諸善人。今既實(shí)心念佛。須發(fā)願(yuàn)求生淨(jìng)土。不可徒求福報(bào)。世人聽這一句話。未免大驚小怪。想修行原為求福。念佛得福。正是趁心滿意之事。如何反不要福報(bào)。若說淨(jìng)土。豈我等凡夫可生。況功行淺薄。如何容易得生。諸善人。這等想頭大錯(cuò)了。要知福報(bào)是有盡的。試看世人。或祖父富貴。子孫貧賤。或早年富貴。晚年貧賤。豈不是福報(bào)有盡。不特此也。這世修行。二世受福。二世不修。三世又受苦。或有畜生報(bào)盡。纔得人身。人道有虧。又墮畜類。升沉不定。所以名為苦海浮沉。不特此也。或有財(cái)無子。或有子無財(cái)。或有壽孤窮。或聰明壽短。或富而愚蠢。或貴而招災(zāi)。或自身無恙。眷屬凋零。或家口粗安。自身殘病。有一缺一。所以名為缺陷世界。你道福報(bào)是趁心滿意的麼。若生西方則不然。蓮花化生。身體香潔。相貌端正。其心智慧。無有煩惱。衣食自然。無病無老。隨佛自在。逍遙安養(yǎng)。其人之壽。又且無量。從此直成佛道。更不墮落。其餘種種快樂。說不能盡。皆是佛口親說。見於阿彌陀經(jīng)。及諸大乘經(jīng)。由此看來。人間富貴。轉(zhuǎn)眼成空。西方快樂。無窮無盡。還不急急發(fā)願(yuàn)求生。若說我是凡夫。恐不能往生。要知我佛如來。正為我等凡夫。障深慧淺。若修別樣法門。皆是豎出三界。恐一生或不能了當(dāng)生死。是以特地開出念佛一法。願(yuàn)人往生。以滿度盡眾生之願(yuàn)。你為甚如此自棄。不思自奮。辜負(fù)我佛如許慈悲。若以為功行淺薄。要知萬德洪名。無善不收。無惡不滅。正是極大極深。極廣極圓的功行。所以念佛一聲。能滅八十億劫無量重罪。不可視念佛為平淡無奇。將來輕看了。又須知念佛之人。全仗阿彌陀佛。大悲願(yuàn)力攝受。當(dāng)初阿彌陀佛。有四十八願(yuàn)。願(yuàn)願(yuàn)度人。第十八願(yuàn)云。我作佛時(shí)。十方無央數(shù)世界。諸天人民。至心信樂。欲生我剎。十聲念我名號(hào)。必遂來生。惟除五逆。誹謗正法。不得是願(yuàn)。終不作佛。因佛有此大願(yuàn)。所以一心稱念阿彌陀佛名號(hào)。西方七寶池中。即生蓮花一朵。標(biāo)記此人姓名。他日於中託生。臨命終時(shí)。阿彌陀佛。與觀音勢(shì)至二菩薩。現(xiàn)身接引。從古至今。往生已不可勝數(shù)。或其人預(yù)知命終日期及到其時(shí)。自說見佛菩薩遂安然化去的。或有旁人同見瑞光。同聞異香。及鼓樂音聲的。並非杳茫。都載在往生諸傳。如今念佛真切者少。所以往生不多。人因少見故不十分深信。殊不知千里一人。百里一人。這千里百里往生的。獨(dú)非凡夫麼。十年一人。五年一人。這十年五年往生的。獨(dú)非凡夫麼。這些往生。豈都有三祇功行麼。也不過能用心真切而已。阿彌陀經(jīng)中明說。若有善男子。善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日。乃至七日。一心不亂。即得往生極樂國(guó)土。總因阿彌陀佛。大願(yuàn)大力。譬如一隻大船。不論何物。但得上船。即到彼岸。不憂沉溺。所以古人云。餘門學(xué)道。如蟻?zhàn)由响陡呱健Ｄ罘鹎笊Ｋ骑L(fēng)帆行於順?biāo)ｍ標(biāo)写钟鲰橈L(fēng)。豈不快上加快。這就是仗佛願(yuàn)力的道理。諸善人。順?biāo)橈L(fēng)。是上船以後之事。假如你不肯上船。將如之何。所以還要自己願(yuàn)力專切。如今念佛人。或?yàn)椴】喟l(fā)心。或?yàn)楸Ｓ蛹沂摇；驗(yàn)楝F(xiàn)在消災(zāi)延壽。或?yàn)閬砩蟾毁F。少有為生死大事。求生淨(jìng)土。如人往南往北。須有預(yù)定之方。預(yù)定往南。到出門時(shí)。斷不從北去。你今不發(fā)願(yuàn)求淨(jìng)土。到命終時(shí)。如何得往淨(jìng)土去也。這是不發(fā)願(yuàn)求生的。還有願(yuàn)不專切。口裏也說願(yuàn)生西方。心中卻時(shí)時(shí)貪著物欲。雖偶然發(fā)求生之願(yuàn)。總不能終身如一日。得生固好。不生也罷。全無切實(shí)之功。仍與不發(fā)願(yuàn)一般。嗚呼。濁世眾生。貪戀繁華。甘心淪墜。不求出離。真莫如之何也已。總而言之。念佛法門。不可思議。西方快樂。無有比量。念佛求生。正合佛心。願(yuàn)生即生。不願(yuàn)不生。願(yuàn)不專切。還如不願(yuàn)。非佛不度。你無決志。若以不可思議法門。去求世間有盡的福報(bào)。如以明珠彈雀。豈不可惜。善哉善哉。真誠(chéng)發(fā)願(yuàn)。求生淨(jìng)土。