂氣，故不成詩耳。”

問曰：“學中唐者，寧遂免人奴之誚？”答曰：“學盛唐詩，乃天經地義，安得有過？過在不求其意與法，而仿效皮毛，茍如是以學中唐，亦人奴也。余謂盛唐詩厚，厚則學之者恐入于重濁，又為二李所壞，落筆先似二李。中唐詩清，清則學之者易近於新穎，故謂人當于此入門也。總之，古人詩文如乳母然，孩提時不能自立，不得不倚賴之，學識既成，自能舍去。弘、嘉之詩，如一生在乳母懷抱中，竟不成人，故足賤也。誰于少時無乳母耶？長吉、義山初時亦曾學杜，即自成立，如黑白之相去。此無他，能用自心以求前人神理故也。”

學古則窒心，騁心則違古，惟是學古人用心之路，則有入處。

問曰：“先生何不自選一編，為唐人吐氣？”答曰：“不能也。唐人作詩之意，不在題中，且有不在詩中者，甚難測識，必也盡見其意，而後可定去取。自揣何所知識，而敢去取全唐乎？唐人詩須讀其全集，而後知其境遇、學問、心術。唐人選唐詩，猶不失血脈。元人所選，已不能起人意。于鱗選之，惟取似于鱗者；鍾、譚選之，惟取似鍾、譚者，涂唐人而已。余質性愚下，年將四十，方見唐人興比之意，能讀義山、致堯之詩，至于李、杜，迄今未了，何以卻取？若不求其意而以詞為去取，則選者多矣，何取余之一選哉？”

宋、元人詩，畢竟意味短淺。明人亦有好句，而皆未得唐人賓主轉換等法，少有全篇。葉文敏公《獨賞集》，皆選今人詩，去取精業，不敢出以示人，徒自賞耳。

問曰：“豈有七八十歲老人，僅能讀義山、致堯詩之理？蓋自貶以詬人耳。”答曰：“如《重有感》詩，則知不佞于義山，猶未能讀也，何言自貶以詬人耶！”

唐人選唐詩已出自所行一路，何況元人？明則更甚，濟南、竟陵如將宣爐化傾入神仙廟模子中。

詩壞于明，明詩又壞于應酬。朋友為五倫之一，既為詩人，安可無贈言？而交道古今不同，古人朋友不多，情誼真摯，世愈下則交愈泛，詩亦因此而流失焉。《三百篇》中，如仲山甫者不再見。蘇、李贈別詩，未必是真。唐人贈詩已多。明朝之詩，惟此為事。唐人專心于詩，故應酬之外，自有好詩。明人之詩，乃時文之尸居馀氣，專為應酬而學詩，學成亦不過為人事之用，舍二李何矣！

人之工于諧世者，耳目口鼻，俱非己有，乃得事事成就，人人歡喜。詩文何足道哉！而又附會斯文，不得不于此著腳。于鱗之詩，元美之文，易學而便用足矣，李、杜、歐、蘇，不亦無謂矣乎！