“昆吾御宿”三聯，皆敘昔之繁華，必玄宗時事，肅宗草草，無此事也。“彩筆”句，追言壯年獻賦，及天寶六載就試尚書省，并疏救房事也。獻賦不得成名，就試乃為林甫所掩，奔迸賊中，萬死一生，以至行在，僅得一官。又以房事被斥，忍饑匍匐以入蜀。幸得嚴武以父友親待，而武不久又死，孑居夔門，進退維谷。其曰“白頭吟望苦低垂”，千載下思之，猶為痛哭。若宋人作此八首詩，自必展卷知意，不須解釋，而看過即無回味。此詩及義山之《無題》，飛卿之《過陳琳墓》，韓之《惜花》諸篇，皆是一生身心苦事在其中，作者不好明說，讀者不能即解。子美《秋興》，人不當知，知之者無狀。第四首“金鼓振”、“羽書遲”，似平可望矣，而第六篇言“圍黃鵠”，幾于無人，第七篇更甚，何其不倫也？此必有故，當更求之。或“振”是“震”之訛，“遲”是“馳”之訛乎？“昔年文采動天子，今日饑寒趨道旁”，是“彩筆”句之注腳。

子美只《宿昔》一篇，壓倒太白《清平調詞》、《宮中行樂詞》諸詩。

杜詩無可學之理，詩人久道化成，則出語有近之者。如韋左司之“身多疾思思田里，邑有流亡愧俸錢”，義山之“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍”，王介甫之“未愛京師傳谷口，但知鄉里勝頭”是也。亦有天降名世，匠心出語近之者，如范文正公之“雷霆日有犯，始可報吾親”，“寸心如春草，思與天下共”，王伯安之“客來湖上逢起，僧在峰頭話月明”是也。詩人字句步趨，全不相干。李詩亦然。

覓杜詩好處，極難入頭，入得有益于己。覓杜詩不好處，極易覓得，于己略無所益。近世有人涂抹杜詩，災木行世，自謂高識，實無見于杜也。讀其自作，真合涂抹杜詩。

馮定遠曰：“東坡謂詩至子美為一變。蓋大歷間李、杜詩格未行，元和、長慶如變，此實文字之大關也。然當時以和韻長篇為元和體，但言時代，則韓、孟、劉、柳、左司、長吉、義山，皆詩人之赫赫者也。”

又曰：“太白雖奇，而語多本于古人；子美直用當時語，而古人謂杜詩無一字無來處也。”

又曰：“古來善讀齊、梁詩，莫如子美，瑕瑜不掩，馀人望影子語耳。”

又曰：“庾子山詩，太白得其清新，子美卻得其縱橫處。”

又曰：“千古詩人，惟子美可配陳思王。”

又曰：“或問：‘老杜學何人而致此？’答之曰：‘《風》、《雅》之道，未墜于地，識大識小，各有其人，子美焉不學而未有常師也。’”